我為一隻鳥哭過一次。那是一隻麻雀或是癩花。也不知從甚麼人處得來的，歡喜的了不得，把父親不用的細篾籠子挑出一個最好的來給它住，配一個最好的雀碗，在插架上放了一個荸薺，安了兩根風藤跳棍，整整忙了一半天。第二天起得格外早，把它掛在紫藤架下。正是花開的時候，我想是那全園最好的地方了。一切弄得妥妥當當後，獨自還欣賞了好半天，我上學去了。一放學，急急回來，帶著書便去看我的鳥。籠子掉在地下，碎了，雀碗里還有半碗水，“我的鳥，我的鳥吶！”父親正在給碧桃花接枝，聽見我的聲音，忙走過來，把籠子拿起來看看，說“你掛得太低了，鳥在大伯的玳瑁貓肚子里了”。哇的一聲，我哭了。父親推著我的頭回去，一面說“不害羞，這麼大人了”。 …

蟋蟀已經變成大人玩意了。但是大人的興趣在鬥，而我們對於捉蟋蟀的興趣恐怕要更大些。我看過一本秋蟲譜，上面除了蘇東坡米南宮，還有許多濟顛和尚說的話，都神乎其神的不大好懂。捉到一個蟋蟀，我不能看出它頸子上的細毛是瓦青還是朱砂，它的牙是米牙還是菜牙，但我仍然是那麼歡喜。聽，哪里？這兒是的，這兒了！用草掏，手扒，水灌，謔，蹦出來了。顧不得螺螺藤拉了手，撲，追著撲。有時正在外面玩得很好，忽然想起我的蟋蟀還沒餵吶，於是趕緊回家。我每吃一個梨，一段藕，吃石榴吃菱，都要分給它一點。正吃著晚飯，我的蟋蟀叫了。我會舉著筷子聽半天，聽完了對父親笑笑，得意極了。一捉蟋蟀，那就整個園子都得翻個身。我最怕翻出那種軟軟的鼻涕蟲。可是堂弟有的是辦法，撒一點鹽，立刻它就化成一攤水了。

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在任何情形之下，那座小花園是我們家最亮的地方。雖然它的動人處不是，至少不僅在於這點。 

每當家像一個概念一樣浮現於我的記憶之上，它的顏色是深沈的。 

祖父年輕時建造的几進，是灰青色與褐色的。我自小養育於這種安定與寂寞里。報春花開放在這種背景前是好的。它不至被曬得那麼多粉。固然報春花在我們那兒很少見，也許沒有，不像昆明。

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隔天早上九點，他們坐在車子里，向著陽光的方向沿著通往法拉特岬的濱海公路開去。為了搭配場合，派因修正了他的行頭，他放棄西裝，改穿布雷澤外套和鮭魚色的休閑褲，且以絲質的佩斯利渦旋紋領巾取代他慣常使用的蝴蝶結。 

“你認為如何？”他問安德烈。“我這樣看起來像是搞裝潢的嗎？我的褲子可能有點過火。它是我去火島度週末時留下來的。” 

“老實說，塞魯斯，我唯一遇到的一位裝潢師是個女的——高大結實的體格，對她自己很有信心。我記得她做墊子。事實上，我遇到她時，她身上就穿了幾個。”安德烈駛離九十八號公路，開上連接法拉特岬的公路。“不用擔心，你的服裝不成問題，在這里最大的錯誤是穿亞曼尼西裝。要是你這樣穿，人家會以為你是私人司機。”

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露西的咯咯笑聲從三千英哩外傳來。“聽起來很像是你喜歡的地方。有時間騎馬嗎？” 

“露露，我沒有一分鐘是自己的。我保證。”安德烈心想，他說得一點也不假。“你那邊的情形如何？” 

“不錯。生意還是有點清淡，不過史蒂芬已經從佛羅里達回來了，所以現在我能外出用餐。”

“為我留一頓，好嗎？今晚我要跟塞魯斯·派因見面，不過我們應該幾天之內就回去。我要帶你到‘羅伊頓’吃飯，我們可以向卡米拉揮手。” 

“很好，”露西說道。“我會帶一把槍。” …

八目鰻發出呼嗜聲，成功地將雞刺穿，開始用刀子鋸下去。 

史賓克得意地笑著。“安可，大人。” 

安德烈發現要決定是雞肉硬還是高麗菜心硬有點困難，不過其他人都在毫不挑剔的鄉間口味的餐點下大快朵頤，快快樂樂地取第二份。當盤子上只留下肉被剝光的雞架之後，八目鰻宣布停戰。骸骨被送走，取而代之的是一瓶波爾圖葡萄酒和一大塊斯提耳頓乾酪的殘餘。 

交談持續著，黛芙妮和她父親聊著馬匹、最近的定點越野賽，以及明年雉雞射擊的展望。他們完全陶醉在自己的世界當中，對安德烈或他的工作似乎不感興趣，這很適合辛苦了一天的安德烈。在客廳喝了微溫的咖啡之後，八目鰻大人宣稱他想看看最近的災難，也就是十點新聞，安德烈於是抓住機會告退，上樓回他的房間。…

因此，德勒茲認為「重複」這關乎創造的「行為」(conduct)，是與「律則」(law)、「通性」( generality) 相對立的，「重複」是直接真義的表達，不透過任何中介物(mediation)，所以，反對傳統「再現」觀點那種透過某種相似性的通則概念去認識事物的方式。



德勒茲認為再現模式所得到的只會是一種大約性，利用相似的手法再創製出其通則表象，但是，藝術應該是直接無中介的，作為同樣的一次性的行動（…

傳說倉頡造字的當晚，有鬼哭泣——文字里藏有被泄漏的天機。文字寫成的書在古時候金貴異常，刻在龜甲獸骨上的《詩經》、《周易》只存在王宮豪宅。寫在羊皮上的一本《聖經》要用去三十隻小羊。那時候，有一本書不異於現在有一輛奔馳600或是三桅遊艇。那時候，只吃粗麵包飲清水的僧侶在一豆油燈下讀那金貴異常的書籍，心中虔誠異常。 

如今，書不那麽金貴了，省下一頓啤酒，就能捧回來大大小小的一摞。但是我的虔誠依舊。數年前，用一塊駁色的隨形壽山石刻過一方陽文小印：耽書是宿緣。沾了朱砂，鈐在書的扉頁上，紅白分明，觸目驚心。古人講的不錯：寒讀之當之以裘，饑讀之當之以肉，歡悅讀之當之以金石琴瑟，孤寂讀之當之以良師摯友。 …

生活被駁雜的事物充斥著，我們必須透明如嬰兒，有些美感才能穿越重重塵埃，到達我們心靈的頂端。就是為了這個目的，上帝才派有些人來接近我們的軌跡，幫助我們掃除歲月的塵沙，讓我們在明凈如水的眼光里，再次感謝生活。“偶爾的厭世反倒是一種救贖”——你感傷而乾凈的思想是我的拂塵。只要我還在欣賞如你這樣的人，就代表我依然無限遙望著完美的方向。

我知道在形容詞的競技場上，完美的奔跑速度最快，任何人永遠也追不上——但是這有什麼關係呢? 我舉手向蒼穹，並非一定要摘取到星月，我只需要這個向上的、永不臣服的姿態。…

家裏的牆上，有一張〈魚的魔術〉的複製品。奶白色的牆上，這一方藍汪汪的海洋，也是一個夢的水族箱。在那裏，你看不見直往上冒的水泡，溫度計，或是人工的假山，但是你卻可以看見人，戴著小丑般的尖帽子或是張著手作著舞蹈的姿勢，你可以看見花瓶和菊花，月亮和時鐘；當然，還有魚，一二三四五六尾魚。魚的魔術是克里（Paul Klee）的魔術。他是一個魔術師，因為他可以把各種不可能組合起來的東西組合起來。他脫下帽子，向我們一鞠躬，然後，從帽子裏抽出一尾魚和一個月亮，一顆星和一朵菊花，有時，那是尖銳的箭咀，指向的符號，有時，那是煩憂或尷尬的人的面孔，有時是死亡的扁臉，有時是摔角的天使，他的帽子裏，甚麼都有。…

我有一位朋友叫莊信正，是位著名的翻譯家、學者，也是研究詹姆士·喬伊斯的專家。他說過這樣一段話（大意）：俗話說，上有天堂，下有蘇杭。但對我來說，我寧可把這句話改為“上有天堂，下有書房”。他說在他年少時就想到：反正誰也不知道天堂是什麽樣子，他無妨就把它想像成一間書房。

我讀到這些話時，為他的純，以及他與我不謀而合的價值觀會心地笑了。我心里對這位忘年友人湧出一股深深的感激。因為在這個價值觀飛快變更的年代，我生活的很大成分，仍是獨自寫作與讀書。有時不免對周圍忙得頭頭是道，不讀書卻也十分充實的人們發聲自愧落伍的嘆息。而莊先生這一席話，使我認識到，我還是有伴的，並沒有落伍得那樣徹底。…

這，就是“開啟”的獨特本質，而閱讀，則由它組成：只有那更為緊閉之物，才開啟；只有那生就暴虐，無連貫性之虛無，才獲准進入自由、歡樂的“是”之輕盈。但這不是說，文學作品與對攪亂日常理解的晦澀的追求，有什麽緊密的聯系。這只是在已在那裏的書本和永不事先在那裏的作品之間，在作為隱藏作品的書本，與只在其隱藏的厚重——厚重使其存在——中確證自身的作品之間，建立一種粗暴的決裂：它建立起一種粗暴的決裂，以及，通道，從一切都有不同程度意義的世界，從有光有暗的世界，到本質上說一切尚無意義的空間，但即使如此，一切有意義之物也會據其起源，向此空間回歸。 

但這些談論也有欺騙我們的危險，如果它們看起來說的是，閱讀是從一種預言到另一種語言的清道工作，或需要主動性(initiative)、需要努力的大膽的一步，以及，對障礙物的征服。對閱讀的接近，可能是一種艱難的快樂，然而，閱讀，卻是世上最容易的事，它是無勞作的自由，在“直接”(the…

範文《一碗炒面》

[1] 草地是紅軍在二萬五千里長征中最難走的一段路程。那里，沒有人跡，甚至連一隻鳥的叫聲都難得聽見。在我們視力所及的地方，是灰色的雲，灰色的草，還有腐草拌著積水的土地。每天我們的兩隻腳就在這又濕又滑的草地上艱難地行進著。這還不算什麽，糟糕的是我們都空著肚子，糧食早就見不到了。連野菜乾兒都吃光了。起先，軍團首長殺了自己的馬，分給大家吃，後來連馬骨頭、馬皮都變成珍食美味了。但是，為了北上抗日，我們仍然以最大的耐力，忍受著每走一步帶來的痛苦，堅持前進。

[2]…

一、情景再現

情景再現定義：在符合稿件需要的前提下，以稿件提供的材料為原型，使稿件中的人物、事件、情節、場面、景物、情緒……在朗朗讀者腦海里不斷浮現，形成連續活動的畫面，並不斷引發相應的態度、感情，這個過程就是情景再現。

（一）理清頭緒：腦海里連續活動的畫面----開頭是？----接下來的變化？---如何發展？---結果？---那里是特寫？---要心中有數，不溫不火。

（二）設身處地：處於事件的情理之中，主要是獲得現場感，產生“我就在”的感覺。…

感覺說話費勁，聲音傳不遠，大致有兩個原因：其一是沒有充分利用共鳴器官；其二是氣息不穩。

我們所發出的聲響都是依靠兩片聲帶震動而成，本質上沒有多大的差別，但是震動經過了咽、喉、口腔、鼻腔、胸腔等人體自然的空間後被逐漸修飾、放大，形成自己的風格，最終傳達到聽眾的耳朵里。在我們說悄悄話（用氣聲）的時候，聲帶並沒有震動，僅僅依靠氣息的摩擦，再怎樣用力，也不會有任何聲響，因為沒有震動，也就沒有共鳴！反之，要追求聲音洪亮，一味依靠聲帶的強烈震動，只能造成聲帶充血，聲音嘶啞。唯一的解決辦法就是充分利用共鳴腔，讓震動在口腔、鼻腔甚至胸腔得到共鳴，放大，自己的聲音才會飽滿，圓潤，高揚。

教你幾個小技巧：…

墓碑上的照片有靜靜的呼吸。

我在這個單調的冬天的夜晚生下的孩子是個姑娘。爺爺大聲吵吵地、自言自語地走在冰封的田地上，臉上的表情因憤怒而沒了樣，奶奶說。他恨那些給牲口餵飼料的雇工。他不吃不喝了，他恨他們，因為他們是男人，在家中有兒子。爺爺說：“你們給她起名勺把子也好，其他什麽名字也好，隨便你們，不要問我。”說孩子時他對我說的是：你的孩子。

墓碑上的照片有一個深沈的聲音。…

《菜園文化》電視紀錄片主要參考資料：李進興編著出版的系列著作，海原縣誌辦公室有關史料，海原縣文物管理所檔案文獻等。

本片用現代視覺走進海原的歷史，把人們引人一個古老而空靈的世界，觸摸文明的碎片，聆聽從遠古的歷史中隱隱傳來的天籟之音。

20世紀80年代中期，海原縣的菜園村出土了大量以石器、陶器和骨器為主的古代生活用品與勞動工具。考古學家們在方圓10多公里范圍內發掘清理出大量墓葬、窯穴和房屋基地，印證了這些文明出現在相當於中原仰韶文化的新石器時代中晚期，被考古界定名的“菜園文化遺存”。菜園文化遺存的發掘，不僅表明了早在4000多年前的海原地區已有人類居住，而且為我國新石器時代研究提供了相當數量且有價值的實物資料，在中國考古史上成為一件大事。…

徐忠15歲那年，父親徐大力背砂壓地，風餐露宿，饑腸轆轆。幾年光景，家里依舊空空。徐大力一心想在壓砂地里種出救命糧食的夢想沒有實現，自己卻被活活累死。為躲避饑荒，徐忠隻身去了內蒙古。他剛走，母親因無法忍受生活的重壓跳崖自盡了。30年後，徐忠帶著妻兒回到了老家中衛香山地區，決心從頭開始重振家業。為了能過上好日子，他帶領兩個兒子連天晝夜苦幹，最終鋪了兩畝壓砂地並種上了籽瓜。在一次背砂中，徐忠被塌陷的礫石砸折了腰，長年癱瘓在炕上。1980年秋天，香山地區壓砂地鋪造狀況還處於劣勢，但人們已經開始行動了，他的兒子徐大龍、徐小龍不甘落後，一起投身到了鋪壓砂地的熱潮中，可是由於種種原因，他們依然在貧困線上扎，生活依然很窮！…

亮點之三，美利工業區建設。在不到一年的時間里，把昔日的戈壁灘變為今天的金銀灘。依靠科學管理，吸納社會投資幾個億，工業區近期效果是將有250億元的投資項目全部達產達標，等於再造了目前的4個中衛市的工業總產值。自治區黨委原書記陳建國看後感慨地說：“美利工業區建得好，符合科學發展觀，只要有水有地，不愁企業不。”

亮點之四，市政基礎設施。建成了環城東路、環城西路跨包蘭鐵路立交橋，創全區同類工程建設速度之最；建設了近300公里公路，為前三年總和；啟動政府償貸基金，巧妙化解了當前建設與長期發展的矛盾；在西部乃至全國率先給農村住宅和設施蔬菜大棚辦理有關權證，化解農村融資難題；建成了香山公園、騰格里湖、黃河濕地公園………

《苦啊，中衛人》電視紀錄片主要參考資料：范學靈發表的隨筆《中衛精神及其實踐意義》，馮玉森編著出版的《香山風雨》，《中衛日報》2008年11月至12月《弘揚三苦精神踐行五個幹事》系列評論文章。

本片旨在凝練展示中衛人民發揚領導苦抓、幹部苦幫、群眾苦幹的“三苦”精神和激情幹事創業的良好風貌。…