元現代主義對教會的影響

關於元現代主義對文化和基督教的影響，還有很多文章可寫，我希望在以後的文章中再次探討這些問題。但現在，這裡有兩點對這個公認的腦洞大開的概念「所以呢？」的簡短思考：一個是需要關注的觀察，一個是值得鼓勵的理由。

第一，厭惡邏輯和適應不連貫。

尼爾·波茲曼（Neil Postman）在其 1985 年出版的《娛樂至死》（Amusing Ourselves to Death）一書中曾用一句話來形容電視對我們邏輯能力的侵蝕：我們已經「適應了不連貫」。在社交媒體時代，情況又何嘗不是如此呢？這的確是元現代主義的反映。

元現代人已經適應了不連貫，以至於他們不再認識到前後矛盾，似乎也不介意充斥著內部矛盾的藝術、政治、哲學和行動主義。這就解釋了近來在大學校園中無處不在的「覺醒者聖戰」這一不合邏輯的現象：身著伊斯蘭蓋袍的進步人士一方面譴責父權制，促進 LGBT+ 平等，另一方面卻宣稱聲援父權制、反 LGBT 的伊斯蘭恐怖分子。

元現代主義在相互矛盾的觀念之間搖擺不定，這只是其中的一個例子。你真的能同時相信絕對真理和相對主義嗎？

這裡最大的挑戰在於，許多元現代主義者在其不合邏輯的觀點被指出時並不感到羞愧。他們並不為自己自相矛盾的立場所帶來的內在不一致性而煩惱。這無疑會給基督教牧師、教會領袖、傳道人和護教家帶來新的挑戰：當人們越來越安於任何最適合他們、哪怕自相矛盾的觀點時，我們該如何對他們進行門訓，使他們對世界有一個連貫的、始終如一並且符合聖經的觀點呢？

第二，對意義和確定性的真正渴望。

可能因為元現代主義從根本上說是主觀的，所以它包含了對主觀局限性的認識。相對主義最終不會令人滿意。除了我和我搖擺不定的情緒之外，還必須有更多的東西。

這就是現代主義的確定性和樂觀主義吸引人的原因。元現代人已經看到了後現代解構的不可持續性，他們渴望建構。他們希望相信問題是可以解決的，進步是可以取得的。盡管他們對理論上的絕對真理持懷疑態度，但他們的生存現實卻使他們渴望絕對真理。畢竟，要構建任何東西，都必須有基礎。

正是在這一點上，基督徒可以與元現代追尋者一起找到一條充滿盼望的道路。只要我們的信仰能提供堅實的基礎，並因此在一個解構的世界中展示出持續的建構，它就具有天然的吸引力。教會完全有能力在後現代的餘暉中與人們相遇，並邀請他們加入一個擁有真理、成長和目的使命且久經考驗的團體。

譯：DeepL；校：JFX。2024-06-23；原文刊載於福音聯盟英文網站：Understanding the Metamodern Mood.