4.在中午時分來了這位顧客他有沉沉的木光腦袋鬆鬆地坐在前面小板凳上並對克棱克先生說他得給他剪髮他會按整價付錢然後去參加一個婚禮坐車去克棱克先生說那我們就這麼說定了開始在那個男人身後用十隻彎曲的手指在虛空中游走並用嘴像某個工具那樣發出嗡嗡聲 5.這白蠟樹我認識它有白天邊沿和溜動錢包錢包有兩個輪子還認識在圓形目光裡那依舊不變正方形如果沒有人看那我們就一頭撲地交換皮膚 6.如果有人問那我就有一個世界觀在身上而且在家還有兩個在我體內睡著那些蒼蠅我也能夠得到鄉愁這個內心垃圾這個白色跳動像是茉莉花我這次不會乘船去那裡因為在郊游輪船上我上一次坐在一個遲來的海軍副官身邊我們自然地聊了起來他問我我是不是贊成和平是的我說但是不論如何不是贊成所有的他眨了眨眼他笑得輕聲比半心半意要多幾分See More

1.在小沙灘這裡又一次聚集了那些文雅的成員那位主席那位有外遇者和他所謂的姨媽那位鼻子長又睡不好覺的那位膽小如兔的出租車司機那位前無古人地試穿皮大衣的那位戴白手套吹笛子的那位好好休息過的風濕病醫生那位動物園代表還有稍晚來的兩個士兵他們每個星期一都休假當他們在吃飯的時候點人數時少了一個那條買小了的褲子擱在那裡在長條椅上它的主人是一位專修走廊的木匠有可能他溺水死了。 2.其中一個鄰居在床上死了兩次在1月份的同一天甚至是在這一年和下一年另一個拿著他的象棋盤坐在房子前把長穗帽和時間都大把扯了出去胡亂地大笑好讓天氣變好我再次覺得沒什麼大不了但肯定沒有你們關心少而我自己是這麼年輕我只是拉起窗簾然後穿過窗子走路去葬禮聽著伴奏音樂我不由得哭了一位領唱讓我的鼻子滴下的水濕了鞋子一直到他覺得受不了這時他把一首葬禮歌從他的筆記本上撕下給我用作手帕還說如果它乾了我還要再拿回來的聽明白了嗎 3.母親變成了一株蕁麻父親變成了一棵楊樹這沒有發生卻有人在吃晚飯的時候對我說所有的愛對我們來說有一天都會變成牛蒡草當我知道他變成了什麼而我又怎麼把自己包裝起來但是我寧願是泡沫掛在單簧管的唇口是小偷們晦暗不明的錢或者是狗們瘦弱的…See More

如果從「地方感性」（sense of place）或「地方依偎」（place attachment）的角度來理解馬斯洛（Abraham…See More

在今天這個被數據和算法精確量化的時代，「我完全沒有數學細胞」、「他是天生的音痴」、「我缺乏社交基因」這樣的自我調侃或評價隨處可見。我們似乎極其熱衷於用一種「非黑即白」的絕對化語言，為自己和他人判下智能上的「終身監禁」。 然而，現代發展心理學家霍華德·加德納（Howard Gardner,1943）的多元智能理論卻如同一劑清醒劑，給出了一個截然相反的科學定論：除了極少數病理損傷，人類的智能只有「強弱差異」，沒有「有無之分」。 從文化評論的角度審視這一觀點，它不僅是對傳統教育體制的解構，更是對當代社會「標簽化文化」與「精英主義焦慮」的一次深刻批判。 一、 「無」的幻覺：被唯成績論窄化的社會景觀…See More

日劇《美麗人生》文創影响力實踐教本～～在二十一世紀初的日本文化場域中，《美麗人生》（Beautiful…See More

[愛墾研創·嫣然] 在日劇《美麗人生》（Beautiful Life，2000，TBS）第三集裡，劇中女主角杏子（常盤貴子飾）為刺激創意被盜取的男主角沖島柊二（木村拓哉飾）的靈感，而從雜誌剪下最新美髮概念的照片，並從老電影上剪輯下一些有創意的演員髮型，甚至到街頭拍攝髮型好看的女生照片，整理成剪貼簿讓柊二參考。這不是一堂活生生的創意教育課嗎？ 從職業教育的角度看，這一幕體現了以下三個核心教育維度：1.從「技法」向「創意」的思維轉型當時的美容學校大多側重剪髮、染燙等「硬技術」培訓。但劇中杏子的行為（剪報、老電影剪輯、街頭抓拍）向觀眾和從業者傳遞了一個信號：頂級美髮師（Top…See More

在日本電視劇的黃金年代，美麗人生以驚人的收視與持久的文化影響力，成為跨越娛樂與社會結構的經典文本。由木村拓哉飾演的理髮師沖島柊二，不僅塑造了一個深入人心的角色，更在無形中重寫了日本社會對「美髮師」這一職業的想像。若從職業教育與文化再生產的角度來看，《美麗人生》（Beautiful…See More

將文創活動與藝術活動等同觀察並不完全合理，因為兩者雖然有交集，但也存在一些重要的區別。要理解這兩者之間的關係，並準確地討論其相似性和差異性，需要從以下幾個方面進行分析：1.目標與目的的不同藝術活動通常以表達、探索和傳遞情感、思想或美學價值為核心目標；其作品通常追求創新、獨特性與個人性，其目的是激發觀眾的感官與情感共鳴，並推動文化或哲學的思考。文創活動則更多關注的是將文化資源、藝術元素或傳統與現代市場需求結合起來，強調文化的商業化、產品化、體驗化和可傳播性。文創產品不僅僅是藝術的延續，更往往是文化產業的一部分，目的是在商業框架下創造價值。2.受眾與功能的差異藝術活動通常追求的是深度和藝術性的互動，受眾可能更偏向於對藝術有較高審美要求和思辨能力的人群。藝術的受眾在感知上更注重情感的觸動和思想的啟發。文創活動的受眾則可能更為廣泛，包括對文化產品有興趣的普通消費者。文創活動的功能更側重於娛樂、教育、紀念、日常消費等多重維度，同時也注重文化的傳播和地方文化的保存。3.創作過程與價值觀的差異藝術創作側重於創作者的個體表達與內心世界的探索。它具有高度的個人性和思想性，往往不被市場需求直接約束，創作自…See More

在二十世紀末至二十一世紀初的日劇黃金年代，《美麗人生》（Beautiful…See More

德勒茲哲學難以繩約，他繼承的都是動態、機體的哲學，對時事與生命的感受都討論。哲學對他而言就是欲望的展現從而有的概念的創造。本書前半部介紹德勒茲哲學源自整個西方的背景，後半部展現他既文學又哲學的觀點。——杜保瑞，上海交通大學特聘教授、人文學院哲學系教授…See More

我與德勒茲哲學結緣於讀博的歲月裡，我的導師博格教授（Dr. Ronald Bogue）是美國的德勒茲研究專家，他也曾到法國聆聽德勒茲講學。我的博士論文專攻德勒茲哲學與中國哲學裡「中道」概念的比較。然而，這本以德勒茲哲學看人生的書，我卻停停寫寫，前後長達15年。開始動筆時，我是個帶著念小學的兒子、居無定所的單親媽媽；寫完的時候，我是美國知名大學的教授，當年那個頑皮好動的小孩，也已經從美國排名前五的紐約大學法學院畢業，當上了律師。我的人生，是一列高速前進的欲望列車。感覺上，我這個「欲望機器」好像一步一步登上人生的高峰，其實，我也失去了許多。我背井離鄉，離開親近的朋友，最愛我的父母先後離世，兒子也因為事業很少回家。欲望機器在「得到」的同時，亦在「失去」。所以，一般人常用的二元思維，在真實的宇宙時空裡常常是正反並存的，互相抵消後也可以說並不存在了。生命一面堆砌碩果，一面消簡歸零。德勒茲認為，每一個能量小因子在內在人心和外在世界，都拒絕「統一性」（unity）的原則，因為它們不斷形成不同大小、不同層次的「開放式整體」（open-ended…See More

我們自己這部欲望機器，也必須經由學會「歸零」以便隨時調整步伐，適應環境。凡人一生必有追求，有欲望，可是往往一個人追求的，反而是他最大的心靈牽絆，讓他不能自在地生活。放下不必要的負擔，才能走更長的路，攀更陡峭的高峰。德勒茲並沒有叫我們停止「欲望」，他只是教我們在產生欲望的時候，千萬不要忘記並且儲蓄十足的勇氣面對：一切都可能歸零。福柯說：「人在忘記自己的時候，都有療愈的能力。」德勒茲和迦塔利在《千高原》裡寫道：「用瓦解領域的方式來增加你的領域。」…See More

在小范圍的人際關係裡，我們能做的，只有等待，父母對子女的等待，朋友之間的等待，即使我們的價值觀是對的，若是別人不聽，也不必強加上去。「錯誤」（局限或者缺失較大）的價值觀自然有負面的後果，我們必須等待他人的成長。每一個惡人都「有可能」變好，但是那個惡人「此刻」並不好。這也是一種融合矛盾的處事態度，裡面有清醒的認知與必要的自我保護，也有終極關懷，不必立刻在心裡定別人「死罪」。那麼，有沒有絕對的「對」呢？絕對的「對」應該是指放諸四海皆准的行為凖則，如果真有，在這本書裡，也許你可以隱約體會得到：那是一種開放到宇宙萬物的關懷，領悟到萬物彼此的深度相連與互動。所有人的關懷，從自己，到家庭，到社會，到國家民族，最後擴展到全人類、全宇宙自然。人與人的不同，德勒茲說，只在於其擴大想像力范圍的能力界限而已。這個「想像力」讓人產生惻隱之心，感受到他人內心的脈動。也許不是每個人現在可以達到的，但卻可以觀照（envision）得到。它既是相對，也是絕對；因為它一方面已經超越了個人的特定時空的體驗，另一方面又能夠再放回那個時空裡讓人安心生活。說它超越了特定的時空，是因為我們短暫跳出了自己的時空「盒子」，聽到眾人內…See More

「相對性的真理」講的其實是一種「相對」的絕對。在一個特定的時空，特定的條件排列組合下，對那個特定的主體而言，有一個「絕對」的對與錯，否則不會有鋼絲纏身般的苦楚與置人於死的仇恨。可是，在那個「特定的時空人事」盒子之外，裡面的絕對可能就「消失」了。但是很少人能夠如此超越自身的局限去看到「盒子」外面的世界。人世間確實有少許人突破了自身的桎梏，去看到別人的「痛」，這是一種大愛。然而，大多數時候的大多數人，無法做到，也不必做到。比如，在重大災難過後，即使當事人均已離世，後代子孫仍然要「討一個公道」，就是讓大家看到自己與家人所經歷的傷痛，這是絕對的，沒有任何討價還價的餘地。南京大屠殺的歷史血淚，以及台灣的「二二八」事件，都是歷史上的重要例子。若是犯錯方輕者道歉認錯，重者接受法律的制裁，受害者的心裡會覺得較為安慰，因為在這種極端的例子裡，受害者不可能有能力跳出自己的特定時空。就人類整體而言，這也是絕對的錯誤。但也有當事人永遠無法擺脫仇恨的陰影，讓仇恨永恆地咬噬自己的心靈，就是當事人認為自己認定的真理是永遠的絕對了。我常常想起孟姜女哭倒萬裡長城的故事。對於孟姜女和那個時代受壓迫殘害的百姓而言，秦始皇是…See More