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馬厩 儺淄 posted a blog post

黄永武·千里井不反唾

在古人的諺語裏,簡單的幾個字,往往有著深刻的經驗與無窮的智慧。像這句“千里井不反唾”的古諺,起先還弄不清它的含意,後來才明白,大意是說:一個要到千里之外去的人,對於曾經讓他喝過水的那口井,即使今後再也不需喝它的水了,也不該向那口舊井吐口水。這句話教人感動之處;就是人總得在現實的利用之外,有一分懷舊的情意。這古諺用在前人的詩裏,大抵都用於離婚的夫妻,好像與“糟糠之妻不下堂”的用意相近,後曹植代人作的〈去婦〉詩;“千里不唾井,況乃昔所奉。”是說從前事奉過你的人,就像被飲過水的井一樣,不能因為你要遠行到千里之外去,就對舊井無所謂,鄙夷地反唾一口痰了。又像李白為平虜將軍妻做的詩:“古人不唾井,莫忘昔纏綿。”也說古人對供應飲水的井,飲過一瓢一勺,都有一分感恩的情,不肯隨便吐口水,更何況從前有過纏綿的歲月,如何能一筆勾銷,完全忘卻舊恩呢?我覺得這句諺語,用在今天男女愛情上,也是十分雋永有味的。凡是真心相愛過的男女,不管將來分手離別是如何,一定把愛謹記在心,默默祝禱,不要說細數前愆了,連一個字都不會吐露泄怨的。真愛總是密鎖在心,而那些動輒就詳數自己戀愛過五次十次的人,一一道出所以不能結合的缺點緣故,…See More
Nov 2
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黄永武·太和之氣

大陸上鬧大水災,氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常,在亢陽祈雨之後,竟然霪潦成災,農田泡湯,這種陰陽不調,就不是“太和之氣”,太和之氣是“均沾皆足”,彼不過多,此無不及,五風十雨,陰陽的分配都恰到好處。每年的陰晴雨量大致差不遠,只是分配得平均,就成太和豐收之歲,集中得懸殊,就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中,領悟出人生也是個小天地,同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題,陰陽調和的人心平氣和,萬事舒泰,陰陽失調的人暴雨酷霜,萬物損傷,這也就是《易經》要特別強調“中正”,中正,便生太和之氣。人各有長處,長處一旦失去“中正”,即過或不及,竟變成短處,就像清高太過的人就損害仁,和順太過的人就損害義。圓融的人,陰柔多,就容易鄉願;堅持的人,陽剛多,便容易拘泥。秉性光明的人,陽氣多,容易淺露;秉性沈靜的人,陰氣多,卻容易陰險。勁直的人,陽剛也多,容易任情;精細的人,陽剛也多,容易苛察。如何發揚長處,補救缺失,少動肝火,不溺私欲,使性情中正,喜怒中節,才合乎太和之氣。談“太和之氣”,又講什麼“陰陽”,年輕的朋友或許會嗤笑的,不過宋明的理學,真的把心與身的關係,看作天與地的關係。人生的小天地中,心是…See More
Oct 28
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黄永武·怒

從前薛敬軒對人說:“我下了二十年工夫,專治這一個‘怒’字,依然去不掉!”劉念臺聽了便評論道:“能知道自己治不掉,這便是勝過別人的地方了!”嬌柔的玫瑰枝上有刺,笑口常開的彌勒佛身旁有怒目金剛,美麗壯闊的長空與海洋,也常有風雲變色或覆舟決堤的吼嘯,怒似乎是造物在人情中必有的配料。認定了是非,無法涵容,就怒;算就了得失,無法退讓,就怒;猝然的事端,無法安詳,就怒;不平的境況,無法忍受,就怒。怒幾乎也是一種自以為正義感的──近乎正義感的瘋狂。其實絕大部分的怒,都起於愚蠢。為了打一隻老鼠而擲碎了瓷枕;為了趕走老鼠而燒掉自己的房子,須臾之間的一把怒火,可以燒掉修煉千年的“功德林”呢!古人有詩:“愚濁生嗔怒,皆因理不通,休添心上焰,只作耳邊風!”嗔怒是從內心愚濁的幽谷裏爆發出來的,真正的來由是“理不通”,明白了是非的實相與人生炎涼的必然性,怒是可以省略的,別人怒了是因為“理不通”,我如果也怒,豈不與他一樣“理不通”?所有的怒,都結束於後悔。偽裝矯飾,美化自己了多少年,一怒之下,卻把自己最醜陋的面目裸露給別人看,自損形象,再無法收回,怎能不後悔?發怒的目的原本想表達不滿,驅除痛苦的,沒想到發怒反使自己…See More
Oct 25
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黄永武·面對橫逆十訣

宋朝的宰相富弼,處理事務時,都反復考慮,無論事大事小,都要萬無一失,才做。但是“萬全之舉多怨”,有人對他瞻前顧後謹慎小心的辦事態度非常不滿,背後嘲笑他,攻擊他。“有人在罵你!”打小報告者向富弼說。“在罵別人。”富弼一點也不在意。“不,指名道姓罵富某!”“天下同名同姓的也很多呢!”富弼依然淡淡地回答。別人沒有當面沖著你罵,何必一概往身上攬?富弼真懂得不要自尋煩惱。即使當面衝著你來,你也可以想一想,古今真正的人豪,像圯上老人衝著張良,教他去拾鞋子;像橋上惡少沖著韓信,教他從胯下爬,但這些天下第一等伶俐的人物,都是以忍讓的態度面對橫逆,這短暫的毫厘之忍,才換來遠大千秋的事業。面對突如其來的橫逆,要記起“拔刃難收”這句諺語,拔刃容易收刃難,拔刃之後,不是傷人,就是自傷,想安然“收刃”,還不如一開始不要匆遽地拔出刃來。忍一口氣吧,只當是急急忙忙走路,衣服被草莽中的荊棘鉤住,只有緩緩地解開,急拉猛扯都不是好辦法。此外,也不妨想起“忍事敵災星”這句古諺,災星臨頭,只有“忍事”才能克敵過災星,假若不懂得逆境當順受,可能是災禍一場。古人早有“忍辱至三公”的說法,每一位身居高位的人物,都曾參透了“忍辱波羅…See More
Oct 23
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黄永武·名場禍比戰場多

在電視上看到有人問歌星鄧麗君:“像你這樣的知名人物,要怎樣面對各種流言:什麼得了愛滋病啦,同性戀啦,甚至早已不在人間啦?”面對如此“碎嘴”捏造的謠言,鄧麗君卻輕松大方地回答說:“我也不懂得如何去澄清,只要凡事看淡些,自己活得好好的,流言就不會困擾我。”她並同意這些傳言都是成名之後的代價。嗨,真了不起,古人說:“人生能淡即神仙”,凡事能看淡而不心虛的,是何等的人物?多少修養很高深的人物,還不是“譽之則喜,謗之則憂”,誰能超然毀譽之外,把毀譽視同浮雲呢?“名場禍比戰場多”,名聲大了就有人來爭名,功業大了就有人來忌刻,所以功名大的人往往沒有真心的朋友,當面獻媚的,背後都是“工讒”之輩,一找到間隙造謠,自來所謂“傾蓋如故,白首如新”的氣味投合朋友,哪有兩人都是“功名”鼎盛的人物呢?在演唱明星界,名就是利,傾軋比戰場還厲害,而鄧麗君確自覺演唱界的人到了三十九歲,該收斂一點,讓機會給一些年輕人,她深明功成身退的哲理,更令我覺得了不起。人成名以後,為什麼總是要以“受不實傳言”為代價呢?迷信地說,這叫做“天道惡盈”嘛,換句現代的話,就是名聲太大了,相對地,社會的期望也提到極高,難以符合,誰能長期在最高…See More
Oct 20
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黃永武·再談欣賞生活

有人覺得生活平板乏味,有人覺得生活就是物質刺激,更有人覺得生活的品質高下就是消費的高下。其實啟迪學生對生活中美的感受,又何曾必需金錢物品呢?生活的“美”以外,還有人生哲思的“真”,以及中國心靈的“善”,教學生先在生活中領略這真善美,然後再欣賞文學。欣賞生活裏的“美”,放目宇宙,美是無處不在的。譬如你望見了山,可曾想過山的四季有什麼不同的表情?大畫家惲壽平就發現春天的山,嫩葉嬌花像在癡笑;夏天的山,葉茂林靜像在慍怒;秋天的山,半紫半黃像剛化妝;冬天的山,泉枯木禿像在睡覺。所以山雖不能說話,畫家卻用筆替山說了話。如果用這種生活裏的觀察,應用到去讀馬致遠的題西湖:“四時湖水鏡無瑕,布江山自然如畫”,這湖鏡中照出來的“江山”,原來四季有“如笑如怒如妝如睡”的表情,讓有限的、刻板的、無情的實景裏,賦以無限變化而生動的表情,逐季換景,天趣無窮,那麼所謂“山景本無價”的誇張,才有了令人信服的美感。再則欣賞生活裏的“普遍真理”,這也是日常生活的左右,隨處可以觸發的人生哲思。譬如說:你發現容易開關的門戶,方便於出入,就不便於儲藏珠寶了!緊密狹小的窗子,方便於隆冬禦寒,就不便於盛暑的酷熱了。人生萬事,總是…See More
Apr 23
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黃永武·買山容易住山難

隨著台灣經濟的繁榮、生活的優裕,大眾在消閑方面的需求,日甚一日,最明顯的,就是郊外別墅群的興建,一位住台中的朋友,也到金山鄉附近添購了別墅,問他為什麼別墅購置得如此遠?他說假日開車,暢快心神,不跑個二小時、好像養匹千裏馬,只在操場上打轉,不過癮。別墅群的興建,象征著糜爛的都市夜生活將展開新貌,把酒色財氣的註視力,轉移一些到山水花鳥上去,將是國民生活品質開始提升的轉捩點。然而許多在郊外添置別墅的朋友,都遇到了相似的困境:一開始興頭熱,邀朋呼友到別墅打麻將,不久事務忙,嫌路遠,每月一次去別墅淪為打掃工友,再過一陣,只好雇人看管,沒有享用的心情與時間,別墅便變成累贅與負擔。再下去,也不請人照顧了、水電瓦斯,都有了故障問題,於是腳步絕少踏入,野草蔓生,四壁黴爛,別墅就形同廢屋。我常爬山,發現台北四郊任由它黴爛的廢屋太多了,可見買別墅容易,住別墅困難,有孩子要上學不能住,有老人不能開車無法住,自己忙事業工作不能住,太太系心股票匯市也不肯住,時時需要酒肉朋友一同往熱鬧窩裏鉆,最怕清靜,也無意住。這才想起“買山容易住山難”這句詩來,詩中早道出硬體建設容易,軟體建設困難的道理。要提升國民生活的品質,只…See More
Mar 28
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黃永武·生活中的小火花

人人在尋找快樂,人生有三不朽的快樂,什麼立德立功立言,這種快樂太高遠了,而且尋找的過程必然是艱苦備嘗。人生又有現世的快樂,但聲色犬馬,使志向捐棄;榮華富貴,使德性迷惑;飲食男女,使精力虛耗,尋找喜樂,常常尋找到了煩惱。快樂的境界幾乎很難自己掌握,也很難到外界去找,自己能掌握的只是一顆內在的喜悅的心。我很欣賞清人沈曰霖的想法,把握住喜悅的心,留意生活細節中的小快樂,點燃生活中的小火花,來享受快樂的一生。他把下棋勝了,當作小小的凱旋班師。──人類為了滿足好勝之心,往往充滿了殘忍,本來不想殺雁的,卻去射雁;本來不想殺牛的,卻去鬥牛,只為了比賽的快樂。而下棋的勝負,於萬物毫發無傷。且明白世間的所謂成功與失敗,原本是空處的一場戲,那麼就認真一下奕棋得勝的凱旋之樂吧。他把欣賞一幅名畫,當作小小的旅遊名山。──一幅好畫,就是一個心曠神怡的新天地,不費分文,神遊其中,忘其身之所在,忘記世間的寵辱。他把觀看一朵鮮花,當作小小的迷戀好色。──美人是花的真身,花是美人的小影,所謂“伴蘭如伴妾,愛菊如愛友”,花和美人一樣,有態,有神,有趣,有情,有心唇。他把夢見美人,當作小小的飛升成仙。──顛倒的一生本來就如…See More
Mar 23
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黃永武·樂觀與悲觀

有一位已經八十歲的老太太,因為子宮瘤開過刀,不但失去了子宮,連脊椎也截去兩節。她每天躺在床上,最愛讀報紙上的訃文,這些乏味而公文程式化的訃文,她篇篇讀得津津有味,讀罷神情愉快,令我十分迷惑,是幸災樂禍嗎?我想知道謎底。有一次,她笑笑說:“每次看到訃文中享壽六十、七十以下的,我就覺得自己早已夠本,為自己慶幸;每次看到訃文中享壽九十、一百以上的,我就覺得來日方長,自己大有希望,為自己高興!”她真是一位樂觀的人,無論所見訃文主角壽命的長短,都給自己正面的鼓勵,都從好的角度去推想。如果是一位悲觀的人,眼光也許全部相反,見到享壽六十、七十的,就悲傷自己真是受罪,到八十了還不放過,“賴活”真不如“好死”。見到享壽九十、一百的,又傷心自己何其倒楣,才八十就奄奄一息了!每回都給自己負面的泄氣,都從壞的角度去推想。另有一位朋友,正為三幢房子而煩惱,見了我就訴苦說:“現在房子賣不掉,銀行貸款壓力好重;房子如賣掉了,房價又這樣低,不甘心。我家夫婦就一直在為賣或不賣吵架!”我一聽,就換個角度為他擘劃,對他說:“房子如賣掉一幢,貸款先償清,好輕松!如果賣不掉,咬緊牙關熬過來,就全權擁有了三幢房子,不論賣或不賣,…See More
Mar 7
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黃永武·生活中的小火花

人人在尋找快樂,人生有三不朽的快樂,什麼立德立功立言,這種快樂太高遠了,而且尋找的過程必然是艱苦備嘗。人生又有現世的快樂,但聲色犬馬,使志向捐棄;榮華富貴,使德性迷惑;飲食男女,使精力虛耗,尋找喜樂,常常尋找到了煩惱。快樂的境界幾乎很難自己掌握,也很難到外界去找,自己能掌握的只是一顆內在的喜悅的心。我很欣賞清人沈曰霖的想法,把握住喜悅的心,留意生活細節中的小快樂,點燃生活中的小火花,來享受快樂的一生。他把下棋勝了,當作小小的凱旋班師。──人類為了滿足好勝之心,往往充滿了殘忍,本來不想殺雁的,卻去射雁;本來不想殺牛的,卻去鬥牛,只為了比賽的快樂。而下棋的勝負,於萬物毫發無傷。且明白世間的所謂成功與失敗,原本是空處的一場戲,那麼就認真一下奕棋得勝的凱旋之樂吧。他把欣賞一幅名畫,當作小小的旅遊名山。──一幅好畫,就是一個心曠神怡的新天地,不費分文,神遊其中,忘其身之所在,忘記世間的寵辱。他把觀看一朵鮮花,當作小小的迷戀好色。──美人是花的真身,花是美人的小影,所謂“伴蘭如伴妾,愛菊如愛友”,花和美人一樣,有態,有神,有趣,有情,有心唇。他把夢見美人,當作小小的飛升成仙。──顛倒的一生本來就如…See More
Mar 1
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黃永武·平凡是幸福

我遇到許多前輩,一談到當年北伐抗戰時,回憶中是大風大浪,離奇驚愕的事真不少,待一談到渡海來台,可說的故事就少了。即使也有可談的地方,都是談初來台灣時艱辛困苦的一面,待富足盛平以後,反倒是空白一片,乏善可陳。所以抗戰八年有吹不完的故事,來台四十年卻沒什麼可講的,盛平富足的日子過得太平凡,吃飯睡覺開汽車,腦海裏什麼也沒留下,其實呀,“幸福的夜晚是沒有故事的”,日子過得既快又平靜,這就是幸福嘛!給朋友寫信也一樣,提起筆來,總覺得沒什麼高潮疊起的事件可以告慰遠方的知己,然而平平淡淡,流水賬般沒事足以報導的“無事之家”,還不幸福嗎?一旦家裏出了事,才知平順沒事就是幸福,就像無病之身,不覺得快樂,一旦牙痛骨折,才明白沒病時哼一首曲子,散一段步,也就是快樂人生。給朋友寫信,一樣是“沒消息就是好消息”,報個“平安”,即是上上大吉。許多人不懂得“無事”的可樂,“天下莫難得於無事”,天下無事,雖顯不出英雄豪傑的本事,就像一身無病,雖顯不出針藥良醫的特效一樣,那就是太平快樂的時光。等到禍亂中豪傑大顯身手,惡疾中針藥大奏療效,都已經踩在滅亡的危機邊緣,人們或許會羨慕赫赫奇功的建立,羨慕嘖嘖稱奇的妙手回春,其實…See More
Feb 22
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黃永武·生活的哲思

生活裏的點點滴滴,縈繞著無限的哲思,食衣住行,日常的細節,都可以觸發靈機,就看你是否善於觀察,善於譬解。有人從炒菜的油鍋裏,領悟出“君子與小人”的道理,油的滑膩濃稠是小人,水的清白恬淡是君子。水可以使不潔的歸於潔;油則使潔的變成不潔。君子群裏投進一個小人,就像滾水中滴進一滴油,水可以默默容納油,但水歸水,油歸油,乃是和而不同的;若是小人堆裏投進一個君子,就像滾油中滴進一滴水,油是激搏爆濺,絕不相容,非把水炸到兩敗俱傷,是不肯罷休的!所以從水與油裏,可以覺察君子小人相處的情狀。有人從劈柴之中,領悟出讀書做事的要訣,讀書不能盡選些軟熟輕松的東西來讀,做事也不能畏避困難棘手的問題去做,讀書要“攻堅”,做事要克服難關,才有成就感,就像劈柴時,不遇到盤根錯節的結節硬塊,就分辨不出哪把斧頭是真正可信的利器!有人從維護住屋裏,引發出做官的哲理,即使只住一天的旅驛,也要有整修墻屋的度量,居於官職,就像輪流住旅驛一般,不能說明天就會走了,一切大小事,都因循地交由後任去料理。宇宙本來就是大旅驛,但每個人要自許為“歸人”,而不要天天只做“過客”,不計較寄宿的短暫或長期,住宿一天也要修補好用品與屋漏,如此才能…See More
Feb 20
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黃永武·惜福

唐代的雪峰禪師與欽山和尚一同在深山中走路,忽然看到溪水中流下一片半黃的菜葉,欽山很高興地指著菜葉說:“沿流而上,一定有人家了!說不定是位有道之士呢!”雪峰卻認為欽山的眼睛裏慧光不夠,責備他說:“你沒看見他不懂得惜福嗎?”“惜福”一詞,應該起於佛家,菜葉半黃還能吃,竟拋棄隨水流走,違反了佛家“莖絲滴水,須知來處”的珍惜萬物之心,所以批評他不懂惜福。佛家認為“福”像“田”一樣,供養給那些該被供養的人,誰該被供養呢?就是勤於播種耕耘於田畝的人,才有秋收的利益。福也像稻谷果樹,要靠自己來種的,“發心立志”是播種的方法,“思惟精進”也是播種的方法,“廣施功德”當然是播種的方法,“感恩報恩”也是播種的方法,“平等慈悲,愛護一切”,更是播種的方法。其實一切的善行,“見得到”而肯身體力行,都是播種的方法。要見得到,需要智慧,所以大乘義章說:“依智起福,依福起報”,福報是肇端於人的智慧。但人在貪享福果時,智慧就關閉了!地位一高,熱鬧享樂的人,腦筋開始遲鈍,變得無法思考問題,所以對福報往往忘了珍惜收斂,富貴一到來,衣食就美,衣食一美,驕傲的心就放恣起來!驕心一生,就行為邪僻乖張,把慈悲平等、立志精進等事全…See More
Feb 1
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黃永武·如何是有福

誰算有福的人呢?很難回答。從前禪家教人反覆念一句話:“如何是多福?一叢竹!”反覆地念,反覆地參究,從這似通非通的句子裏悶迷求悟,念上好幾年,竹報平安,平安就是福吧?未必是。竹子叢生而不相妨,象征團結和諧就是福吧?也未必是。禪家以這句話來“參話頭”,可見若是參通了如何是多福,也就悟了道。福是什麼?俗世以為錢多是福,其實亂世錢太多常常成了禍根。俗世又以為權大是福,其實權重的人自己憂得深,也被別人怨得深。大富的人盈虧出入大,大貴的人升沈變化大,身心勞苦者居多,未必真能享福。且看看中國哲人替“有福”下的定義吧:“有福是看山”,說到“看山”,許多人一口決絕:“我哪有工夫休息看山?”愈是沖口決絕沒工夫的人,愈是需要休息看山的人。不能遠離一些俗情,用花木禽魚中的趣味來陶適性情、紓解勞累的人,往往沒有內心生活世界。所以能在名利奔競之外,做做煙霞泉石的主人,才有福。“心間方是福”,基於瑣事愈少,人生才愈豐富的原理,撥開繁劇的瑣事,掙脫縛人的塵網,能到達“事了心了”的境地,最有福。不然,就把嗜欲淡下來,至少可以消弭災禍,增加福氣。懂得“隨取隨足”的處世哲學,才能心間而受福最多。“行善就是有福”,為善心常安…See More
Jan 29
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黃永武·聊天

人生最快樂的事,又是人人都能享受到的,是什麼事呢?中國人一定會回答是“聊天”,天南地北,毫無預定的範團,從賽球跑馬、歸鄉說鬼,到股票女人,上下不相聯接;古今沒個定準,雅俗無人來管,真假講完就算。擺龍門陣的時候,年齡沒長沒少,身分沒貴沒賤,拘束愈少就愈快樂。聊天,首先得有一個合適的時空,茶藝館咖啡廳固然可以,借宿一晚的古廟與新落成的山間草堂,也十分美妙,船在輕浪中慢行,或是在花木扶疏的別墅裏,更是好空間。至於知己久別而重逢、豪俊初次的見面、芒果或螃蟹新上市、名花正盛開、著作剛脫稿、骨董珍玩才到手、老朋友過生日、久居國外的同學初抵國門,哇,那是最佳的聚談時刻。聊天時,參與的對象很重要,盡管談的都是瑣屑輕松的話題,但其中若有一個“出經入史”的高逸之士,就真能“聽君一席話,勝讀十年書”,聊起天來金聲玉振,驚嘆不已,這是一大享受。其中若有一個“詼諧善謔”的雅韻之士,使得春風滿座,笑得前仰後翻,談吐的機鋒犀利,令人久久難忘。其中若有一個“淡妝才慧”的俏麗女子,那聊天起來精神一振,內容變得輕倩而雅致,妙語如珠,可以媲美天上的神仙窟了。高士才女,不易多得,那麼希望參與者是個閑雅真率的人,不裝腔作勢,不…See More
Jan 27
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黃永武·吉祥的家庭

近年來風水之說,又有覆活的趨勢,新官上任,對辦公桌要怎樣擺很在乎。新宅布置時,對門要那邊開,床要如何安置,許多人都超越健康的原則,而大談輿地方位,頭頂有橫梁不吉利,門口有電桿會沖克……其實一個家庭有沒有“吉祥相”,哪裏會在梁柱電桿上?清人周文煒寫過一篇〈觀宅四十吉祥相〉的文章,他認為家庭的吉祥與否,可以從尋常日用之間來觀察,看法很特別,用之於現代家庭,仍極有參考價值,譬如說:桌上沒有淫書──家裏訂閱花花公子,或常租看黃色錄影帶,這個家庭好得了嗎?客廳裏常有二三十年前的老朋友──足證他為人還不錯,日久見人心嘛。沒有老人被逼去出家──能包容無依的老人,子孫也忠厚,家有不肖子弟,往往是自己事親不孝的孽報。別人講“報應”的故事,喜歡聽,不反感──內心沒有虧德的事,也不是一個憤懣不平的人。沒有口角──好家庭總是春風熙熙,沒有疾風暴雨。餐桌上沒有拿筷子打節拍的──即使在高興的時候也不忘記基本的禮儀。家裏不打牌──這種紛呶盈座的惡趣,最容易糜爛善性。常常提起祖父或亡父的故事,甚至對有人送給他們的詩文,子孫還能默念出來──這是一個懂得報德的家庭。不把祖父或亡父的石圖章磨掉,刻做自己的姓名──磨掉先人的…See More
Jan 24

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黄永武·千里井不反唾

Posted on November 2, 2018 at 9:18am 0 Comments

在古人的諺語裏,簡單的幾個字,往往有著深刻的經驗與無窮的智慧。像這句“千里井不反唾”的古諺,起先還弄不清它的含意,後來才明白,大意是說:一個要到千里之外去的人,對於曾經讓他喝過水的那口井,即使今後再也不需喝它的水了,也不該向那口舊井吐口水。

這句話教人感動之處;就是人總得在現實的利用之外,有一分懷舊的情意。這古諺用在前人的詩裏,大抵都用於離婚的夫妻,好像與“糟糠之妻不下堂”的用意相近,後曹植代人作的〈去婦〉詩;“千里不唾井,況乃昔所奉。”是說從前事奉過你的人,就像被飲過水的井一樣,不能因為你要遠行到千里之外去,就對舊井無所謂,鄙夷地反唾一口痰了。又像李白為平虜將軍妻做的詩:“古人不唾井,莫忘昔纏綿。”也說古人對供應飲水的井,飲過一瓢一勺,都有一分感恩的情,不肯隨便吐口水,更何況從前有過纏綿的歲月,如何能一筆勾銷,完全忘卻舊恩呢?…

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黄永武·太和之氣

Posted on October 20, 2018 at 9:02pm 0 Comments

大陸上鬧大水災,氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常,在亢陽祈雨之後,竟然霪潦成災,農田泡湯,這種陰陽不調,就不是“太和之氣”,太和之氣是“均沾皆足”,彼不過多,此無不及,五風十雨,陰陽的分配都恰到好處。

每年的陰晴雨量大致差不遠,只是分配得平均,就成太和豐收之歲,集中得懸殊,就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中,領悟出人生也是個小天地,同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題,陰陽調和的人心平氣和,萬事舒泰,陰陽失調的人暴雨酷霜,萬物損傷,這也就是《易經》要特別強調“中正”,中正,便生太和之氣。…

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黄永武·怒

Posted on October 20, 2018 at 9:01pm 0 Comments

從前薛敬軒對人說:“我下了二十年工夫,專治這一個‘怒’字,依然去不掉!”劉念臺聽了便評論道:“能知道自己治不掉,這便是勝過別人的地方了!”

嬌柔的玫瑰枝上有刺,笑口常開的彌勒佛身旁有怒目金剛,美麗壯闊的長空與海洋,也常有風雲變色或覆舟決堤的吼嘯,怒似乎是造物在人情中必有的配料。認定了是非,無法涵容,就怒;算就了得失,無法退讓,就怒;猝然的事端,無法安詳,就怒;不平的境況,無法忍受,就怒。怒幾乎也是一種自以為正義感的──近乎正義感的瘋狂。…

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黄永武·面對橫逆十訣

Posted on October 20, 2018 at 9:00pm 0 Comments

宋朝的宰相富弼,處理事務時,都反復考慮,無論事大事小,都要萬無一失,才做。但是“萬全之舉多怨”,有人對他瞻前顧後謹慎小心的辦事態度非常不滿,背後嘲笑他,攻擊他。

“有人在罵你!”打小報告者向富弼說。

“在罵別人。”富弼一點也不在意。

“不,指名道姓罵富某!”

“天下同名同姓的也很多呢!”富弼依然淡淡地回答。…

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