華有道·偉大的預言家諾查丹瑪斯的一生

天才的誕生

1939年秋，德國向歐洲宣戰後不久，約瑟夫·保羅·戈培爾博士夫人躺在床上，專心致志地閱讀著一本晦澀而神秘的書籍。這是一本1568年出版的文學作品，其中引用了一位名叫諾查丹瑪斯的人所寫的若干則預言。丈夫約瑟夫·保羅·戈培爾已經入睡，然而，妻子為其所讀到的幾則預言興奮不已，以致於不得不叫醒丈夫，與其共同仔細研讀書中的神秘文字。約瑟夫·保羅·戈培爾亦為之震驚。他隨即命令宣傳部雇來一位名叫恩斯特·克拉夫特的瑞士藉占星術師，命其利用諾查丹瑪斯的預言資料，對所佔領的歐洲戰區展開心理擾亂戰。…

善良最珍貴

2002年，來自加拿大西部的四個年輕人利用休假的機會，開著房車，橫貫全國，開始了為期三個月的至善之旅，他們走進社區，發起了“隨意的善舉”活動。他們想要用自己的行動，與每天占據新聞主要版面的毫無意義的暴力行為相抗衡。他們沒想做轟轟烈烈的壯舉，只想用自己一點一滴的行為將善良撒入世界。給陌生人提供餅幹、給那些被社會忽視的人做三明治、在弗雷德裏克頓市與一個無家可歸的人一起過夜、在多倫多街頭發起擁抱活動，令人敬佩的瓦爾·利特溫、克裏斯·布拉策特、布拉德·斯托克斯和埃裏克·漢森一個城鎮接一個城鎮不遺余力地傳播著善良。…

令人感動的禮物

貪欲越少，越懂得感恩。

阿普裏爾本該與其他學生一起，坐在教室裏上課，而不是趴在我的膝蓋上。但是我還是很願意她這麼做，因為，她非常開心地擁抱了我。直到現在，我似乎依然感到她在用瘦弱的胳膊抱著我。盡管那已經是發生在幾年前的事了。

那天，她手裏緊緊抓著一條印有“參與者”字樣的紫色絲帶。學校為了慶祝田徑節，發給每個學生一條絲帶，少數身體健壯的孩子收到的絲帶是紅色、黃色或者藍色的，而多數孩子收到的則是紫色的絲帶。但是對於阿普裏爾來說，這條普通的紫色絲帶也一樣完美。…

動態的冥想方式

我們常把冥想與靜止聯系在一起，其實，我們也可以通過運動召喚自己內心的天使。祈禱步行這種動態的冥想方式，可以追溯到早期歐洲僧侶、佛教和其他東方傳統。今天，萊納斯·曼迪，一位佛教信徒，溫文爾雅地闡釋了它所包含的智慧，並鼓勵人們“與靈魂一起散步”。曼迪把這種行為叫作祈禱步行，認為它可以有效地治療當今人們對於“快走、節約時間、多做事情”的癡迷心態。

如今，走迷宮已經超越了它的宗教起源，成為了一種很受歡迎的運動方式，通過這項運動，人們可以清凈大腦、找到內心的平衡感、增進洞察力。位於巴黎西南方向、距離巴黎一個小時車程的沙特爾大教堂修建於十二世紀，在這座壯麗的教堂裏有一個世界上最著名的迷宮。今天，在很多醫療中心、公園、教堂、學校、監獄、紀念公園、療養中心以及私人莊園裏都建有迷宮。…

懷念往昔

即使是最小的葉子，樹根也會滋養它。

迷戀過去的時光正成為一種新的潮流。電視節目和書籍引誘人們去二手商店裏尋找年代久遠的物品，或者在家裏翻箱倒櫃地尋找前人留下的舊物。原來布滿灰塵的垃圾，如今沒準兒會成為寶貝!

如果停下來思考片刻，我們可能會發現自己已被編進手工棉被和字跡斑駁的日記裏了。我們被它們改變成了為以前的神秘主義者所嘲笑的、看似無可救藥的浪漫主義者了嗎？我們癡迷於大蕭條時期精致的玻璃制品或二手拐杖嗎？…

與天使共舞

內心的停歇……

與我們的自我意識密切相關。

如果可以暫時停歇下來，擺脫失控的生活，那麼每天都會成為一場盛大的派對。本章節的內容將把人們從生活的高速公路引領到平緩的小路上，善良、溫柔和人類所有的祝福在這裏茁壯成長。我們將踏上心靈之旅去了解內心停歇的秘密——一旦行動起來，生活中的嘈雜之聲將會變成一首旋律優美、諧調統一、悠揚悅耳的甜蜜交響曲。

與天使共舞

暫時停歇一下，召喚內心的天使，…

為什麼要忙裏偷閑？

原因很簡單，我們正被失控的生活搞得精疲力竭。我們是不是變成了時間的奴隸？

人們耷拉著眼袋，兜裏揣著藥片，滿腹哀怨地為了生活而打拼著。天還沒亮就匆忙地竄出家門，辛辛苦苦地工作一整天，直到午夜才回來，進門後便疲憊不堪地倒在床上酣然入睡。第二天清晨，還沒等自己休息好，就又得起身重復昨天那一幕。連午餐時也得邊吃三明治邊打電話聯系業務。好不容易熬到下班，本該回家好好休息，卻被迫穿梭於社交場所，忙於應付各種應酬。生活像是一場嚴格的軍事演習，只有弱者才會上床睡覺。飲食紊亂、頹廢沮喪、睡眠不足以及超負荷的電子合成音樂成了家常便飯。人們一窩蜂似地沿著危險的道路邁步狂奔，無法自控。…

今昔相比

今日社會的老年人與傳統社群相比有何改變？雖然有一點大有改進，其他很多地方顯然變得更糟。…

社會價值觀…

為何棄養或殺害老人

為什麽子女會不管自己的父母，甚至棄養或殺害？什麽樣的社群會允許子女這麽做？我們發現，一個原因是在一些社群，由於年邁的父母成為負擔，危及整個社群的安全，最後便遭到拋棄或殺害。例如居無定所的狩獵—采集社群必須時常遷移營地，什麽都得背在背上：嬰兒、4歲以下無法跟上大人腳步的兒童、武器、工具等，以及旅途所需的食物和水。如果還要再背負老人或病人，實在很難走得動。

另一個原因是環境造成的，特別是北極或沙漠地區。因為食物時常短缺，也沒有余糧，就不可能餵飽每一個人。這時，社群就不得不犧牲最沒有生產力或沒有用處的人，否則整個社群的生存將會遭到威脅。…

我們能從傳統社會學到什麼？

我去斐濟群島本島的一個村落進行調查研究時，和當地的一個人交談，發現他曾去過美國。那人告訴我他對美國的印象。美國生活有一些特點是他欣賞的，有一些地方則令他厭惡，特別是美國人對待老年人的方式。在斐濟鄉下，老年人還是住在原來居住的村落，與親戚和老朋友來往。他們通常都住在孩子家裏，由孩子贍養、照顧，如果已經沒有牙齒，孩子甚至會幫他們把食物咬爛，讓他們得以進食。這位斐濟朋友憤憤不平地說，但在美國，很多老年人都住在養老院，兒孫偶爾才來看他們。他指著我的鼻子說：“你們美國人不顧自己年邁的父母，把老年人都拋棄了。”…

王賡武在海峽時報的《中國崛起與新加坡的華人困境》提出了一個問題：一個區域內以華人社群為主的新加坡，要如何面對一個將會對未來有著更大影響力的中國？

不久前，王賡武在海峽時報發表了《中國崛起與新加坡的華人困境》。近日，新華網基於中新建交25周年，以《華人在新加坡全球化過程中發揮重要作用》為題，專訪王賡武。

解釋社會現象和拼貼藝術是兩碼事，前者必須依據歷史脈絡分析客觀事實，後者可以憑借個人主觀任意堆砌。藝術創作離譜不是問題，或許，越離譜越有個人獨特藝術色彩。

新加坡聯合早報在2007年7月27日的言論版上刊登了偉達先生的一篇名為、《通過文化啟蒙走向質量社會》的一篇泛談文化的議論文章。本人對偉達先生的文章一向比較關註，過去兩年來有關偉達先生在報上所發表的文章，我幾乎都作了剪（簡）報。由此可見我對偉達先生思想之追認程度。

耗時長達5年的中國文化中心，直到本月21日終於開門迎客了。另一邊廂，新加坡華族文化中心也在緊鑼密鼓的興建中，將於明年開幕。

屆時，新加坡將有兩個華族“文化中心”交相輝映，同時也將打起“擂臺”！

“中國文化中心”是由中國文化部在新加坡設立，是中國在海外最大的文化中心。

這個中心建設期從奠基儀式開始，到如今開門迎客長達5年。

中心第一次舉行公開活動是8月底的一個中國作家的講座。但原定在中心禮堂舉行的講座在開始前不到半小時臨時以“技術原因”喊卡，聽眾們被迫轉往一公裏外的另一個地點去聽這場講座。當局迄今未對此進行正式的說明，為社會留下疑問。…

據報道：‘ 龍應臺參觀濱海灣花園時，發現園裏植物都沒有中文名。“這是一件小事嗎？不是小事。這透露了很多……新加坡的成功之處，跟它使用英語作為工具非常有關系。但魚與熊掌不能兼得，你犧牲掉的是跟中文的最深層的關系。” 她說，英文是新加坡“理性工具語言”，但如何同時掌握中文和方言這“最深的情感文字和語言”，才是關鍵所在。她認為，新加坡獨立50年有許多令人矚目的成就，但在未來50年裏，應深刻思考如何真正地紮下文化的根。 ’

打造新新加坡

我慶幸自己不是新加坡人，告訴你為什麽。

新加坡樂壇在從前幾乎是港、臺歌手的天下，但在當地音樂人如陳佳明、梁文福、巫啟賢、許寰良等人推展”新謠”運動的努力下，讓新加坡的創作音樂逐漸受到當地及整個華語市場的矚目