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張新軍·可能世界敘事學的理論模型(下)

瑞恩關於人物私人世界的模態結構(知識世界、責任世界、願望世界、幻想宇宙)則提出了一種獨特的敘事語法,它們之間的沖突以及它們與文本現實世界的沖突則構成了情節發展的動力學基礎,也為讀者從人物行為推導人物的心理運作提供了有用的分析工具。“經驗性”範疇試圖把握人們對敘事世界的心理體驗。經典敘事學中盛行的敘事交流圖式將闡釋置於假設的經驗之上,某些文本結構的在場是通過它們對讀者的效果來演示的,也就是說,將敘事交流虛構為一個由各個主體參與的關於閱讀的故事。[22]…See More
Aug 9
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張新軍·可能世界敘事學的理論模型(中)

關於可能世界的理論工具意義,瑞恩這樣說道,“該理論對文本符號學提出了兩個概念:‘世界’這個隱喻可以描述文本所投射的語義域,而模態概念可以對構成語義域的客體、狀態、事件的各種存在方式進行描述與分類。”[12]雖然可能世界模型框架通過提供對虛構世界的概念闡釋為虛構語義學提供了一個新的基礎,但是多利策爾強調“關於文學虛構的綜合理論不會出自對可能世界語義學概念體系的機械挪用。文學的虛構世界通過在文學文本中體現、通過充當文化制品而顯示出一種具體性。綜合的文學虛構理論將出自可能世界語義學同文本理論的融合。”[13]除哲學領域外,可能世界理論的另一個學科源泉是量子力學。經典世界和量子世界的分野徹底改變了我們關於物理現實的觀念。量子客體被認為存在於它所有的可能狀態的疊加(superposition)之中,這些狀態在經典物理學意義上是相互排斥的,如著名的波/粒二象性。量子系統通過波函數來進行描述,計算它處於某個位置和運動狀態的概率。按照哥本哈根闡釋,人們的測量行為打破一個量子對象的疊加,迫使它從其波函數中選擇一個狀態,從而使計算的概率坍縮(collapse)成測量所顯示的值。然而,多重世界闡釋(Many…See More
Aug 8
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張新軍·可能世界敘事學的理論模型(上)

內容提要:當代西方學者借用可能世界理論來建立一種敘事語義學,但遠未窮盡可能世界理論的啟發價值。本文結合模態邏輯的可能世界思想和量子力學理論,動用跨學科的理論資源,嘗試提出可能世界敘事學的統一理論模型。這一模型由三個範疇組成:(1)虛構性,描述現實世界與虛構世界之間的關系,主要論題有虛構世界的本體論、發生學、類型學;(2)敘事性,描述敘事世界的內部結構及運動,主要論題有文本現實世界與虛擬世界的構成與類型、人物私人世界的模態結構;(3)經驗性,描述主體對敘事世界的建構與體驗方式,主要論題有敘事的模擬論詩學基礎、讀者的認知和情感體驗過程。戴維·赫爾曼(David Herman)在《敘事學:敘事分析新視角》(1999)導言中將敘事學的驚人嬗變刻畫為從經典的結構主義階段走向後經典階段,可能世界(possible worlds)理論不過是後經典敘事學的一個分支。而在瑪爾格林(Uri…See More
Aug 7
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蘇春雨:土耳其中亞戰略與“絲綢之路經濟帶”建設 (4)

結語中亞溝通東西的地理條件將中國與土耳其從空間上連接了起來。得天獨厚的地緣戰略位置、豐富的能源資源,使得中亞成為中國與土耳其戰略利益的交叉點。“絲綢之路經濟帶”作為中國提出的倡議,其成功需要沿線國家共同努力。“絲綢之路經濟帶”既可以促進中亞地區國家和人民的發展與繁榮,同時也更加顯著地將中土兩國溝通了起來。中土兩國深厚的文化友誼、堅實的經貿關系以及良好的軍事合作,將是“絲綢之路經濟帶”下中土攜手共進的基礎。“絲綢之路經濟帶”是一條繁榮和發展之路,中土兩國可以在這一倡議下實現利益共享。深化中土兩國的文化交流、促進兩國貿易發展將是“絲綢之路經濟帶”構建下的應有之義。 同時,“絲綢之路經濟帶”也是一條責任共擔之路,需要沿線國家的協作努力才能實現。在這一現實圖景下,中土兩國需要加強政策溝通、相互理解,增進雙方之間的安全和政治共識。在這一倡議下,正確、妥善地處理好經濟共生與政治分歧之間的關系是中土雙方的理性選擇。中土有責任維護中亞地區的安寧與穩定。在打擊“三股勢力”等問題上,增進政治互信,建立情報等信息的互聯互通是“絲綢之路經濟帶”成功構建的重要保障。中土兩國在這些方面已建立的成功合作經驗將為未來…See More
Aug 4
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蘇春雨:土耳其中亞戰略與“絲綢之路經濟帶”建設 (3)

在經濟方面,土耳其也加強了舉措。時任總理雷傑普•塔伊普•埃爾多安(Recep Tayyip…See More
Jul 22
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蘇春雨:土耳其中亞戰略與“絲綢之路經濟帶”建設 (2)

二、土耳其中亞戰略的發展路徑中亞國家獲得獨立之後,土耳其基於自身的戰略訴求,積極地開展中亞外交。經過二十多年的苦心經營,土耳其與中亞國家建立起了親密的政治、經濟、文化和軍事等方面的關系。土耳其的中亞戰略也並非一成不變,而是經歷了一個轉變和調整的進程。總體來說,在當前執政黨——正義和發展黨的領導下,土耳其的中亞戰略愈加務實和多元。 政治上,土耳其在中亞國家獨立之初,即積極響應並率先與之建立起外交關系,加強雙方高層政治互訪。然而,這一時期土耳其領導層受到“泛突厥主義”意識形態的強烈影響,夢想構築起一個自己充當“家長”的“大突厥斯坦聯盟”。“為此它利用其令人羨慕的現代化水平、語言上的接近以及經濟手段,力圖在目前這一地區的國家建設過程中把自己確立為最有影響力的力量。”(12)在具體操作上,土耳其政府向中亞國家贈送書籍,幫助它們進行文字改革,與中亞各國開展學生交流項目,同時還通過衛星無償向中亞國家播送電視節目等。(13)在土耳其總統圖爾古特•厄紮爾(Turgut)的積極倡議下,1992年在土耳其安卡拉召開了首屆“突厥語國家首腦會議”,成員國包括土耳其、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、土庫…See More
Jun 30
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Jun 23
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潘光:美國“新絲綢之路”計劃的緣起、演變和發展前景

——對話“新絲綢之路”構想的提出人斯塔教授 2011年7月,時任美國國務卿希拉裏•克林頓在印度發表演講時第一次明確提出“新絲綢之路”計劃。此後,美國召集相關國家舉行了多次會議,積極推動此計劃。不過,在國務卿易人後,美國在這個問題上的態度出現了“模糊化”的態勢,宣傳調門也有所降低。近期,越來越多的國家支持和參與中國領導人倡導的“絲綢之路經濟帶”、“21世紀海上絲綢之路”構想。由此,人們又開始關註美國的這個也打著“絲綢之路”旗號的計劃。近年來,為了探討涉及該計劃的若幹問題,筆者與“新絲綢之路”構想的提出人、美國約翰斯•霍普金斯大學中亞高加索研究院院長弗雷德•斯塔(Fred…See More
Jun 22
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柴麒敏:亞洲低碳共同體與綠色絲綢之路

不同於古代陸上絲綢之路的黃色調和海上絲綢之路的藍色調,21世紀的絲綢之路多了一抹綠色。在3月國家發改委、外交部、商務部聯合發布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》中,明確指出“強化基礎設施綠色低碳化建設和運營管理,在建設中充分考慮氣候變化影響”,“在投資貿易中突出生態文明理念,加強生態環境、生物多樣性和應對氣候變化合作,共建綠色絲綢之路”。學者胡鞍鋼在中國人民大學“一帶一路”經濟論壇上講到,當前發展“不僅要遵照經濟發展規律、社會發展規律,還要遵照自然規律,才能進一步討論重塑中國經濟地理”。這就是要考慮絲路地理中的生態承載能力,所謂“新自然經濟學”視角。一般觀點認為,生態保護是發展的束縛,特別是向西開放的“緊箍咒”,但新思維和新證據表明綠色發展可能給“一帶一路”帶來突破的可能。經濟地理重塑需要新的價值觀中國改革開放近40年來主要是向東開放,“一帶一路”真正的亮點和難點恰恰在於向東和向西開放、海權和陸權戰略的均衡。如果這個當口到新疆,你會發現大街上都能遇到北京去的同事,拎著某某“一帶一路”論壇的文件袋,據說今年小學生的期末考試也專門考了“一帶一路”的知識,政府領導…See More
Jun 3
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劉慶柱:“絲綢之路”的考古認知(4)

漢唐王朝是絲綢之路的開拓者,首先是西域地區“被”綢絲之路影響:天山廊道的古代農業經濟與史前時代後期內地農業的東漸密切相關;西域古代城址中方形的城址、屯田的遺跡與遺存、眾多漢唐烽燧遺址以及現存的坎兒井等等,都是絲綢之路影響西域。絲綢之路開通後,漢字成為西域的官方文字,以漢字為主的文獻典籍、漢字印章、高級服裝上的漢字、石碑上的漢字、貨幣上的漢字,這些發現說明漢文化的西傳。佛教雖然通過絲綢之路傳入中國,但傳入中國後的佛教被漢化,被融入儒家文化的佛教連同道教、儒學,發展為三教合一的中華傳統宗教文化,使佛教的中心從南亞轉到東亞、中國。此外,漢唐與中古時代以後,隨著沙漠絲綢之路與海上絲綢之路的進一步發展,中國四周東西南北的域外文化大量傳入有著“和合文化”基因的廣袤中國。如東北亞的遣唐使、北宋開封城的猶太商人、宋元時代泉州的伊斯蘭商人、京杭大運河上的東南亞國家來華元首與使者、北京的古代景教寺院、元代來華的意大利旅行家馬可波羅等,他們來到中國,認識與了解中國,促進了中外文化與經濟的交流,也啟迪了中國人了解世界的興趣。總之,古代的四條絲綢之路中,沙漠絲綢之路最重要,因為這條絲綢之路關系到中國漢唐王朝盛世…See More
May 22
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劉慶柱:“絲綢之路”的考古認知(3)

4、海上絲綢之路的考古發現與研究…See More
May 20
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劉慶柱:“絲綢之路”的考古認知(2)

天山南麓的輪台地區最受矚目的工作是尋找西漢在西域的早期政治中心——西域都護府遺址,⑩一般認為今輪台縣策大雅鎮的烏壘城遺址即西漢時代的西域都護府遺址。(11)20世紀70年代以來,考古工作者在輪台地區還勘察了阿格拉克古城、奎玉克協爾古城(柯尤克沁古城)炮台古城、黑太沁古城、昭果特沁古城、卡克勃列克古城等城址,其中一些城址發現有漢代遺物。但是目前還不能確定漢代西域都護府遺址的具體城址。(12)羅布泊和若羌地區是漢王朝在西域經營最多的地方,漢代的樓蘭、鄯善古國都在這一地區。這裏主要的漢代城址有布淖爾土垠遺址、LE古城、LA古城、LK古城、LL古城、“且爾乞都克古城”等。關於這些古城遺址與歷史文獻記載的漢代城址關系,目前學術界還存在爭議。有學者根據出土漢簡等認為,古代樓蘭道上的布淖爾土垠遺址,可能是西域都護府左部左曲候或後曲候的治所;(13)LE古城早期是樓蘭國都,後期是西域長史治所;(14)元鳳四年(前77),樓蘭王從LE古城遷至若羌縣城附近車爾臣流域的抒泥城,即“且爾乞都克古城”,作為鄯善國都城;(15)LA古城可能是西域長史治所或“樓蘭之屯”的遺址;(16)LK古城可能是西漢伊循城故址、…See More
May 16
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劉慶柱:“絲綢之路”的考古認知(1)

【內容提要】 從古代中國通往亞歐大陸各地曾經有多條“絲綢之路”,其中以“沙漠絲綢之路”最為著名。這些路線早已淹沒於地下、水下,今天人們的認知主要依據考古發現的“點”,結合文獻記載,再連接成“線”。絲綢之路主要是外傳了古代中國的精神與物質文明,西域受其影響最大並被納入中國版圖。沙漠絲綢之路的貿易活動基本上可以說是單向的,往來的商人主要是中亞的粟特人。無論是陸路還是海陸,絲綢之路興盛之際都正值中國進入盛世之時。【編 者…See More
May 12
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楊巨平:希臘化文明、絲綢之路與文明互動

希臘化文明是在亞歷山大帝國的基礎上形成的一個混合文明,它的出現和形成本身就是希臘古典文明與古代埃及、西亞、印度諸文明互動的結果。希臘化文明之所以能在消失了近兩千年後重新受到學界的重視,同樣是由於它與當時和其後的東方文明產生了程度不同的聯系與互動,在這些文明中留下了比較清晰的印記。甚至在地處歐亞大陸東端的中國,希臘化文明的信息和遺產在古代文獻和歷史遺跡中也依稀可辨。這種具有“全球性”特點的文明互動,顯然與這一時期從中國通向地中海世界的絲綢之路全線貫通有關。帕米爾以東絲路主幹道所通過的地區,恰好是這一文明曾經存在和影響的區域。入主這一地區的民族完全有可能最先接觸或接受希臘化文明遺產。 希臘化與希臘化時代…See More
Dec 25, 2016
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李進軍·中國特色民間外交:認識與建議

自新中國成立以來,民間外交就一直是中國外交的一大特色。十一屆三中全會以後,民間外交工作伴隨著改革開放進程,從廣度和深度上不斷拓展,逐步形成了中國共產黨領導下,全國各族人民和社會各階層廣泛參與的具有中國特色的民間外交。堅持黨的領導,堅持人民的主體性,堅持官民互補、潤物無聲,堅持統籌協調、立體化推進,堅持整合並優化配置資源,成為中國特色民間外交的主要特點。 影響中國民間外交發展的四大因素各級領導的重視程度從中央到地方,包括各個部門,領導重視不重視,在很大程度上影響了民間外交的走向和發展程度。一些領導重視的地方和部門,民間外交就搞得風風火火;一些領導不夠重視或者總是把民間外交視為“遊擊隊”的地方和部門,沒有把民間外交工作放到應有的高度和地位,沒有放到黨委政府對外工作的主要議事日程上,民間組織的對外交往就會受到影響。…See More
Dec 19, 2016
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許培源·“海上絲路”與印尼的海洋強國戰略對接

摘要:一帶一路戰略已進入全面實施階段,對於“一帶一路”的智庫研究也應在實地調查、深入思考的基礎之上,轉向回答具體問題。雖然國內學界已對一帶一路進行了多次討論,但均各有所長各有側重,如何與“一帶一路”上的國家展開具體合作的同時規避風險,不僅需要百家爭鳴,更需要學術水平較高的國別專家形成合力建言獻策。一帶一路戰略已進入全面實施階段,對於“一帶一路”的智庫研究也應在實地調查、深入思考的基礎之上,轉向回答具體問題。雖然國內學界已對一帶一路進行了多次討論,但均各有所長各有側重,如何與“一帶一路”上的國家展開具體合作的同時規避風險,不僅需要百家爭鳴,更需要學術水平較高的國別專家形成合力建言獻策。 為此,鳳凰國際智庫發起“名家支招帶路跨國合作”系列,由鳳凰國際智庫高級研究員、中國社科院世經政所薛力博士主持並邀請國內具有較高學術水平的國別專家為“一帶一路”國家的經濟合作支招,以此形成合力,切實推動“一帶一路”實施。…See More
Dec 18, 2016

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張新軍·可能世界敘事學的理論模型(下)

Posted on August 7, 2017 at 11:05am 0 Comments

瑞恩關於人物私人世界的模態結構(知識世界、責任世界、願望世界、幻想宇宙)則提出了一種獨特的敘事語法,它們之間的沖突以及它們與文本現實世界的沖突則構成了情節發展的動力學基礎,也為讀者從人物行為推導人物的心理運作提供了有用的分析工具。



“經驗性”範疇試圖把握人們對敘事世界的心理體驗。經典敘事學中盛行的敘事交流圖式將闡釋置於假設的經驗之上,某些文本結構的在場是通過它們對讀者的效果來演示的,也就是說,將敘事交流虛構為一個由各個主體參與的關於閱讀的故事。[22]…

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張新軍·可能世界敘事學的理論模型(中)

Posted on August 7, 2017 at 11:05am 0 Comments

關於可能世界的理論工具意義,瑞恩這樣說道,“該理論對文本符號學提出了兩個概念:‘世界’這個隱喻可以描述文本所投射的語義域,而模態概念可以對構成語義域的客體、狀態、事件的各種存在方式進行描述與分類。”[12]雖然可能世界模型框架通過提供對虛構世界的概念闡釋為虛構語義學提供了一個新的基礎,但是多利策爾強調“關於文學虛構的綜合理論不會出自對可能世界語義學概念體系的機械挪用。文學的虛構世界通過在文學文本中體現、通過充當文化制品而顯示出一種具體性。綜合的文學虛構理論將出自可能世界語義學同文本理論的融合。”[13]…

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張新軍·可能世界敘事學的理論模型(上)

Posted on August 7, 2017 at 11:02am 0 Comments

內容提要:當代西方學者借用可能世界理論來建立一種敘事語義學,但遠未窮盡可能世界理論的啟發價值。本文結合模態邏輯的可能世界思想和量子力學理論,動用跨學科的理論資源,嘗試提出可能世界敘事學的統一理論模型。這一模型由三個範疇組成:



(1)虛構性,描述現實世界與虛構世界之間的關系,主要論題有虛構世界的本體論、發生學、類型學;



(2)敘事性,描述敘事世界的內部結構及運動,主要論題有文本現實世界與虛擬世界的構成與類型、人物私人世界的模態結構;



(3)經驗性,描述主體對敘事世界的建構與體驗方式,主要論題有敘事的模擬論詩學基礎、讀者的認知和情感體驗過程。



戴維·赫爾曼(David…

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劉慶柱:“絲綢之路”的考古認知(4)

Posted on May 11, 2017 at 9:33pm 0 Comments

漢唐王朝是絲綢之路的開拓者,首先是西域地區“被”綢絲之路影響:天山廊道的古代農業經濟與史前時代後期內地農業的東漸密切相關;西域古代城址中方形的城址、屯田的遺跡與遺存、眾多漢唐烽燧遺址以及現存的坎兒井等等,都是絲綢之路影響西域。絲綢之路開通後,漢字成為西域的官方文字,以漢字為主的文獻典籍、漢字印章、高級服裝上的漢字、石碑上的漢字、貨幣上的漢字,這些發現說明漢文化的西傳。佛教雖然通過絲綢之路傳入中國,但傳入中國後的佛教被漢化,被融入儒家文化的佛教連同道教、儒學,發展為三教合一的中華傳統宗教文化,使佛教的中心從南亞轉到東亞、中國。…

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