近來大咪國際間諜斗智小說，十分痛快。因為那些書，背景就是全世界，一時蘇黎世一時羅馬，一時紐約一時東京，主角出入必是一流酒店，臂彎的又定必是曇花一現的美人，銀行戶口又必定是在瑞士，只講生存不講愛情，干凈利落之至，沒有了甲愛乙，乙又愛丙，結果是甲乙丙三人在茶杯里大鬧風波的小題大做（哈！我自己近來正在寫這類甲乙丙小說）。 

老實說，人為了感情，一生已經煩得太多了，“克藍瑪對克藍瑪”雖然十分精彩，不過，這種離婚夫妻間的愛愛恨恨，爭兒的辛酸與痛苦，在現實生活中看得多了，所以，這樣的電影，間中看一部便足夠了。至於輕描淡寫大都市人物的空虛和沒安全感的“曼克頓”，也是久久出現一部便夠了，太多便受不了，誰想在電影院里看到自己的煩惱？ …

對於阿貞臨死前所說的不可思議之事，長尾無時無刻不在回味思索。為了不負阿貞的在天之靈，他嚴肅地提筆寫下一紙婚約，並摁下手印：

「如果阿貞藉由他人的軀體歸來，無論是誰，我都一定會與其結為夫妻。」隨後，鄭重地將婚約密封好，藏於阿貞的靈位牌旁邊。 

然而，長尾畢竟是家中的獨子，肩負傳續香火之責，結婚是必須的。迫於家人不斷催逼的壓力，長尾不得不屈服，迎娶了父親挑選的一個女子為妻。婚後，長尾依然每天都到阿貞的靈位牌前祭拜。他對阿貞的愛慕之心，並不因為時光的流逝而稍有遞減。儘管阿貞的一顰一笑，早已如夢般消逝，黯淡在他的記憶深處。

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お貞の話

很久很久以前，在越前國的新潟【注一】，住著一位叫長尾長生的年輕人。 

長尾是一個醫生的兒子，從小就受到良好的培養，準備繼承父親的職業。他在幼年時，訂下了一門婚約，女方是父親一位好友的女兒──阿貞。雙方家長約定，只要長尾一完成學業，立即為兩人操辦婚禮。 …

住持凝神思索，嘆息道： 

「芳一君，我可憐的朋友，你該早點和我商量的，現在你已身陷險境了！你在琵琶上令人驚嘆的造詣，已給自身帶來了離奇的災禍。這是件非常恐怖的事，你所耳聞的種種，皆是幻象。來接你的並不是活人，而是平家的亡魂呀。你也不是到什麼貴人府上去彈琵琶，去的只是寺後那個墓園而已。那些戰歿的平家亡魂，想把你永遠地帶到陰界，為他們彈唱，所以就幻化異相引誘於你。你聽從了鬼魂的召喚，鬼魂的意志力就會附著在你身上。如果你繼續服從鬼魂的命令，或遲或早，你鐵定會被撕成碎片，送掉性命！糟糕的是，今晚我又不能留在你身邊，因為我還要主持一場法事。不過，在走之前，我會在你身上寫下辟邪經文，這樣便能保你安全。」

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芳一雙手觸地，深深地行了一禮，以示答謝。一個女侍牽著他的手，帶他走到門口，再由那個武士將他送回寺院的走廊上。兩人相互道別分手。 

芳一回到寺裡時，天已大亮，但誰也沒注意到他。因為住持自己回來得也很晚，以為芳一自去睡了。 

對於昨晚發生的奇事，芳一未向任何人說起。白天，他稍事休息；到了子夜，那武士如約前來，引領他來到貴客雲集的府邸彈唱平家曲。和上回一樣，芳一的獻藝再次博得了齊聲讚嘆。

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不久，武士停住腳步，芳一仔細聆聽左右，感覺好像是到了一扇大門前。他有點奇怪：方圓百里，除了阿彌陀寺正門外，怎會另有如此巨大的門呢？真是蹊蹺。 

「開門！」武士喊道。跟著傳來了門閂拉開的聲音。武士牽著芳一走進門裡，穿過寬闊的庭院，好像又在某個門口停了下來。武士大聲喊道： 

「裡面的人，還不快點出來迎接？我把芳一帶來了！」

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耳なし芳一　【注一】

距今七百多年前，在下關海峽的壇之浦海灣，平家一族與源氏一族之間長期的爭鬥【注二】，終於畫上了句號。平家在這最後的決戰中全軍覆沒，幼帝安德天皇與平家滿門俱喪生於此役。此後的七百餘年間，平家的怨靈就一直在壇之浦及附近的海邊徘徊遊蕩……我在另一篇作品裡【注三】講過，在那裡有一種奇怪的蟹，它們被稱為「平家蟹」，背上可以看到酷似人臉的花紋。傳說這些就是平家武士的亡魂所變。 …

接上一篇：櫻花之美與妖異之魅──小泉八雲和他的《怪談》（上）



自從大洪水以來便被分隔在兩個世界裡的東西方，由於地理上的隔絕造成了文化上的隔膜，單從物質層面進行溝通，想要相互深入瞭解，基本是不可能的。西方人真想瞭解東方，第一必須懷有客觀的無利害衝突的心態；第二必須具備詩人般的同情之心。要不然，單從物質方面是不能抓住東方人的心的。歷來到過東方的諸多西洋觀察家中，能真正做到同東方文明水乳交融的，只有小泉八雲等寥寥數人。

受了東方民族與宗教充滿魅力的文化影響，小泉八雲從民俗與情感方面入手，去解釋、透視日本人的靈魂。當時的日本正大踏步地走在全盤西化的路上，全民沉迷於物…

一、小泉八雲這個人

今天，在中國提起小泉八雲 (日名：Koizumi Yakumo, 1850-1904) 這個名字，有不少人可能會感到陌生。這位與馬克‧吐溫、契訶夫、左拉、莫泊桑等大文豪身處同一時代的作家，身後卻略顯寂寥。然而，小泉八雲之於日本民間文學的光大、之於東西方文化的交流，卻有著了不起的貢獻與成就。 

小泉八雲，愛爾蘭裔希臘人，本名拉夫卡迪奧‧赫恩（Lafcadio Hearn），一八五○年生於希臘的聖毛拉島…

131年來，老茶莊的血脈並沒有斷。這並不只體現在吳裕泰百年未變的主號1928上，更多是完整將百年吳裕泰沈澱的精華——產地的專一、窨制工藝的傳承、對質量的嚴苛毫無保留地繼承。 

花茶，又名熏花茶、窨花茶、香片，是中國特有的茶類。其中，茉莉花茶是綠茶經多次用茉莉鮮花窨制加工而成的，茶味與花香巧妙的融合，構成了茉莉花茶特有的品質。 …

1887年，吳裕泰誕生於北京北新橋大街一個門洞里。在一個多世紀的漫長歲月里，吳裕泰見證了中國茶文化的發展，也展現著中國近現代經濟發展的歷程、新時代經濟發展的印記。1995年，國內貿易部授予其『中華老字號』稱號。2011年，其『自采，自窨，自拼』的茉莉花茶制作技藝被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。 

茶和茉莉花都產自中國南方，但飲用茉莉花茶卻一直是老北京人的最愛。史書曾記載：“上品飲茶，極品飲花。”“以花入茶”早在明清年間就已流行。作為131年歷史的茶業老字號，主打茉莉花茶的吳裕泰成功把握住了幾次發展機遇，從茶棧、茶莊到公私合營、股份制改革並逐漸走向“互聯網+”。維護老字號聲譽的同時，吳裕泰也為老國企在迎接時代挑戰的過程中獲得發展與新生，做出了有益的探索。…

2018年8月，教育部、財政部、國家發展改革委聯合發布了《關於高等學校加快“雙一流”建設的指導意見》，明確提出高校要“服務國家戰略需求培養急需緊缺人才”，其中就包括“超前培養和儲備哲學社會科學特別是馬克思主義理論、傳承中華優秀傳統文化等相關人才”。“一帶一路”作為中國重大倡議，人才關乎事業成敗，如何培養會講中國故事、“一帶一路”故事的文化傳播專門人才，目前也已引起中國政府和高校的高度重視。…

許多時候，我們早已不去回想，當每一個人來到地球上時，只是一個赤裸的嬰兒，除了軀體和靈魂，上蒼沒有讓人類帶來什麼身外之物。

等到有一天，人去了，去的仍是來的樣子，空空如也。這只是樣子而已。事實上，死去的人，在世上總也留下了一些東西，有形的，無形的，充斥著這本來已是擁擠的空間。

曾幾何時，我們不再是嬰兒，那份記憶也遙遠得如同前生。回首看一看，我們普普通通的活了半生，周圍已引出了多少牽絆，伸手所及，又有多少帶不去的東西成了生活的一部分，缺了它們，日子便不完整。

許多人說，身體形式都不重要，境由心造，一念之間可以一花一世界，一沙一天堂。…

你翻閱他的人生履歷，追尋著他的足跡，感受著他的喜怒哀樂，並為著他的開心而開心，為著他的憂郁而憂郁。

你以為這就是愛了。

你讀他的文字，欣賞著他的才氣，喜歡聽他的言談歡笑，喜歡貼近他的感覺，甚至為著他願意與你說話，而欣喜異常。

你以為這就是愛了。

你對自己說你是願意做他的新娘的，願意與他攜手百年，願意為他置一處溫暖的家，讓他從此不再漂泊，願意為他生兒育女共享天倫。

你以為這就是愛了。…

哈佛醫學院精神科教授瑞鐵寫了一本《大腦使用手冊》，書中說："面對像大腦這般複雜的系統，真的一切取決我們的行為，這就是為什麽搞懂自己的大腦顯得那麽重要。我們有自由意誌，我們做的每件事都會影響後來發生的每件事。大腦以幾乎無法預測的方式發展。基因盡管重要，卻不是決定性的。我們施予大腦什麽樣的運動、怎麽睡、吃什麽，選擇怎樣的朋友與活動，可能具有和基因一樣大的力量改變我們生命軌跡。"

原來我們還得像接觸精密高科技電子產品一樣，仔細學習如何使用自己的大腦。

類似像這樣的訊息、類似瑞鐵寫的這種書在美國熱門流行得很。因為阿茲海默症嚴重威脅著美國人的生活。…

 大馬入境旅遊業公會署理會長梁偉虹指出，初步估計今年春節來馬旅遊的中國遊客從去年的18萬至20萬人減少至15萬至16萬人，少了約20%。

她對星洲日報說，根據旅遊業者的資料，今年春節到我國旅遊的中國遊客旅行團減少40%左右，根據航班減少等資料，估計自由行的中國遊客也減少10至25%。

中出境人數比往年增

她說，雖然整體上春節來馬的中國遊客減少，但是前往沙巴的中國遊客還是保持人數，畢竟海島是中國遊客的首選。…

埃及鰻魚花園旅行社負責人黎曦向記者展示了一張照片：一艘掛著五星紅旗的觀光帆船正行駛在水面寬闊的尼羅河上。照片很容易讓人感受到埃及對中國遊客的熱情與期待。

埃及等中東國家的旅遊旺季本是每年12月下旬至次年1月初的聖誕和新年假期。近幾年來，隨著來埃及的中國遊客數量不斷增長，中國的春節和國慶長假也漸漸帶旺埃及的旅遊市場，使之出現淡季不淡的現象。…

這天是感恩節，我一直讀經書到淩晨，心里想念一個人，他曾是上帝派來引我走過地獄之途的，他對我說：“你想想，野地里的百合花，是怎麼長起來的？”

我一直以為你是聽得見我的聲音的，你並沒有離開。

每年年末之時，我把房間里的所有燈全熄滅，不點蠟燭，黑得像躺在厚繭里，讓我感覺全身放鬆。就兩分鐘，兩分鐘就好。不必說什麼說，該說的已經說的，不該說的說之無益。…

佛曰：前世五百次回眸, 換今生匆匆一瞥。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。我也解釋不好。但只覺得此段話與《金剛經》里的內容非常吻合。不妨看看，也許就會心領神會了。只能意會，不可言傳。“凡所有相，皆是虛妄”。語言、文字又何嘗不是！“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

伽葉：如何能為離於愛者？

佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。…