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黃永武·愛蘆的一日

陶淵明說了一句:“吾亦愛吾廬”,哇,真迷人,明朝就有人把廳屋叫“吾愛廬”,清朝也有人把居室叫“愛吾廬”,而我也自然而然地把這山中的柴扉野屋,叫做“愛廬”。愛廬有小樓,清晨醒來,半山的雲霧,剛巧在檐角上橫過,樹頂的小鳥,恰好在窗欞外對談。你用不著聽懂鳥鳴中有急促、閑適、戲樂的含意;你用不著辨出彌漫間是露氣、雲霞、煙靄的不同,就在那似怨、似嗔,如喚、如語的婉轉鳴聲裏,全心都是喜悅;就在那或浮、或沈,若聚、若散的霏微沈冥中,滿眼都是美景。上午文章寫倦了,出去舒舒筋骨,汲來半瓢山泉,註進花瓶裏去,再上山去鋸一枝姿態橫生的松條,采二莖倒臥在地上的野菊,松的青勁和菊的瘦艷,插在瓶裏,俊綠嬌黃,真是幽人佳友,成了絕配。坡地上野菊不少,我不願多摘,一方面要體味“隨取隨足”的緣分,為天地惜福;一方面也要記取前人“得趣不在多”的妙境,貪多務得就很俗氣。屋角多了這瓶插的一景,可以坐臥觀賞,任情想像,從離騷的“夕餐落英”到歸去來辭的“松菊猶存”,在有限的景物中,正開啟無限的古典趣味。下午是讀書的時間,等到一有倦意,就拋書而起,上山去望望,這時秋色正濃,芒花全開,鵝黃茜紫,浮在一片深綠之上,可惜南國少見鴻雁掠過…See More
Monday

馬厩 儺淄's Blog

黃永武·慈悲無敵

Posted on June 21, 2017 at 10:21pm 0 Comments

證嚴法師,才真是不為名利淤泥所汙的白蓮。聽她的說法,平易近人;看她的行事,踐履力行。這樣一個本源澄徹的人,將心願單純化以後,自然發生無與倫比的大力量。

證嚴法師在日前演講,所講不外“慈悲”二個字,把這二個字用到日常生活裏,就是菩薩聖人的誌業。“日用飲食之間,可以證聖”,一點不錯,修菩薩修佛,如果離開日常生活中的“力行”,便都是無益的高論。…

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黃永武·天人合一

Posted on June 12, 2017 at 7:23pm 0 Comments

最近有幾位中學的國文老師,打電話來問同樣的問題,說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了,但究竟是什麼意思?要怎樣向中學生舉例說明?真是難,中國有許多道理,不問時還清清楚楚,等到細加追問時就迷迷糊糊了!

簡單地舉例,人身就是一個小天地,血脈肌理是大地,精神意誌是上天,人生有時風日晴好,春意欣欣;有時雷雨晦冥,秋氣肅殺!七尺之中,寒燠溫涼齊備;方寸之間,喜怒哀樂疊換,自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地,同樣有屈伸消長之理,學者能從切身的體驗中,明白與天地有一致的屈伸消長的變化,也可以領會出“天人合一”。…

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黃永武·千里井不反唾

Posted on June 12, 2017 at 7:21pm 0 Comments

在古人的諺語裏,簡單的幾個字,往往有著深刻的經驗與無窮的智慧。像這句“千裏井不反唾”的古諺,起先還弄不清它的含意,後來才明白,大意是說:一個要到千裏之外去的人,對於曾經讓他喝過水的那口井,即使今後再也不需喝它的水了,也不該向那口舊井吐口水。

這句話教人感動之處;就是人總得在現實的利用之外,有一分懷舊的情意。這古諺用在前人的詩裏,大抵都用於離婚的夫妻,好像與“糟糠之妻不下堂”的用意相近,後曹植代人作的〈去婦〉詩;“千裏不唾井,況乃昔所奉。”是說從前事奉過你的人,就像被飲過水的井一樣,不能因為你要遠行到千裏之外去,就對舊井無所謂,鄙夷地反唾一口痰了。又像李白為平虜將軍妻做的詩:“古人不唾井,莫忘昔纏綿。”也說古人對供應飲水的井,飲過一瓢一勺,都有一分感恩的情,不肯隨便吐口水,更何況從前有過纏綿的歲月,如何能一筆勾銷,完全誌卻舊恩呢?…

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黃永武·談性急

Posted on June 12, 2017 at 7:20pm 0 Comments

世界資源愈開發,人類腳步的節奏就愈來愈快,腳步嫌慢,代之以車輪;車輪嫌慢,代之以機翼;機翼遲早仍將嫌慢,代之以太空飛行器與電傳,但願這種替代,只是教我們接受新的事物,擴大活動範圍,而不是教我們消失耐性。

事實上,電話普及以後,情書的佳作便減少,濃情蜜意等不及蓄積深蘊為一字一句,就發而為直接淺率的對答,愛情也成了“速食面”;覆印拷貝普及以後,抄寫的工夫便減省,經典鉅著等不及好學深思者手到心到,就疊成一大堆印刷垃圾,書最好是“十句話”“一分鐘點金術”!顯然,進步的腳步已讓人類愈來愈性急,可能導致耐心全失!

這樣腳步愈快、性子愈急,未必是人類之福。依據宇宙的原理,急切躁動的事物,總會短促地殞落,所謂“操切者壽夭”,而紓徐柔和的事物,總會久長些。…

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