雁鵝不大了解“知足不辱”的哲學，因此以為烏龜是理想主義。烏龜依然記著古書上幾句話，從不對於雁鵝的誤解加以分辯。這烏龜仿佛有種高尚理想，故能對於生存卑賤處，不以為辱。其實這個烏龜對於比本身還大一點兒的理想，全用不著，他的理想就只在他的生活中。

有一次，他又被雁鵝稱呼為理想家，且逼迫到要明白他的理想所歸宿處。這烏龜無辦法時，就說：“我的理想只是：天氣清朗時各處慢慢爬去，聽聽其他動物談談閑話。腹中需要一點兒柔軟東西填填時，遇到什麽可吃的，就隨便抓來吃吃。玩倦了，看看天氣也快要夜了，應當回家時，就趕快回家去睡覺。我的理想就是這樣的，不折不扣，同世界上許多高等人的理想一樣。”

烏龜說的話很實在，雁鵝卻不大相信，這也是很自然的。…

有個善於獵取水鳥的人，因為聽到另一個人，提及黑龍江地方的雉雞，行為笨拙，一到了冬季天落大雪時，這些雉雞就如何飛集到人家屋檐下去，盡人用手隨便捕捉。對於鳥類笨拙的描寫，形容，似乎太刻薄了一點，心中覺得有點不平。這獵人就當眾宣布，他有一個關於鳥類的故事，並不與前面的相同。

大家看看，這是一個獵鳥的專家，又很有了一分年紀，經驗既多，所說的自然真切動人，因此表示歡迎，希望他趕快說出來。

這獵人就說：

“這故事是應當公開的，可是不許誰來半途打岔，這得事先說定。”

大家異口同聲應承了這個約束：…

我以為只有我一個

在密室裏，在峭壁上

寫著古怪的句子。

往四周一看，

才發現我是在一個巨大的車間裏，

那麽多人埋頭在書桌上，

猶如裁縫埋頭在縫紉機上，

辛辛苦苦，字斟句酌，…

聽小孩唱歌，別有一番大驚動。

這小孩唱的是首黑人靈歌，歌名叫“老黑喬”，算是一首許多人聽熟了的歌。我當時正開著車，猝不及防，這小孩的歌，便沿廣播系統流滿一車，讓人無從閃躲。

黑人靈歌別有肺腸，是傷心到極處以後的自我療程。聽者幾乎可以從那歌聲中揣摩歌者似乎正一面舐著剛剛新綻裂的鞭傷，一面用歌聲反擊。

沈默的時候，黑人是輸家——可是，只要黑人一開口，連天使都要震動三分、退避三分。那歌聲是整個非洲的鄉愁，加上整個美洲的載重。是夜半無人時，從鹹鹹的傷口裏噴灑出來的甜甜的讚美和頌詞。初聽一聲黑人靈歌，如遭雷殛，站不穩，連退三步的事也是有的。…

那個國王，自然就愛了其余妃嬪，把山中母鹿所生的那個女子漸漸忘掉了。

當王後所生養的肉球下地時，隱藏了這肉球的先把它放在鍋中，用烈火煮了三天三夜，估計烈火已把它煮爛了，就連同那口鍋子，假稱這是國王賞賜某某大臣的羊羔，設法運送出宮。出宮以後，就擡到大江邊去，乘上特備的小船，搖到江中深處，把那東西全部傾入江中，方帶了空鍋回宮覆命。

這肉球載浮載沈一直向下遊流去，經過了七天七夜，流到另外一個地方，被一個打漁的老年人絲網撈著。漁人把網提起一看，原來是個極大肉球。把肉球用刀剖開，見到裏面有一朵千瓣蓮花，每一花瓣，各有一個具體而微非常之小的人，漁人極其驚嚇，只聽到那一千小人齊聲說：…

詩的第七小節，一開始就單刀直入寫出“舞罷力不支，葬我周子池”。在古代文人中，周敦頤愛荷花是出了名的，陶行知和師生們在育才學校大門旁邊建了一個荷花池，就把它命名為“周子池”。這一小節，承接了第三小節荷葉與少年們狂舞的場面。



荷花說：跳舞跳得已經沒有一點力氣，那麽就請把我埋葬在“周子池”的泥土中吧，我是心甘情願的。雖然我的魂魄被埋在了汙泥之中，但是我會出於汙泥而不染，等到明年回春大地，我會重新生長出來，以翠綠的葉片覆蓋池塘。我是知恩圖報的，我會長得亭亭玉立，以報答你們對我的愛憐和垂慕。



詩人用了擬人化的手法，表達了兩層意思，一是對一切美好事物都要抱有人道的態度，不可過於殘忍；二是連荷花都知道知恩圖報，何況是人？更要學會感恩。詩人在這裏借對荷花命運的描寫，抒發了自己的情感，也教育他的學生要樹立正確的審美觀，價值觀和對待美好事物的正確態度。…

陶行知這篇詩歌詠荷為主題，以荷比月，以荷喻人，語調清新，排比對仗，既寫出了荷花的美麗動人，又表現了荷花“出乎汙泥而不染”的高尚品格。在詩歌中，作者一反古今詠物詩歌中矯揉造作的風格，談古論今，充滿了對美好事物的向往和愛憐，營造出既優美雅致，又積極向上的意境。

陶行知這首詩一共9節，每節末尾兩行重復，便於在演唱中增強節奏感和感染力。這9個小節各有主題：以荷比月，以荷比人，荷人相戀，荷逢喜雨，荷為君子，荷的命運，荷知報恩，荷亦有情，邀荷同慶。這9個主題都充滿了對美好生活的向往，對殘暴勢力鬥爭的決心，對高尚品格的贊美，對取得勝利的堅定信念。…

在樹葉掉光之後，我們回歸

一個對事物的樸素認識。就仿佛

我們已到達一個想象力的盡頭，

無聲無息地置身於一種惰性的知*。

甚至很難去挑選一個形容詞

修飾這種空洞的寒冷，這種沒有緣由的哀傷。

偉大的建構已變成一座次要的房子。…

父母同樣是指揮官，其使命和管理企業一樣複雜。正像軍隊指揮官那樣，大多數父母面對孩子的問題束手無策，連續數月乃至數年都無任何舉措，只可一味拖延。有的家長連續五年沒有進展，不得不向兒童心理學家求教。她沮喪地說：“我原本以為孩子長大些，就不再像小時候那樣不懂事，可局面一點兒變化也沒有。”父母做出某些決定的確很難，隨著孩子年齡增長，個別問題可能消失，但終歸是極少數。在孩子成長的過程中，適當給予指導和幫助，多了解他們的問題，必然是有益的事情，問題拖得越久，就越是難以應付，甚至積重難返，解決起來自然更加艱難了。

不能及時解決人生的難題，它們就會像山一樣橫亙在我們眼前。…

我相信除非存在智力障礙，不然只要花時間學習，就沒什麼問題解決不了。…

那些沐浴著父母的愛的孩子，心靈卻可以健全發展。他們也可能因父母一時的忽視表示不滿，然而他們對父母的愛感激不盡。父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，懂得選擇進步而不是落後，懂得追求幸福而不是自暴自棄。他們將自尊自愛作為人生起點，這有著比黃金還要寶貴的價值。

“我是個有價值的人”，有了這樣寶貴的認知，便構成了健全心理的基本前提，也是自律的根基。

它直接來源於父母的愛。“天生我材必有用”，這種自信須從幼年培養，不然成年後再作補救，往往事倍功半。孩子幼年起就享受到父母的愛，成年後即便遭遇天大的挫折，幼年培養的強大自信，也會使其鼓足勇氣，勇敢地戰勝困難，而不致自暴自棄。…

缺少自律的孩子，未必是因為父母管教不嚴。不少孩子甚至經常遭受嚴厲的體罰，即便小有過錯，父母也會劈頭蓋臉地打過去：掌摑、腳踢、鞭打、拳擊，可謂花樣翻新。這種教育不僅收效甚微，甚至反而使局面惡化。…

不久前，一位30歲的財務分析師請求我的幫助，她想糾正在最近幾個月里，總是拖延工作的惡習。

我們探討了她對老板的看法，老板對她的態度；她對權威的認識以及她的父母的情況。我們也談到她對工作與成就的觀念；這些觀念對其婚姻觀、性別觀的影響；她同丈夫和同事競爭的願望，以及競爭帶給她的恐懼感。盡管一再努力，但這種常規心理分析和治療，並未觸及問題的症結。終於有一天，我們進入久被忽略的一個領域，才使治療出現了轉機。

“你喜歡吃蛋糕嗎？”我問。

她回答說喜歡。

“你更喜歡吃蛋糕，”我接著問，“還是蛋糕上塗抹的奶油？”…

人生苦難重重。

這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在於我們一旦想通了它，就能實現人生的超越。只要我們知道人生是艱難的———只要我們真正理解並接受這一點，那麼我們就再也不會對人生的苦難耿耿於懷了。

然而，大部分人卻不願正視它。在他們看來，似乎人生本該既舒適又順利。他們不是怨天尤人，就是抱怨自己生而不幸，他們總是哀嘆無數麻煩、壓力、困難與其為伴，他們認為自己是世界上最不幸的人，命運偏偏讓他們自己、他們的家人、他們的部落、他們的社會階級、他們的國家和民族乃至他們的人種吃苦受罪，而別的人卻安然無恙，活得自由而又幸福———我熟悉類似的抱怨和詛咒，因為我也曾有過同樣的感受。…

該書的觀點和思想，大多來自於我的從業經歷。在日常門診和臨床工作中，我親眼目睹過許許多多逃避成熟的人，也目睹過許多人為爭取成熟而努力奮鬥的經歷。因此，書中有很多真實的案例。心理治療最重要的原則之一，就是為患者保密，所以，這些案例的人物姓名和其他細節，都經過一定程度的改動，原則是在不扭曲我和病人相處真相的前提下，盡量保護患者的個人隱私。

但是，本書對患者病情的描述大都十分簡略，掩藏了部分真相，想必在所難免。事實上，心理治療是複雜的過程，極少能夠立竿見影、一蹴而就，而我也不得不集中筆墨，描述若干重點部分，這可能會給讀者一種印象，即我對治療過程的敘述不僅戲劇化，而且簡潔。戲劇化倒是事實，敘述簡潔的情況，也許同樣存在，不過我還是想補充一句：在大多數治療中，我經受著長期的困惑和沮喪，這是不可避免的結果，只是出於可讀性的考慮，個中詳情和感受，幾乎被我統統省略了。…

我們長期以來的想法和感受，有一天將會被某個陌生人一語道破。— 拉爾夫·沃爾多·愛默生《我的信仰》

《少有人走的路》出版以後，我收到了不計其數的讀者來信。這些信件讓我真切地感受到：讀者之所以被感動，並不在於我提供了多麼新鮮的東西，而是因為我的勇氣，我說出了他們長期思考和感受的東西，他們自己卻因缺乏勇氣，不敢說出來而已。…

很抱歉，我們奉獻給你的不是一本時髦的書，它甚至還會讓你感覺到一點點的不舒服。不過，請不要回避，你也無法回避，因為回避這一問題的結果是：你不得不承受更多的不舒服、甚至是痛苦。

有人說，21世紀是心理學的世紀，對此，我們不得而知，但是，我們卻能親眼看見身邊心智不成熟的人是如此之多。如果說以前中國人最大的問題是溫飽問題，那麼，今天，中國人最大的問題就是心理問題，而心智不成熟又是心理問題中最大的問題。

十七八歲的高中生在大街上堂而皇之地用奶瓶喝水，這是時髦、反叛，還是在逃避成熟？

應屆大學畢業生選擇考研的動機僅僅是：害怕畢業。他們是害怕畢業，還是在拒絕成熟？…

古時候，他每天早晨必須在王位寶座上坐幾個鐘頭，頭戴王冠，像一尊塑像那樣手、足、頭、眼，全身任何部位都一動也不動，認為這樣就可以保持他的帝國和平穩定，萬一不幸他的身軀向一側移動，或目光向他的領土任何地區注視一會兒的話，就被理解為戰爭、饑饉、火災或其他重大災難即將降臨全國。



不過後來人們發現王冠才是和平與安全的保障，只要使它保持不動，就能保障帝國的和平，從而認為讓皇帝本人解除這些負擔，悠閑逸樂，享受尊榮是有益的，於是就改為每天早晨把王冠在皇帝寶座上放幾小時。他的食物每次必須裝在新的器皿里，用餐時放在新盤子里送到桌上。雖然都是普通陶器，卻都必須潔凈。



由於價格便宜，用過一次以後就可棄置一邊，或將它摔碎。一般總是把它們砸碎，以免落入凡人手中。



人們相信如果凡人竟敢用這些神盤盛吃的東西，吃後嘴巴和咽喉就要發炎腫脹。他的神服也會給人造成可怕後果。人們相信如果一個凡人未得皇帝命令或應允，擅自穿了神服，周身就要腫脹疼痛。關於天皇還有更早的記述，大意與此相似。…

冷而且渴

我靜靜地望著

午夜的茶几上

一隻韓國梨

那確是一隻

觸手冰涼的

閃著黃銅膚色的

梨

一刀剖開

它胸中…

風雨淒遲

遞過你的纜來吧

我是一隻沒有翅膀的小船

遞過你的臂來吧

我要進你的港，我要靠岸

從風雨中來，腕上長滿了青苔

哦！讓我靠岸

如有太陽從你胸中升起

請把窗外的向日葵移進房子…