誠然，文化歧視豈能是一件小事。或許，可以從此故事中所敘述的小節，鋪展開來，看看這一個不健康現象的背後，透露了何種鮮為人知的新加坡社會現實。

1、新加坡是一個多元文化社會? 按官方說辭，新加坡是一個多元種族文化社會，憲法白紙黑字的保證四種語文的平等。然而，按慣例，新加坡的街道，地鐵，地標等等公眾場所，全部以英文命名，除非遭遇到特殊情況，政府才會選擇性的進行公關上的細微調整。

但是，華文版本的翻譯，卻是以毫無誠意的心態執行，比如，華人節日盂蘭節，是從英文之餓鬼節，被譯為匈牙利鬼節。華人舞獅，從英文之獅子舞，被譯為獅子舞蹈，地名勿拉士巴沙，被譯為胸罩巴沙。這一種類型的錯誤折射出了，官員們要不是漫不經心的草草敷衍了事，就是沒有華人文化知識，既便那只是一種普通的常識。

在此，有必要追問的議題是，新加坡是不是一個名副其實的多元文化社會？如果不是的話，新加坡究竟是一個什麽模樣的文化社會？甚至於，更進一步的追問，新加坡到底是不是一個有文化的社會？

再問，在這一種具有嚴重歧視心態的政治文化之下，新加坡如何會有保證四種語文平等的社會現實？

2、要如何界定新加坡的成功？韓國和臺灣造就了不少的成功企業家，也擁有好些名聲響亮的高科技產品的品牌，在世界科技貢獻上占有驕人的一席之地。香港長期以來就是一個創業致富的冒險家天堂，至今持續成就了不少的超級華人富豪。

新加坡有什麽卓越的科技或者奢侈品品牌？雖然新加坡在富人榜人數上有顯眼成就，但是，逃稅，貪汙和洗黑錢的外來財富，有什麽值得自豪？不過，通過非比尋常的高薪酬，新加坡確實造就了為數不小的，來自高級官僚與國企高管之千萬富豪。

新加坡早年的工業政策是把本地資本定位為跨國企業的跟班，之後，高薪政策把好些本地中小企業強制性排擠出境，流放到所謂的成長三角洲。的確，新加坡有不少的優惠與補助政策，不幸的是，口惠而實不至的情況下，本地商家只能望門興嘆。

現實是，在殖民經濟中扮演過重要經濟角色的華人資本，如今，其原有的經濟地位，已經坦然無存。當下的華人家族財富，主要還是來自上一代開荒先驅的創業。華人經濟的消失，足以解釋華人文化社會地位為何日益沒落。相比之下，馬來西亞的華人在經濟成就上，有著更佳的表現。另外，華裔在地人在印度尼西亞，泰國，甚至於，菲律賓，還是有其舉足輕重的經濟角色與地位。

新加坡最具國際聲望的名片是淡馬錫與新加坡主權基金，但是，這些資本與基金並非是來自政府的創業致富，而是人民財富的被轉移，包括被強制征用的人民退休養老金，低買高賣人民土地的不當賣地收入，不應征收而被變相與強制性征收的稅務，等等。通俗的說，是政府拿人民的屁股當面皮。這一種來自人民痛苦的劣質聲譽，何足道哉？

3、英語是新加坡成功因素？新加坡把英語和所謂的成功經濟掛鉤，並非一個經濟上的必需條件，而是另有其不可告人的政治目的。歷史上，李光耀就是以英文是科學語言，華文無法在新加坡生存為借口，徹底消滅了傳統華人文化教育體系。

韓國和臺灣都是強勢亞洲科技國家的客觀現實，挑戰了沒有英文無法發展科學技藝的觀點。同樣的，崇洋的日本人，能夠在不影響本族文化的前提下，有效的掌握了西方科技。可見，英語與國家科技發展，沒有什麽必然的成功關系。

現實是，新加坡比較韓國，臺灣，甚至於香港更強調英語能力的掌握，但是，新加坡人在科技上，有何可以大書特書的更佳業績表現？相反的，以新加坡式英語著稱的新加坡，在科技創新上是不是敬陪末席？

華文無法在新加坡生存之說，完全沒有歷史根據，純粹是李光耀制造出來的政策結果。現實是，至今，華文教育者依舊是新加坡中小企業的重要支柱，華語更是中小型經濟體的日常用語。

4、新加坡如何真正地紮下文化的根？上世紀的80年代中期，李光耀承認新加坡丟失了民族文化的壓艙石，為此，設法以宗教教育與儒家思想教育，來制衡日益西化的新生代。

然而，宗教教育刺激與強化了宗教勢力的滋長，沖擊了政府在塑造學生思想上的絕對話語權，加以華裔學生對儒家思想教育的反應冷淡，達不到制造順民的目的。李光耀眼見政策結果與政策預期，背道而馳，於是，重建文化壓艙石的社會運動戛然而止。明顯的，新加坡早已經放棄了對民族文化壓艙石的任何幻想。

現實是，新加坡當權者，更關心的是對政權的絕對掌握，文化僅僅是為政權服務的工具。毋庸置疑，新加坡華人去華人意識的社會工程是不會停止的，更遑論對文化紮根的期待。

總的來看，要保留華人意識的兩岸三地華人，最好不要有想當新加坡人的錯誤迷信。（31/10/15 作者/來源：新加坡文獻館）