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馬厩 儺淄 posted a blog post

黄永武·曠達者

中國人一向對“曠達者”推舉得很高,什麼是曠達呢?它的真涵義,一直不曾了了。就字面上看:曠是器宇寬大,達是通曉事理,好像只要有學識、有器量的人就是曠達者啦,那就太浮泛。最近我忽然想到:所謂曠達者,就是通曉事物人情在時間中的因果,把現在和將來合在一起看,或把現在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心,見花謝了就皺眉,分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝,合在一起看,就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀,見樓塌了就來慰吊,分成得失看,而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當年樓臺的華麗熱鬧,合成一幕看,就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”,把因果禍福疊映在一起,統為一觀,這才是曠達。從前有一位宰相,剛接下相印,一時賀客盈門,貴振天下,但他卻在館壁間題了兩句詩:“霜松雪竹鐘山寺,投老歸歟寄此生!”在上臺的時分就想著下臺,在炙熱的關頭就想到雪淡。近年來也有一位部長,上任時不肯搬進豪華的部長公館,仍住在他原來的小屋,別人都勸他喬遷,他卻說:“搬進去的時候,前來主動幫忙的人簇擁著,固然神氣,等下任要搬出來的時候,那冷清孤零的滋味不好受!”他真想得通,就像桃李芳濃的季節,多少遊蜂,不必你召集都聚攏來了…See More
Jan 7
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黄永武·有趣與有味

記得梁啟超有一篇說“趣味”的文章,解釋了人生趣味的所在,他舉例說讀書是有趣味的,做官是沒趣味的,當時讀了很感佩。現在想想,覺得“趣”和“味”的境界不太一樣,有高下的差別,在生活中追求“有趣”,還遠不如尋取“有味”。生活裏有許多“有趣”的事,卻並不“有味”。譬如說一個善於講黃色笑話的朋友,使大家笑得前仰後翻,趣事連連,但稍一停歇,只覺得下流,毫無余味。宴席上沒有人打“酒官司”,也很寂寞,但若纏住一家,百般激將,當時有趣,當然是惡趣,事後也毫無余味。醉後荒唐的事一大堆,有趣則未必,可真乏味。負情者、偷情者的羅曼史,可能曲折有趣,高潮疊起,但一樣無味。古語說:“美女不病不嬌,才士不狂不韻。”病美人的柔怯可憐,令人覺得嬌弱可愛;狂才人的放軼不羈,令人覺得怪異可喜,仔細想想,這種不能“全其美”“成其才”的人,最多算有趣,並不有味。又譬如古今的官場升降吧,造勢的,若進若退的,跑出黑馬的,談論起來,像猜燈謎,一時的宦海變幻,是市井間熱門的話題,煞是有趣,卻十分無味。如果談論間有人加插一句哪位大官和我有交住,那就尤其意味索然。生活中也有許多不是“有趣”的事,卻非常“有味”的:譬如別人有好東西,我不肯浪…See More
Dec 24, 2018
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黄永武·慈悲無敵

證嚴法師,才真是不為名利淤泥所汙的白蓮。聽她的說法,平易近人;看她的行事,踐履力行。這樣一個本源澄徹的人,將心願單純化以後,自然發生無與倫比的大力量。證嚴法師在日前演講,所講不外“慈悲”二個字,把這二個字用到日常生活裏,就是菩薩聖人的志業。“日用飲食之間,可以證聖”,一點不錯,修菩薩修佛,如果離開日常生活中的“力行”,便都是無益的高論。什麼是慈悲?慈就是給人快樂,大慈就是給一切眾生快樂;悲就是拔除悲苦,大悲就是拔除一切眾生的苦難。如果有一個人每天的單純心願,只在如何增加別人的快樂、如何拔除別人的苦惱上用心,你可以想像得到:這人有多快樂?這種人是不是會有天神護佑,使他在水火中不喪生,使他可以上升梵天,也許說得太玄奇。但這種人必然是躺著時會有一個香甜的夢,坐著時會有一顆安恬的心,人見人愛,人見人敬,誰會去加害於他?福氣自然常圍繞著他,他要做什麼,大家都會樂於助成我們看證嚴法師所到之處,大眾心悅神服地合十迎接,法師想建醫院、辦學校、拯貧解難,沒一件不是一呼百應,心想事成,這就是慈悲實利的驗證,《法句經》中說慈悲有“十二利”,實例擺在眼前,你怎能不相信?證嚴法師更提出了“無緣大慈”的法門,不只…See More
Dec 20, 2018
馬厩 儺淄 posted a blog post

黄永武·談性急

世界資源愈開發,人類腳步的節奏就愈來愈快,腳步嫌慢,代之以車輪;車輪嫌慢,代之以機翼;機翼遲早仍將嫌慢,代之以太空飛行器與電傳,但願這種替代,只是教我們接受新的事物,擴大活動范圍,而不是教我們消失耐性。事實上,電話普及以後,情書的佳作便減少,濃情蜜意等不及蓄積深蘊為一字一句,就發而為直接淺率的對答,愛情也成了“速食面”;覆印拷貝普及以後,抄寫的工夫便減省,經典鉅著等不及好學深思者手到心到,就疊成一大堆印刷垃圾,書最好是“十句話”“一分鐘點金術”!顯然,進步的腳步已讓人類愈來愈性急,可能導致耐心全失!這樣腳步愈快、性子愈急,未必是人類之福。依據宇宙的原理,急切躁動的事物,總會短促地殞落,所謂“操切者壽夭”,而紓徐柔和的事物,總會久長些。有人拿山的形勢來比喻,崇峻陡峭的山,草木就不茂;拿水的流速來比喻,湍急淺泄的水,魚蝦都不生。擴而廣之,暴漲的狂瀾,撐不過三天就退潮;猛驟的風雨,下不過一個早晨就止歇。不停鞭策著的馬,奔躍不到一千里;緊催的歌曲拍子,急唱不了一百板……更有人拿筆墨硯三物來做比喻,筆比墨躁急,筆所以短壽;墨比硯躁急,硯所以長命。硯臺可以用好幾世,墨只用幾個月,筆則只須幾天就鋒芒…See More
Dec 17, 2018
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黄永武·話多

中國人向來注重少說話,有什麼“吉人之辭寡,躁人之辭多”、“言多必失”等古訓。又有什麼舌頭是有三層藩籬戒護著的,牙齒像“城”,嘴唇像“郭”,鬍鬚像欄柵,就是教人守住舌頭,不要多說話。但是中國人一到出國旅行或婚喪宴會,就偏偏話特別多,而且喧囂吵雜,招人厭惡。也許中國人就是愛大聲喧鬧,病根難治,所以才有“吉人寡辭”的教訓吧?古訓對於女人,更是以說話的音量與多寡,判別“賢不賢”,所謂“聲低即是賢,高即不賢;言寡即是賢,多即不賢”。說話低聲而緩慢,可說是婦人美德之一了。誰都相信,說話往往可以反映德性,因為說話是心的聲音:心正的說話就正直,心邪的說話就放誕,心自卑的說話就狂大,心齷齪的說話就粗暴,心不公的說話就不能合乎義理,心誇大的說話就不能切準實情。然而說話的多寡與音量的高低,會與德性有關聯嗎?留心觀察一下:說話沒有內容的人,話講得最多;沒什麼思想的人,也不是沒話可講的;傻子瘋子的特征,常常是話太多;只要志向不篤定,心就浮動,心一浮動,氣便躁了,這種人的話必然很多;你去細聽話講得最多的人,多半在講自己的事;而且愈不快樂的心,食物愈吃得多,話也愈講得多……話多的確反映出一部分德性。喜歡多話的人,有…See More
Dec 16, 2018
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黄永武·勵志

君子與小人,最明顯的區別,君子是“難進而易退”的,小人相反,是“易進而難退”的。要君子就任一項職位,必須三顧茅廬,百般勸說,如《詩經》所形容的有“將其來施施”的“難進”之貌。但一旦就職,胼手胝足,鞠躬盡瘁,心裏只想著大公無私,不能曲阿別人之所好,所以“君子寡朋”,“君子難親”。一旦要去職,也絕不貪戀,像羈鳥飛出樊籠,像天熱放下衣擔,有釋肩解脫的快樂,因此君子總是“難進而易退”的。小人則相反,要來謀職的時候,好話說盡,多方請托,送禮請客,頭像削尖了似的厚顏鑽營。但一旦就職,明裏順應人情,暗裏弄權作怪,心裏只盤算個人的私利,犧牲公益去做人際的關係,所以“小人多類”,“小人易比”。一旦要他去職,就攀住門檻不放,叫罵戀棧;甚至動刀動槍,請他走路還真難呢,所以小人總是“易進而難退”的。中國的知識分子,自來最重視出處進退的儀態與分寸,認為這是講廉恥的第一步,進則切忌躁急,退則切忌怨尤,進退的“時”與“位”問題,如何拿捏準這時空的座標位置,能夠適時適位,才最重要。孔子見蘭在隱谷之中,芬芳獨茂,這“王者之香”居然與“眾草為伍”,禁不住援琴嘆息,“自傷不逢時”,於是蘭花就成為君子進退時位的典范。蘭花生於…See More
Dec 13, 2018
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黄永武·長處與短處

“老”是許多人所忌諱的,有人連兒女喊他為“老爸”都喝聲制止,覺得帶個老字太刺耳。但是我有一位學生范增平先生,年紀輕輕的,早就留起飄飄的長鬚,一副美髯公的模樣,看來反像我的老師。他不以“老”為嫌,因為他推行茶道,茶道有古老的傳統,配合長生的形象,反倒沾點仙氣,這“老”不但無害,反而有益。所以一般世俗的人,都諱言“老”,年老了誰還重視他?但是國學大師、道士、星相家或賣草藥的,卻諱言“少”,年少了誰都會輕狃他的道行呢!可見同樣是“老”,有人厭惡,有人卻喜歡,有人認為老是短處,有人卻認為是長處,事實上長處與短處,本來是有利就有弊,隨著立場的不一而改變的。譬如一株筆直的樹木,是長處,它一定缺少樹蔭,就是短處。一個正直的君子,有長處,他一定缺少臭味相投的徒眾,便有短處。文學藝術為什麼“叫好不叫座”?賢人直士為什麼總是“不容於世”?原來短處與長處是孿生而來的。自從社會多元化、思想多元化以後,所謂長處短處,所謂優點缺點,以及一切利弊得失,界限更加模糊,在這模糊中如何不迷失自己?對人生的淬礪,仍有什麼處世的固定法則嗎?回答這些問題,的確困難,我想有下列四點,不妨一試:第一是要滿意自己,不必老是去羨慕別人…See More
Nov 30, 2018
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黄永武·千里井不反唾

在古人的諺語裏,簡單的幾個字,往往有著深刻的經驗與無窮的智慧。像這句“千里井不反唾”的古諺,起先還弄不清它的含意,後來才明白,大意是說:一個要到千里之外去的人,對於曾經讓他喝過水的那口井,即使今後再也不需喝它的水了,也不該向那口舊井吐口水。這句話教人感動之處;就是人總得在現實的利用之外,有一分懷舊的情意。這古諺用在前人的詩裏,大抵都用於離婚的夫妻,好像與“糟糠之妻不下堂”的用意相近,後曹植代人作的〈去婦〉詩;“千里不唾井,況乃昔所奉。”是說從前事奉過你的人,就像被飲過水的井一樣,不能因為你要遠行到千里之外去,就對舊井無所謂,鄙夷地反唾一口痰了。又像李白為平虜將軍妻做的詩:“古人不唾井,莫忘昔纏綿。”也說古人對供應飲水的井,飲過一瓢一勺,都有一分感恩的情,不肯隨便吐口水,更何況從前有過纏綿的歲月,如何能一筆勾銷,完全忘卻舊恩呢?我覺得這句諺語,用在今天男女愛情上,也是十分雋永有味的。凡是真心相愛過的男女,不管將來分手離別是如何,一定把愛謹記在心,默默祝禱,不要說細數前愆了,連一個字都不會吐露泄怨的。真愛總是密鎖在心,而那些動輒就詳數自己戀愛過五次十次的人,一一道出所以不能結合的缺點緣故,…See More
Nov 2, 2018
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黄永武·太和之氣

大陸上鬧大水災,氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常,在亢陽祈雨之後,竟然霪潦成災,農田泡湯,這種陰陽不調,就不是“太和之氣”,太和之氣是“均沾皆足”,彼不過多,此無不及,五風十雨,陰陽的分配都恰到好處。每年的陰晴雨量大致差不遠,只是分配得平均,就成太和豐收之歲,集中得懸殊,就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中,領悟出人生也是個小天地,同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題,陰陽調和的人心平氣和,萬事舒泰,陰陽失調的人暴雨酷霜,萬物損傷,這也就是《易經》要特別強調“中正”,中正,便生太和之氣。人各有長處,長處一旦失去“中正”,即過或不及,竟變成短處,就像清高太過的人就損害仁,和順太過的人就損害義。圓融的人,陰柔多,就容易鄉願;堅持的人,陽剛多,便容易拘泥。秉性光明的人,陽氣多,容易淺露;秉性沈靜的人,陰氣多,卻容易陰險。勁直的人,陽剛也多,容易任情;精細的人,陽剛也多,容易苛察。如何發揚長處,補救缺失,少動肝火,不溺私欲,使性情中正,喜怒中節,才合乎太和之氣。談“太和之氣”,又講什麼“陰陽”,年輕的朋友或許會嗤笑的,不過宋明的理學,真的把心與身的關係,看作天與地的關係。人生的小天地中,心是…See More
Oct 28, 2018
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黄永武·怒

從前薛敬軒對人說:“我下了二十年工夫,專治這一個‘怒’字,依然去不掉!”劉念臺聽了便評論道:“能知道自己治不掉,這便是勝過別人的地方了!”嬌柔的玫瑰枝上有刺,笑口常開的彌勒佛身旁有怒目金剛,美麗壯闊的長空與海洋,也常有風雲變色或覆舟決堤的吼嘯,怒似乎是造物在人情中必有的配料。認定了是非,無法涵容,就怒;算就了得失,無法退讓,就怒;猝然的事端,無法安詳,就怒;不平的境況,無法忍受,就怒。怒幾乎也是一種自以為正義感的──近乎正義感的瘋狂。其實絕大部分的怒,都起於愚蠢。為了打一隻老鼠而擲碎了瓷枕;為了趕走老鼠而燒掉自己的房子,須臾之間的一把怒火,可以燒掉修煉千年的“功德林”呢!古人有詩:“愚濁生嗔怒,皆因理不通,休添心上焰,只作耳邊風!”嗔怒是從內心愚濁的幽谷裏爆發出來的,真正的來由是“理不通”,明白了是非的實相與人生炎涼的必然性,怒是可以省略的,別人怒了是因為“理不通”,我如果也怒,豈不與他一樣“理不通”?所有的怒,都結束於後悔。偽裝矯飾,美化自己了多少年,一怒之下,卻把自己最醜陋的面目裸露給別人看,自損形象,再無法收回,怎能不後悔?發怒的目的原本想表達不滿,驅除痛苦的,沒想到發怒反使自己…See More
Oct 25, 2018
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黄永武·面對橫逆十訣

宋朝的宰相富弼,處理事務時,都反復考慮,無論事大事小,都要萬無一失,才做。但是“萬全之舉多怨”,有人對他瞻前顧後謹慎小心的辦事態度非常不滿,背後嘲笑他,攻擊他。“有人在罵你!”打小報告者向富弼說。“在罵別人。”富弼一點也不在意。“不,指名道姓罵富某!”“天下同名同姓的也很多呢!”富弼依然淡淡地回答。別人沒有當面沖著你罵,何必一概往身上攬?富弼真懂得不要自尋煩惱。即使當面衝著你來,你也可以想一想,古今真正的人豪,像圯上老人衝著張良,教他去拾鞋子;像橋上惡少沖著韓信,教他從胯下爬,但這些天下第一等伶俐的人物,都是以忍讓的態度面對橫逆,這短暫的毫厘之忍,才換來遠大千秋的事業。面對突如其來的橫逆,要記起“拔刃難收”這句諺語,拔刃容易收刃難,拔刃之後,不是傷人,就是自傷,想安然“收刃”,還不如一開始不要匆遽地拔出刃來。忍一口氣吧,只當是急急忙忙走路,衣服被草莽中的荊棘鉤住,只有緩緩地解開,急拉猛扯都不是好辦法。此外,也不妨想起“忍事敵災星”這句古諺,災星臨頭,只有“忍事”才能克敵過災星,假若不懂得逆境當順受,可能是災禍一場。古人早有“忍辱至三公”的說法,每一位身居高位的人物,都曾參透了“忍辱波羅…See More
Oct 23, 2018
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黄永武·名場禍比戰場多

在電視上看到有人問歌星鄧麗君:“像你這樣的知名人物,要怎樣面對各種流言:什麼得了愛滋病啦,同性戀啦,甚至早已不在人間啦?”面對如此“碎嘴”捏造的謠言,鄧麗君卻輕松大方地回答說:“我也不懂得如何去澄清,只要凡事看淡些,自己活得好好的,流言就不會困擾我。”她並同意這些傳言都是成名之後的代價。嗨,真了不起,古人說:“人生能淡即神仙”,凡事能看淡而不心虛的,是何等的人物?多少修養很高深的人物,還不是“譽之則喜,謗之則憂”,誰能超然毀譽之外,把毀譽視同浮雲呢?“名場禍比戰場多”,名聲大了就有人來爭名,功業大了就有人來忌刻,所以功名大的人往往沒有真心的朋友,當面獻媚的,背後都是“工讒”之輩,一找到間隙造謠,自來所謂“傾蓋如故,白首如新”的氣味投合朋友,哪有兩人都是“功名”鼎盛的人物呢?在演唱明星界,名就是利,傾軋比戰場還厲害,而鄧麗君確自覺演唱界的人到了三十九歲,該收斂一點,讓機會給一些年輕人,她深明功成身退的哲理,更令我覺得了不起。人成名以後,為什麼總是要以“受不實傳言”為代價呢?迷信地說,這叫做“天道惡盈”嘛,換句現代的話,就是名聲太大了,相對地,社會的期望也提到極高,難以符合,誰能長期在最高…See More
Oct 20, 2018
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黃永武·再談欣賞生活

有人覺得生活平板乏味,有人覺得生活就是物質刺激,更有人覺得生活的品質高下就是消費的高下。其實啟迪學生對生活中美的感受,又何曾必需金錢物品呢?生活的“美”以外,還有人生哲思的“真”,以及中國心靈的“善”,教學生先在生活中領略這真善美,然後再欣賞文學。欣賞生活裏的“美”,放目宇宙,美是無處不在的。譬如你望見了山,可曾想過山的四季有什麼不同的表情?大畫家惲壽平就發現春天的山,嫩葉嬌花像在癡笑;夏天的山,葉茂林靜像在慍怒;秋天的山,半紫半黃像剛化妝;冬天的山,泉枯木禿像在睡覺。所以山雖不能說話,畫家卻用筆替山說了話。如果用這種生活裏的觀察,應用到去讀馬致遠的題西湖:“四時湖水鏡無瑕,布江山自然如畫”,這湖鏡中照出來的“江山”,原來四季有“如笑如怒如妝如睡”的表情,讓有限的、刻板的、無情的實景裏,賦以無限變化而生動的表情,逐季換景,天趣無窮,那麼所謂“山景本無價”的誇張,才有了令人信服的美感。再則欣賞生活裏的“普遍真理”,這也是日常生活的左右,隨處可以觸發的人生哲思。譬如說:你發現容易開關的門戶,方便於出入,就不便於儲藏珠寶了!緊密狹小的窗子,方便於隆冬禦寒,就不便於盛暑的酷熱了。人生萬事,總是…See More
Apr 23, 2018
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黃永武·買山容易住山難

隨著台灣經濟的繁榮、生活的優裕,大眾在消閑方面的需求,日甚一日,最明顯的,就是郊外別墅群的興建,一位住台中的朋友,也到金山鄉附近添購了別墅,問他為什麼別墅購置得如此遠?他說假日開車,暢快心神,不跑個二小時、好像養匹千裏馬,只在操場上打轉,不過癮。別墅群的興建,象征著糜爛的都市夜生活將展開新貌,把酒色財氣的註視力,轉移一些到山水花鳥上去,將是國民生活品質開始提升的轉捩點。然而許多在郊外添置別墅的朋友,都遇到了相似的困境:一開始興頭熱,邀朋呼友到別墅打麻將,不久事務忙,嫌路遠,每月一次去別墅淪為打掃工友,再過一陣,只好雇人看管,沒有享用的心情與時間,別墅便變成累贅與負擔。再下去,也不請人照顧了、水電瓦斯,都有了故障問題,於是腳步絕少踏入,野草蔓生,四壁黴爛,別墅就形同廢屋。我常爬山,發現台北四郊任由它黴爛的廢屋太多了,可見買別墅容易,住別墅困難,有孩子要上學不能住,有老人不能開車無法住,自己忙事業工作不能住,太太系心股票匯市也不肯住,時時需要酒肉朋友一同往熱鬧窩裏鉆,最怕清靜,也無意住。這才想起“買山容易住山難”這句詩來,詩中早道出硬體建設容易,軟體建設困難的道理。要提升國民生活的品質,只…See More
Mar 28, 2018
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黃永武·生活中的小火花

人人在尋找快樂,人生有三不朽的快樂,什麼立德立功立言,這種快樂太高遠了,而且尋找的過程必然是艱苦備嘗。人生又有現世的快樂,但聲色犬馬,使志向捐棄;榮華富貴,使德性迷惑;飲食男女,使精力虛耗,尋找喜樂,常常尋找到了煩惱。快樂的境界幾乎很難自己掌握,也很難到外界去找,自己能掌握的只是一顆內在的喜悅的心。我很欣賞清人沈曰霖的想法,把握住喜悅的心,留意生活細節中的小快樂,點燃生活中的小火花,來享受快樂的一生。他把下棋勝了,當作小小的凱旋班師。──人類為了滿足好勝之心,往往充滿了殘忍,本來不想殺雁的,卻去射雁;本來不想殺牛的,卻去鬥牛,只為了比賽的快樂。而下棋的勝負,於萬物毫發無傷。且明白世間的所謂成功與失敗,原本是空處的一場戲,那麼就認真一下奕棋得勝的凱旋之樂吧。他把欣賞一幅名畫,當作小小的旅遊名山。──一幅好畫,就是一個心曠神怡的新天地,不費分文,神遊其中,忘其身之所在,忘記世間的寵辱。他把觀看一朵鮮花,當作小小的迷戀好色。──美人是花的真身,花是美人的小影,所謂“伴蘭如伴妾,愛菊如愛友”,花和美人一樣,有態,有神,有趣,有情,有心唇。他把夢見美人,當作小小的飛升成仙。──顛倒的一生本來就如…See More
Mar 23, 2018
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黃永武·樂觀與悲觀

有一位已經八十歲的老太太,因為子宮瘤開過刀,不但失去了子宮,連脊椎也截去兩節。她每天躺在床上,最愛讀報紙上的訃文,這些乏味而公文程式化的訃文,她篇篇讀得津津有味,讀罷神情愉快,令我十分迷惑,是幸災樂禍嗎?我想知道謎底。有一次,她笑笑說:“每次看到訃文中享壽六十、七十以下的,我就覺得自己早已夠本,為自己慶幸;每次看到訃文中享壽九十、一百以上的,我就覺得來日方長,自己大有希望,為自己高興!”她真是一位樂觀的人,無論所見訃文主角壽命的長短,都給自己正面的鼓勵,都從好的角度去推想。如果是一位悲觀的人,眼光也許全部相反,見到享壽六十、七十的,就悲傷自己真是受罪,到八十了還不放過,“賴活”真不如“好死”。見到享壽九十、一百的,又傷心自己何其倒楣,才八十就奄奄一息了!每回都給自己負面的泄氣,都從壞的角度去推想。另有一位朋友,正為三幢房子而煩惱,見了我就訴苦說:“現在房子賣不掉,銀行貸款壓力好重;房子如賣掉了,房價又這樣低,不甘心。我家夫婦就一直在為賣或不賣吵架!”我一聽,就換個角度為他擘劃,對他說:“房子如賣掉一幢,貸款先償清,好輕松!如果賣不掉,咬緊牙關熬過來,就全權擁有了三幢房子,不論賣或不賣,…See More
Mar 7, 2018

馬厩 儺淄's Blog

黄永武·曠達者

Posted on January 7, 2019 at 12:58pm 0 Comments

中國人一向對“曠達者”推舉得很高,什麼是曠達呢?它的真涵義,一直不曾了了。就字面上看:曠是器宇寬大,達是通曉事理,好像只要有學識、有器量的人就是曠達者啦,那就太浮泛。

最近我忽然想到:所謂曠達者,就是通曉事物人情在時間中的因果,把現在和將來合在一起看,或把現在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心,見花謝了就皺眉,分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝,合在一起看,就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀,見樓塌了就來慰吊,分成得失看,而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當年樓臺的華麗熱鬧,合成一幕看,就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”,把因果禍福疊映在一起,統為一觀,這才是曠達。…

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黄永武·有趣與有味

Posted on December 20, 2018 at 6:08pm 0 Comments

記得梁啟超有一篇說“趣味”的文章,解釋了人生趣味的所在,他舉例說讀書是有趣味的,做官是沒趣味的,當時讀了很感佩。現在想想,覺得“趣”和“味”的境界不太一樣,有高下的差別,在生活中追求“有趣”,還遠不如尋取“有味”。

生活裏有許多“有趣”的事,卻並不“有味”。

譬如說一個善於講黃色笑話的朋友,使大家笑得前仰後翻,趣事連連,但稍一停歇,只覺得下流,毫無余味。

宴席上沒有人打“酒官司”,也很寂寞,但若纏住一家,百般激將,當時有趣,當然是惡趣,事後也毫無余味。醉後荒唐的事一大堆,有趣則未必,可真乏味。…

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黄永武·慈悲無敵

Posted on December 19, 2018 at 9:15pm 0 Comments

證嚴法師,才真是不為名利淤泥所汙的白蓮。聽她的說法,平易近人;看她的行事,踐履力行。這樣一個本源澄徹的人,將心願單純化以後,自然發生無與倫比的大力量。

證嚴法師在日前演講,所講不外“慈悲”二個字,把這二個字用到日常生活裏,就是菩薩聖人的志業。“日用飲食之間,可以證聖”,一點不錯,修菩薩修佛,如果離開日常生活中的“力行”,便都是無益的高論。…

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黄永武·談性急

Posted on December 17, 2018 at 5:27pm 0 Comments

世界資源愈開發,人類腳步的節奏就愈來愈快,腳步嫌慢,代之以車輪;車輪嫌慢,代之以機翼;機翼遲早仍將嫌慢,代之以太空飛行器與電傳,但願這種替代,只是教我們接受新的事物,擴大活動范圍,而不是教我們消失耐性。

事實上,電話普及以後,情書的佳作便減少,濃情蜜意等不及蓄積深蘊為一字一句,就發而為直接淺率的對答,愛情也成了“速食面”;覆印拷貝普及以後,抄寫的工夫便減省,經典鉅著等不及好學深思者手到心到,就疊成一大堆印刷垃圾,書最好是“十句話”“一分鐘點金術”!顯然,進步的腳步已讓人類愈來愈性急,可能導致耐心全失!

這樣腳步愈快、性子愈急,未必是人類之福。依據宇宙的原理,急切躁動的事物,總會短促地殞落,所謂“操切者壽夭”,而紓徐柔和的事物,總會久長些。…

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