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黃永武·乾蝴蝶

讀新詩人白荻的詩:“或者夾在懺悔錄,或者夾在日知銘,初戀像一只蝶屍,偶然悄悄的掉下!”把夾在書間的蝶屍比擬作初戀,有懺悔,有成長,卻早已是不存在的生命,噫!這比擬好美!我小時候在上海,就看到染色的葉脈上貼著「蝶屍”,作為書簽,夾在書本裏,像美麗的彩色插圖,這些蝴蝶標本,大抵是東洋貨,那時我還以為“蝶屍”做成書簽是日本發明的呢。最近我在明末人沈豹的詩集裏,忽然讀到“書中幹蝴蝶二首”,才想到明初人已經用蝶幹作書簽,試想一只逍遙采花的蝴蝶,被夾在嚴肅求知的書本裏,該是冬美的寫作題材?可供聯想的空間可真寬大呢!哎,有什麼可以留住春光?用書本夾住幹蝴蝶,就像罐裝密藏了一段東風與春光?你栩栩然在薔薇間飛得不耐煩了?才在書軒間尋找靜息的地方?你的粉翅落腳在冊頁間,芳魂能忘情於一生在花裏過活的日子嗎?你一定是誤認“墨香”是“花香”,你太善於回憶,把墨香回憶成黃山上的松煙野香,把紙香回憶成杉竹鮮碧的團露,才如此甘心地臥在褚香墨痕裏?蝴蝶與書生,不免令人想起“莊周夢蝶”的典故,是莊周夢蝶,還是蝶夢莊周?不免想起莊子說過,生是有涯的,知識卻是無涯的,以有涯的生命追逐無涯的知識,很危殆呀!那麼這夾在書中已喪命…See More
Saturday
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黃永武·爆竹的聯想

誰都知道,火藥是中國人發明的。中國人用火藥去做沖天炮,給孩子玩樂,西洋人拿去做火箭,飛入了太空;中國人用火藥去做爆竹,增加喜慶的熱鬧,西洋人拿去做子彈,穿進敵人的胸膛。就實用功利的思想看,西洋人棋高一著;但就情趣的世界看,中國人也自有其生活的哲理。在實用世界中多占一分,往往在情趣世界就減損一分。古時文人以琴棋書畫為生活情趣的代表,而現代人讓孩子習琴,有的是想進入免試升學的音樂班,以便將來順利出國,可以少小成名;原本彈棋的幽閑,也變成逐利的熱衷,“本因坊”“名人賽”棋戰,一局輸贏百萬,每落一子,驚心動魄;現代人學書法學繪畫,有些預期在短期內開書畫展,名利雙收,達到換取生活水平提高的實用目的。現代更有一些詩人正在認真地想:詩可以推銷到廣告詞句中去嗎?詩可以推銷到唱片公司去嗎?就像把畫繪在汗衫上出售一樣,熱切地希望躋身為商品的一部分──張璨有詩說:“書畫琴棋詩酒花,當年件件不離他。而今七事都更變,柴米油鹽醬醋茶!”唉!當不含實用目的之情趣世界,落實為瑣屑實用的生活細節時,總會升起那份俗陋的悲哀!其實中國人是在“實”之外,最懂得“虛”的妙用:詩文註重虛字,可令神氣全出;書法注重間白,可使行氣貫…See More
Friday
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黃永武·爆竹的聯想

誰都知道,火藥是中國人發明的。中國人用火藥去做沖天炮,給孩子玩樂,西洋人拿去做火箭,飛入了太空;中國人用火藥去做爆竹,增加喜慶的熱鬧,西洋人拿去做子彈,穿進敵人的胸膛。就實用功利的思想看,西洋人棋高一著;但就情趣的世界看,中國人也自有其生活的哲理。在實用世界中多占一分,往往在情趣世界就減損一分。古時文人以琴棋書畫為生活情趣的代表,而現代人讓孩子習琴,有的是想進入免試升學的音樂班,以便將來順利出國,可以少小成名;原本彈棋的幽閑,也變成逐利的熱衷,“本因坊”“名人賽”棋戰,一局輸贏百萬,每落一子,驚心動魄;現代人學書法學繪畫,有些預期在短期內開書畫展,名利雙收,達到換取生活水平提高的實用目的。現代更有一些詩人正在認真地想:詩可以推銷到廣告詞句中去嗎?詩可以推銷到唱片公司去嗎?就像把畫繪在汗衫上出售一樣,熱切地希望躋身為商品的一部分──張璨有詩說:“書畫琴棋詩酒花,當年件件不離他。而今七事都更變,柴米油鹽醬醋茶!”唉!當不含實用目的之情趣世界,落實為瑣屑實用的生活細節時,總會升起那份俗陋的悲哀!其實中國人是在“實”之外,最懂得“虛”的妙用:詩文註重虛字,可令神氣全出;書法注重間白,可使行氣貫…See More
Dec 1
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黃永武·上天的饗宴

陽明山的花季,常常是在春雨綿綿中過去的,千千萬萬的人冒雨上山賞花,也算是為蒼天在惜福。上天以這樣絢麗的春色,舉行廣大的饗宴與供養,不及時上山賞花,讓花季空度,真是不懂得為造物“惜費”了。到陽明山走走,晴的山美,雨的山美,雨後初霽的山像剛梳妝好的美人,當然更美。上天在大量供養你賞心的野趣,供養你果蔬的佳味,供養你花木的美景。雲在天空裏撒了一個字,蟲在樹葉上蛀了一個字,都是自然絕美的文章,訪花其實像訪一個朋友,訪山也像訪一個朋友,天地間的佳山佳水名花野景都是“來電”的心上人,連經常到你窗口望望的白雲,也可能是個老朋友。一走到山腳下,就聞到草木各散著濃郁的香味,草木是在答謝昨夜的春雨,回報以清香,而我們又怎樣去答謝欣欣的草木呢?走到一棵巨松下面,枝葉間縷縷的風聲,就教人想起錯過了多少次枕伏在樹幹去靜聽的享受,松下稀疏的樹影,就想起辜負了多少次從松下探望月影的機會。松樹旁的幾塊石頭,會欣賞的人,會欣賞它的“秀”,它的“縐”,它的“瘦”,它的“透”,從這面看像老翁,從那面看像獅子……塊塊石頭,都有“百方窮態、十面取姿”的攝影角度,是誰設計它們從洪荒布列到現在,恰好展示在你四周?如果懂得石塊被移置…See More
Nov 28
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黃永武·養兒的好處

曾見報載獄政機關極為有情,讓死刑犯在伏法前完成婚禮,使懷孕的新娘正式歸宗,死刑犯將有正了名分的兒子,必將銜恩於黃泉。對照一下臨死前夕亟欲“得子”的心態,與當今許多單身貴族以及“無後”家庭,在“生子”觀念上的差異,耐人尋味。一位結婚多年堅不生育者坦率地說:“我一結婚就決定不生育,省多少麻煩!從小父母賺錢給我用,長大自己賺錢自己用,多快樂!”集二代經營於己身,好現實的精明算盤!“養兒防老”的現實觀念,隨著社會福利制度的演進,以兒子防老遠不如以退休金防老。“繼香火”的血緣觀念,也隨著宗教風俗的改變,很少家庭仍逢節必祭祖先,誰掃曾祖以上的墓呢?對自己父祖的家風,後代常嗤笑為“吹牛”,香火的傳承也名存實亡了。古人還有“青箱傳業”的想法,亦已經動搖了,“克紹箕裘”或許是沒出息的形容詞,“良冶良弓之子”承襲家業,也無可讚譽了!即使連愛書人的兒子愛書,做到世代“青箱傳業”也未必真可羨慕。工商大企業大財閥崛起以來,誰仍以清白守家業為傲呢?古人還有“妒賢者絕後”的報應恐嚇,也失了效用。什麼積德積善以求子孫福報,也少人相信。難怪社會愈來愈自私,那麼生兒子究竟還有什麼好處呢?古人有“跨竈”的期待,至今仍存在。…See More
Nov 27
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黃永武·談“遇”

“遇”字的意思,不僅是“相會”,而是指“相待”“相偶”,真正的遇,是指情投意合,心誌相得。更進一步,是以禮相對待,備受重視的“禮遇”。大部分人談懷才不遇,這“遇”字的涵義很狹小,專指事業上有沒有人賞識擢拔,工作上稱不稱意而言,其實人生幸運的“遇”,不專指事業工作的。有的人是遇於“愛情”,《西廂記》裏的張生,遇著了崔鶯鶯。《紅樓夢》裏的賈寶玉,遇著了林黛玉。步非煙遇著了情,連鞭笞而死都不怕。曹植遇著了情,直率地寫〈洛神賦〉而毫不顧忌。盡管少年的風流魂夢一醒,一春的花鳥都帶著淚痕,但他們遇著了愛情,便比許多枯木頑石的人生要幸運,不虛此行了。有的人是遇於“家庭”,古人有“舉案齊眉”的夫婦,有“風雨聯吟”的伉儷,也有夫妻挽手共推鹿車的同心人,也有你晨起獵雁、我廚內烹飪,然後酌酒偕老的田野佳偶,更有考訂金石文物,樂得笑倒懷中的文學士女。他們的遇,就在燈火中話生平,就在杯盤中聽笑語,布衣菜飯,在相敬如賓的氣氛中綢繆了一生。有的人是遇於政府或工商百業,古代人談“遇”不“遇”,都是相對於朝廷上司而言,甚至專指皇帝一人的愛惡賞識而言,自從科舉仕途崩塌式微以後,人才就不必如臣妾一般邀皇帝宰相的垂青,人才各…See More
Nov 17
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黃永武·名場禍比戰場多

在電視上看到有人問歌星鄧麗君:“像你這樣的知名人物,要怎樣面對各種流言:什麼得了愛滋病啦,同性戀啦,甚至早已不在人間啦?”面對如此“碎嘴”捏造的謠言,鄧麗君卻輕松大方地回答說:“我也不懂得如何去澄清,只要凡事看淡些,自己活得好好的,流言就不會困擾我。”她並同意這些傳言都是成名之後的代價。嗨,真了不起,古人說:“人生能淡即神仙”,凡事能看淡而不心虛的,是何等的人物?多少修養很高深的人物,還不是“譽之則喜,謗之則憂”,誰能超然毀譽之外,把毀譽視同浮雲呢?“名場禍比戰場多”,名聲大了就有人來爭名,功業大了就有人來忌刻,所以功名大的人往往沒有真心的朋友,當面獻媚的,背後都是“工讒”之輩,一找到間隙造謠,自來所謂“傾蓋如故,白首如新”的氣味投合朋友,哪有兩人都是“功名”鼎盛的人物呢?在演唱明星界,名就是利,傾軋比戰場還厲害,而鄧麗君確自覺演唱界的人到了三十九歲,該收斂一點,讓機會給一些年輕人,她深明功成身退的哲理,更令我覺得了不起。人成名以後,為什麼總是要以“受不實傳言”為代價呢?迷信地說,這叫做“天道惡盈”嘛,換句現代的話,就是名聲太大了,相對地,社會的期望也提到極高,難以符合,誰能長期在最高…See More
Nov 13
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黃永武·面對妻子難

一提到“面對妻子難”,有人就想是薪水袋太薄,交給妻子時,不免靦腆自卑吧?有人就想是住屋太小,又沒有香車,何以對美人?有人就想起河東獅吼,家有悍婦,良友不會上門,只有獨力周旋,所以面對很困難;也或許有人想得更歪,猜想丈夫有什麼閨房暗疾,每每讓太座失望落空之類,所以汗顏對妻子……這裏所說的“面對妻子難”,全都不是這些,而是說妻子與你切身生活在一起,毫無隱匿可言,當你在誇耀自己的財富地位時,獨有妻子最明白你是如何鉆營齷齪,才得來這些的,你一望坐在旁邊的妻子,聲調裏帶點羞赧了!當你在自詡如何淡泊名利,看開一切時,獨有妻子最清楚你在失官失財時,一樣失眠頭痛,唉聲嘆氣,你瞄一眼妻子臉上輕蔑的神色,立刻吹不下去了。丈夫如果前言不對後語,如果嘴裏一套,身上是另一套,靈明一點的妻子,就像一面冷眼靜觀的鏡子,讓你徹頭徹尾,真偽裸露,纖毫隱私都難逃她的法眼。所以古人說:“妻妾乃屋漏之史官”,妻子像屋漏亮光處有天有神的史官,所以一個人能無愧無怍地面對賢妻時,也就可以不愧不怍地面對世人、面對鬼神、面對千古了!這真是談何容易呢?“面對妻子難”的主要原因,是賢妻畢竟較少涉足覆雜的機心爭鬥,還保存著質樸的天性,想法裏…See More
Nov 8
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黃永武·面對橫逆十訣

宋朝的宰相富弼,處理事務時,都反覆考慮,無論事大事小,都要萬無一失,才做。但是“萬全之舉多怨”,有人對他瞻前顧後謹慎小心的辦事態度非常不滿,背後嘲笑他,攻擊他。“有人在罵你!”打小報告者向富弼說。“在罵別人。”富弼一點也不在意。“不,指名道姓罵富某!”“天下同名同姓的也很多呢!”富弼依然淡淡地回答。別人沒有當面沖著你罵,何必一概往身上攬?富弼真懂得不要自尋煩惱。即使當面沖著你來,你也可以想一想,古今真正的人豪,像圯上老人沖著張良,教他去拾鞋子;像橋上惡少沖著韓信,教他從胯下爬,但這些天下第一等伶俐的人物,都是以忍讓的態度面對橫逆,這短暫的毫厘之忍,才換來遠大千秋的事業。面對突如其來的橫逆,要記起“拔刃難收”這句諺語,拔刃容易收刃難,拔刃之後,不是傷人,就是自傷,想安然“收刃”,還不如一開始不要匆遽地拔出刃來。忍一口氣吧,只當是急急忙忙走路,衣服被草莽中的荊棘鉤住,只有緩緩地解開,急拉猛扯都不是好辦法。此外,也不妨想起“忍事敵災星”這句古諺,災星臨頭,只有“忍事”才能克敵過災星,假若不懂得逆境當順受,可能是災禍一場。古人早有“忍辱至三公”的說法,每一位身居高位的人物,都曾參透了“忍辱波羅…See More
Oct 26
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黃永武·怒

從前薛敬軒對人說:“我下了二十年工夫,專治這一個‘怒’字,依然去不掉!”劉念臺聽了便評論道:“能知道自己治不掉,這便是勝過別人的地方了!”嬌柔的玫瑰枝上有刺,笑口常開的彌勒佛身旁有怒目金剛,美麗壯闊的長空與海洋,也常有風雲變色或覆舟決堤的吼嘯,怒似乎是造物在人情中必有的配料。認定了是非,無法涵容,就怒;算就了得失,無法退讓,就怒;猝然的事端,無法安詳,就怒;不平的境況,無法忍受,就怒。怒幾乎也是一種自以為正義感的──近乎正義感的瘋狂。其實絕大部分的怒,都起於愚蠢。為了打一只老鼠而擲碎了瓷枕;為了趕走老鼠而燒掉自己的房子,須臾之間的一把怒火,可以燒掉修煉千年的“功德林”呢!古人有詩:“愚濁生嗔怒,皆因理不通,休添心上焰,只作耳邊風!”嗔怒是從內心愚濁的幽谷裏爆發出來的,真正的來由是“理不通”,明白了是非的實相與人生炎涼的必然性,怒是可以省略的,別人怒了是因為“理不通”,我如果也怒,豈不與他一樣“理不通”?所有的怒,都結束於後悔。偽裝矯飾,美化自己了多少年,一怒之下,卻把自己最醜陋的面目裸露給別人看,自損形象,再無法收回,怎能不後悔?發怒的目的原本想表達不滿,驅除痛苦的,沒想到發怒反使自己…See More
Oct 21
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黃永武·愛蘆的一日

陶淵明說了一句:“吾亦愛吾廬”,哇,真迷人,明朝就有人把廳屋叫“吾愛廬”,清朝也有人把居室叫“愛吾廬”,而我也自然而然地把這山中的柴扉野屋,叫做“愛廬”。愛廬有小樓,清晨醒來,半山的雲霧,剛巧在檐角上橫過,樹頂的小鳥,恰好在窗欞外對談。你用不著聽懂鳥鳴中有急促、閑適、戲樂的含意;你用不著辨出彌漫間是露氣、雲霞、煙靄的不同,就在那似怨、似嗔,如喚、如語的婉轉鳴聲裏,全心都是喜悅;就在那或浮、或沈,若聚、若散的霏微沈冥中,滿眼都是美景。上午文章寫倦了,出去舒舒筋骨,汲來半瓢山泉,註進花瓶裏去,再上山去鋸一枝姿態橫生的松條,采二莖倒臥在地上的野菊,松的青勁和菊的瘦艷,插在瓶裏,俊綠嬌黃,真是幽人佳友,成了絕配。坡地上野菊不少,我不願多摘,一方面要體味“隨取隨足”的緣分,為天地惜福;一方面也要記取前人“得趣不在多”的妙境,貪多務得就很俗氣。屋角多了這瓶插的一景,可以坐臥觀賞,任情想像,從離騷的“夕餐落英”到歸去來辭的“松菊猶存”,在有限的景物中,正開啟無限的古典趣味。下午是讀書的時間,等到一有倦意,就拋書而起,上山去望望,這時秋色正濃,芒花全開,鵝黃茜紫,浮在一片深綠之上,可惜南國少見鴻雁掠過…See More
Oct 16

馬厩 儺淄's Blog

黃永武·慈悲無敵

Posted on June 21, 2017 at 10:21pm 0 Comments

證嚴法師,才真是不為名利淤泥所汙的白蓮。聽她的說法,平易近人;看她的行事,踐履力行。這樣一個本源澄徹的人,將心願單純化以後,自然發生無與倫比的大力量。

證嚴法師在日前演講,所講不外“慈悲”二個字,把這二個字用到日常生活裏,就是菩薩聖人的誌業。“日用飲食之間,可以證聖”,一點不錯,修菩薩修佛,如果離開日常生活中的“力行”,便都是無益的高論。…

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黃永武·天人合一

Posted on June 12, 2017 at 7:23pm 0 Comments

最近有幾位中學的國文老師,打電話來問同樣的問題,說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了,但究竟是什麼意思?要怎樣向中學生舉例說明?真是難,中國有許多道理,不問時還清清楚楚,等到細加追問時就迷迷糊糊了!

簡單地舉例,人身就是一個小天地,血脈肌理是大地,精神意誌是上天,人生有時風日晴好,春意欣欣;有時雷雨晦冥,秋氣肅殺!七尺之中,寒燠溫涼齊備;方寸之間,喜怒哀樂疊換,自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地,同樣有屈伸消長之理,學者能從切身的體驗中,明白與天地有一致的屈伸消長的變化,也可以領會出“天人合一”。…

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黃永武·千里井不反唾

Posted on June 12, 2017 at 7:21pm 0 Comments

在古人的諺語裏,簡單的幾個字,往往有著深刻的經驗與無窮的智慧。像這句“千裏井不反唾”的古諺,起先還弄不清它的含意,後來才明白,大意是說:一個要到千裏之外去的人,對於曾經讓他喝過水的那口井,即使今後再也不需喝它的水了,也不該向那口舊井吐口水。

這句話教人感動之處;就是人總得在現實的利用之外,有一分懷舊的情意。這古諺用在前人的詩裏,大抵都用於離婚的夫妻,好像與“糟糠之妻不下堂”的用意相近,後曹植代人作的〈去婦〉詩;“千裏不唾井,況乃昔所奉。”是說從前事奉過你的人,就像被飲過水的井一樣,不能因為你要遠行到千裏之外去,就對舊井無所謂,鄙夷地反唾一口痰了。又像李白為平虜將軍妻做的詩:“古人不唾井,莫忘昔纏綿。”也說古人對供應飲水的井,飲過一瓢一勺,都有一分感恩的情,不肯隨便吐口水,更何況從前有過纏綿的歲月,如何能一筆勾銷,完全誌卻舊恩呢?…

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黃永武·談性急

Posted on June 12, 2017 at 7:20pm 0 Comments

世界資源愈開發,人類腳步的節奏就愈來愈快,腳步嫌慢,代之以車輪;車輪嫌慢,代之以機翼;機翼遲早仍將嫌慢,代之以太空飛行器與電傳,但願這種替代,只是教我們接受新的事物,擴大活動範圍,而不是教我們消失耐性。

事實上,電話普及以後,情書的佳作便減少,濃情蜜意等不及蓄積深蘊為一字一句,就發而為直接淺率的對答,愛情也成了“速食面”;覆印拷貝普及以後,抄寫的工夫便減省,經典鉅著等不及好學深思者手到心到,就疊成一大堆印刷垃圾,書最好是“十句話”“一分鐘點金術”!顯然,進步的腳步已讓人類愈來愈性急,可能導致耐心全失!

這樣腳步愈快、性子愈急,未必是人類之福。依據宇宙的原理,急切躁動的事物,總會短促地殞落,所謂“操切者壽夭”,而紓徐柔和的事物,總會久長些。…

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