登高，探險，以及其他先鋒性的行動，是要參與自然的所顯示的關鍵點。爬着斜坡通往頂點，是要走到一個特別的地點，它號令着所有的山峰。登峰不是要主導它，佔有它，而是一種友誼的交流。[3]

我們不能得到我們欲望之物，我們不能觸摸它，當我們撫摸它的時候，它超過了這個簡單的觸摸，因爲觸摸是有限的，然而這個物件自身是無限的﹕我們不能擁有它，因爲是它佔有我們。這是爲何撫摸，也是快感，可能也是痛苦﹕通過這個變更（altération），撫摸變成了缺失（défaut），他在它們之外，而且知道﹕當他想要握緊幸福時，卻壓碎了它。[4]

我們無法得到我們的欲望之物，是因爲有些東西禁止了我們，它們同時也構成了我們的欲望，也是因爲欲望之物在結構上是無限而且無法比較的。要不然它便不是被欲望，而只是被覬覦而已﹕這樣它就僅僅是一個消費品。一個欲望之物是不能被消費的。這是爲何它是不可以被計算的﹕當只有面對可以比較的單位時，我們才能計算。

我現在會回到界面以及欲望和快感的問題。我們在這里談及的是人的快感﹣它經由欲望而來，我們的目的是問關於設計的問題，將界面當成快感之物來看，也就是説，可能成爲欲望之物，或者作爲欲望之物中的投資。

我指出如果我們想要這些特別的物件，也就是説界面，作爲通往欲望之物的裝置，它給出了這種快感，它必須也要建立欲望。但這意味着，它也必然可以給出不愉快，或者痛苦，至少人們必須付出努力，而這也就是實踐的所在，而不只是使用。

實踐就是建立一個可操作的裝置，而建立它的人經過它而個體化。這個個體化是將個體轉化的過程﹕它自我産生，但這個自我産生是一種努力，也就是説一種痛苦，它可以突變成快感。一般情形下，這個個體化的結果是，它同時也轉變了它的個體化的環境﹣無論是這個實踐裝置，還是經由裝置容許通往的物件，作爲支撐物以及實踐對象。

我在這里想説的跟過去二十年來的人機界面的理論是完全對立的。自從蘋果電腦應用了圖像界面的理論，以及微計算機處理之後，在那個年代對於資訊工程來説的確是一個真正的文化革命。

蘋果能與IBM對抗，是因爲任何人可以在短時間內學會操作這個小機器。它銷量好的原因是容易操作，將努力或者心機，也就是説痛苦，降到最低。它取得了很大的成功，對計算機發展有很深的影響，然後是它用滑鼠、屏幕、所見急所得（wysiwyg）的邏輯拋離競爭者。但我相信這個情況已不複在了。

不是説這種想法有錯，而是它變得很弱了﹕它或許無法避免，因此也是必須的；但它已經不夠了，用英語的一種説法就是不再相關（irrelevant）。它只容許通往第一層，這在今天已完全膚淺了，而不膚淺的是複雜化、以及有默契的那一層，也就説共同投入，我更明確地説那是種共同個人化﹕只有這層令欲望的建構變成可能。然而這被災難性的網絡效果給取代了。

人機界面的理論基於簡單化，它也成爲營銷的教條，根據先到先得的規律，這些系統必須儘快地佔據市場（最常被引用的例子是AZERTY 或者 QUERTY的鍵盤），它導致了一個無産階級化的過程﹕柔軟的、智慧的以及平滑的，但冷冰冰的。無産階級化對我來説指的是，一個語法化的過程，它容許將知識外置到機器里，將它們形式化，以及儲存起來，使用者沒有任何的可能性可以令他們進化，因此變成了系統的僕人，雖然他還以爲自已是機器的主人。

一個通往快感的平面，必須挑起欲望。而要挑起欲望，它必須容許詹姆斯·卡斯（James P. Carse）所説的“無限的遊戲”。根據這個作者有兩種遊戲﹕有限的以及無限的遊戲。一個有限的遊戲的目的是要贏，當他贏了，他就滿足了。這種遊戲帶來了享樂，也就是贏以及滿足，它也提高了驅力快感。我們必須分開這種享樂（jouissance），它的結構是可以耗儘的，所以是有限的，以及另一種享樂，將它的結構是無限以及不可量度的﹣它讓我們接觸康德所説的崇高。

[3] Gilbert Simondon, Du mode d’existence des objets techniques, Paris: Aubier, 1958,1989, p. 166

[4] Louis Aragon, La diane française, Paris: La Bibliothèque Française, 1951.