根據里根身邊幕僚、官員的回憶記錄，我們了解：那表定的十五分鐘，正是操作重點。十五分鐘，一來讓人家覺得兩大巨頭本來就不會有太多話好降低人家的預期；二來為了制造後來實際會談長度的戲劇性倍數效果。里根早就打定主意、做好計劃，即運用其口才，想盡辦法拖長時間。看來戈爾巴喬夫也有心理準備，半推半就配合演出，兩個世界上最有權力的人真正的任務，就是在會談中言不及義，悠閑地耗掉別人以為意義重大的一個多小時。

一旦拖成了一個多小時，也就自然意義重大了。里根幕僚們早算到媒體會以平常里根的作息習慣為比對基礎，一定會對十五分鐘拉長為一個多小時，大做文章。媒體大做文章，媒體自己產生的多種猜測，就為原本空洞的會談填充內容了。…

唱一首民族之歌，跳一支文化之舞；炼一种多元之姿，照一道传统之光。

作为一门人体动作艺术，舞蹈可说是人类最古早的文化现象之一。它与民族的生活方式息息相关，有着凝聚群众的魔力，随着舞蹈摆动的肢体语言，完好体现出人类最充沛的生命情调。

“再也没有别的艺术行为，能像舞蹈那样的转移和激荡人心，原始人类无疑已从舞蹈中窥见那种最强烈的审美感受。”

德国著名艺术史学家格罗塞（Ernst Grosse）在著作中《艺术的起源》中提到，舞蹈的作用在于“影响社会化”，在时移世易中逐渐形成人类世界的规范和意识形态，所以原始舞蹈的审美无疑是最直率和最完美的。…

由此，德勒茲將塊莖視為無器官身體可以自由“遊牧”的平面。遊牧指從事畜牧人群居無定所、四處移動放牧的生活方式，德勒茲在此解釋為非主體、非整體、非基礎、解結構、破層級的塊莖式思維。



為什麽塊莖可以與無器官身體發生聯系？根據上文關於無器官身體的解釋，可以發現，無器官身體指身體是自由流動的，它反對強力主體，拒絕生成中心意義，同時無器官身體不是具體的“身體”，它可以是任何具備這種條件的物體，比如一本找不到常規敘事線索的書、一張錯綜複雜的網絡，而這正是塊莖的特征。





在這個意義上，德勒茲將無器官身體與塊莖相聯系，說明了塊莖便是對無器官身體的比喻和像征，無器官身體也就在塊莖這個概念上獲得了極為形象和充分的呈現，而塊莖之所以能夠被視為支撐無器官身體遊牧的平面，是因為塊莖原本就具有平面性。



德勒茲在《千高原》中提出，平面就是“無器官身體”，(10)…

第三，敘事空白不是沒有事件信息，而是信息被敘述者所壓制。真正的沈默不是無話可說，而是有話不說。話語中的沈默不是不存在要說的話，而是沒有將存在的，要說的話說出來。真正的沈默不是話語的虛無，而是話語的缺席。不是沒有，而是沒有出場。只有“揣著明白裝糊塗”才可以稱為難得糊塗，真的糊塗不能稱為難得糊塗。錢鍾書先生在《談藝錄》中批評王漁洋道：…

地保是候在那去媒人家的街口，預備攔阻阿金的。這關切真來得深厚。阿金知道這意思，只有趕快回頭一個辦法。

他回頭時就繞了這場走，到賣牛羊處去，看別人做牛羊買賣。認得到阿金管事的，都來問他要不要牛羊。他只要人。

他預備是用值得五隻黃牛的錢去換一個人。望到別人的牛羊全成了交易，心中難過，不知不覺又往媒人家路上走去。老遠就聽到那地保和他人說話的聲音，知道還守在那里，像狗守門，所以第二次又回了頭。

第三次是已走過了地保身邊，卻又被另一人拉著講話，所以為地保見到，又不能進媒人家的。…

這婚事阿金原是預備今晚上就定規的，抱兜里的錢票一 束就是預備下定錢作聘禮用的東西。這鄉下人今年三十三歲，他手摸鈔票洋錢摸厭了。一雙數慣錢鈔的手，如今存心想換換花樣，算不得是怎樣不合理的欲望！但是經不住地保用他的老友資格一再勸告，且所說的只是一天的事，只想一天，想不想還是由自己，不讓步真像對不起這好人，他到後只好答應下來了。

為了使地保相信，——也似乎為了使地保相信才能脫身的緣故，阿金管事舉起杯，喝了一杯白酒，當天賭了咒，說是今天決不上媒人家走動，絕對要回家考慮，絕對要想想利害。賭過咒，地保方面得了保證，到後是近於開釋把阿金管事放走了。…

黃牛寨十五趕場，鴉拉營的地保，在場頭上一個狗肉鋪子里，向預備與一個寡婦結婚的阿金進言。他說話的本領與吃狗肉的本領一樣好，成天不會饜足。

“阿金管事，你讓我把話說盡了。聽不聽在你。我告你的事是清清楚楚的。事情擺在你面前，要是不要，你自己決定。

你不是小孩子了。你懂得別人不懂的許多事，——譬如扒算盤，九九歸一，就使人佩服。你頭腦明白，不是醉酒。你要討老婆，這是你的事情。不過我說，女人的脾氣太難捉摸了。

 …

“每年一到秋天就來了。我說了多久，要裝一個藥弩，總不得空。我聽人說野狗皮在辰州可賣三四兩銀子一個，若是打到一對狐種狗，我就可以發財了。”

那大鼻子客人說，“豈止三四兩銀子？我是親眼見到有人化十塊錢買一個花尾獾子的。”

“這話信不得。”另一個客人則有疑惑，因為若果這話可靠，那這紙生意可以改為獵狐生意了。

“誰說謊？他們賣獺是二十兩銀子，我親眼見的，可以賭咒。”…

“好天氣！這種天氣是引姑娘上山睡覺，比走長路還合式的天氣！”

駝子的話把四個客人中有三個引笑了，一個則是正在打哈欠。這打哈欠的人只顧到打哈欠，所以聽不真。駝子像有意說話給這四個客人以外另一個人聽，接口說：“如今是變了，一切不及以前好。近來的人成天早早起來作事。從前二十年，年青人的事是不少，起來的也更早，但作的事情卻是從他相好的被里爬出回家，或是送女人回家。他們分了手，各在山坡上站立，霧大對面不見人，還可以用口打哨唱歌。如今是完了，女人也很少情濃心乾凈的女人了。”

主人黑貓在後房聽到駝子的話，大聲喊他，說，“駝子，你把水燒好，少在那里說呆話！”…

一個二十多歲的婦人，結實光滑的身體，長長的臂，健全多感的心，不完全是特意為男子夜來享受的麽？可是一個有權享受她的男子，卻安安靜靜睡到土里四年，放棄這權利了。其餘呢，又都不濟。

 …

歡喜白皮膚，苗族中並不如漢人嗜好之深。對於黑的認識，在白耳族中男子是比任何中國人還有知識的。然而黑貓自從丈夫死了以後，繼續了店中營業，賣飯、賣酒、且款待來往遠方的客人住宿，卻從不聞誰個人對黑貓能有皮膚以內的認識。凡是出門經商作事的人全不是無眼睛的人，眼睛大部分全能注意到生意以外的婦女們臉孔，但對於黑貓，總像她真是個貓，與男女事無關，與愛情無分。事情也並不怎樣奇怪，她不是平常的花腳族婦女。烏婆族婦女的風流嬌俏，在這婦人身上並不缺少，花腳族婦女的熱情，她也秉賦很多，同時她有那白耳族婦女的自尊與精明，死去了的丈夫讓他死去，她在一種選擇中做著寡婦活下來了。

她在寡婦的生活中過了三年，沒有見到一個動心的男子。…

只有醒的人，去看睡著了的另一種人，才會覺到有意思的。他們是從很遠一個地方走來，八十里，或一百里的長途，疲勞了他們的筋骨，因此為熟睡所攫，張了口，像死屍，躺在那用乾稻草鋪好的硬炕上打鼾。他們在那里做夢，不外乎夢到打架、口渴、燒山、賭錢等等事。他們在日里時節，生活在一種已成習慣了的簡單形式中，吃、喝、走路、罵娘，一 切一切覺得已夠，到可以睡時就把腳一伸，躺下一分鐘後就已睡著了。

這樣的人在各處全不缺少。生在都會中人，即或有天才也想不到這些人生在同一世界的。博士是懂得事情極多的一 種上等人，他也不會知道這種人的存在的。俄國的高爾基，英國的蕭伯納，中國的一切大文學家，以及詩人，一切教授，出國的長虹，講民生主義的黨國要人，極熟習文學界情形的趙景深，在女作家專號一書中客串的男作家，他們也無一個人能知道。革命文學家，似乎應知道了，但大部分的他們，去發現組織在革命情緒里的愛去了，也仿佛極其茫然。…

商禽《用腳思想》

在天上

尋不到腳

我們用頭行走

虹

是虛無的橋

雲

是縹緲的路

 …

如果人是一種酒杯，生命便是盛在這酒杯中的酒。這世界上有兩種懂得體會生命的人。

第一種懂得體會生命的人輕輕舉了杯子，在風里花里雪里月里，在情人的淺嗔低笑里慢慢地品著杯子里的酒，歲月無情，酒盡了，人便悄悄地隱去。這樣的人有陶潛、小杜、李漁、紀昀。第二種懂得體會生命的人，抓起杯子一飲而盡，大叫一聲“好酒”然後把杯子拋了，發出響亮的聲音。這樣的人有荊軻、霍去病、海子、三毛。

 …

五

又是一幅秋景。是在伊豆半島的伊東町。

受了一點精神上的苦痛。s君勸我暑中同他到了海岸上。

到的時候是炎夏，但是深深地給我印像的是初秋。

伊東的初秋，是一個深可懷戀的追憶喲。

肥胖而有肉感的少女靜江! 她是給了如何地深刻的印像啊!

日本的少女，點綴在初秋的田園風景中，是如何地優美呀!…

三

又是一幅秋天的風景畫。是在北方，可不是我的故鄉。

是在天津衛。天津衛，是偉大的名字“一京，二衛，三通州”。那給了我無限的憧憬，在我的少年時代。

天津又稱作“北洋”。那是更引起我的幻想。在故鄉中學的教室里，時常這樣設想。“北洋”是一片汪洋，是在海的旁邊的一座蜃樓般的都市。索性是一片汪洋中還湧著幾隻綿羊。

到了天津衛，覺得倒也不錯。但是，不是海濱上的幻影的城池，而且沙漠中的一片塵煙撲地的街市。…

一

狂風暴雨從海上吹來。大的都市如死了一樣。除了時時送來的幾口汽車聲，火車拉笛聲，若有若無的電車響動，再聽不見什麼都市的聲音了。叫賣的聲音，扯著鬧著的兒童們的喧囂聲，是再也聽不見了。如狂波怒濤般的大都市，如鼎沸一般的大都市，現在好像是停止了動作。生命躍動的都市好像變成為一座死城。

只是狂風暴雨在咆哮著，在這九一八的夜間。可是，在日間，在太陽旗之下，日本在歡聲雷動地慶祝著九一八紀念。而殖民地的民眾卻是屏聲息氣地連反對的聲音都不敢公然地吐出來。而不到夜間，又襲來了暴風雨。颳得無家可歸，暴屍於荒郊野外的，真不知有幾何人。狂風暴雨好像更加清楚了壓迫者之面貌的猛惡。在這九一八的夜間，只是狂風暴雨在咆哮著。…

木然地，我們立在崩洪灘灘頭，不敢向遠處張望——伯父啊伯父! 我想：您是已經做了種種努力的，為異方的同行保全貨船，也為和我們團聚一塊歡度歲末——伯母為您煨的老白干還沒冷呢，桌上的菜也還在散著熱氣呢，但是，由於洪水實在太猛，慣性使然，您終於沒能躲避開這資水第一險灘——崩洪灘兩岸陰森森左逼右突於江峽中的礁崖的暗算。

天已暗了下來，北風呼呼，黧黑的石山上，有猿在啼嘯；崩洪灘的灘嘯聲，也一陣緊似一陣了……哦哦，那不是在為我伯父的悲壯殉身奏著一支深沈的哀樂麽？我吃驚那噩耗居然傳開得如此神速，就在我伯父遇難後沒幾天，我家門前的江面上，倏忽間便聚集了成百條船，桅桿豎立似森林，而帆蓬，卻耷拉著只掛了一半（那是一個國家一個民族哀悼她的元勛和功臣所舉行的儀式啊）。

伯母激動得身子都發起抖來。“你看，你看，船幫里都悼念你伯父來了!…

話音未落，便拿著自己親手用針線兒紮得密而又密的纖搭肩，赤腳率先啪嗒啪嗒走上了纖道；到得崩洪灘，如果發現不是我伯父他們的船時，我們這群伢兒，就爬到纖道以上的峭崖平整處，喊起順口溜來戲謔纖夫：纖狗子，冒卵扒，四腳四手，地上爬；……



而我伯母卻是早已經進入了這陌生的纖夫隊伍中的，正用一雙憤懣的目光怒視著我們，那意思在說：“你們是人麽？船幫如骨肉，這不是對自己親人的不敬重？! ”我們的順口溜便嘎然而止，幼小的心靈，不禁也暗自感到了羞辱。



仿佛在一夜間，我們都變得懂事了許多，一雙雙耳朵，似乎也有了一種能捕捉拉灘號子的特殊本領，一旦知道有船從下遊來，我們便不再用伯母催促，一路猛跑著，向崩洪灘趕去幫著拉纖，並且，連那些沒有體力幫助纖夫們拉纖的妹子，也便主動地在家中為纖夫們燒茶水……但是，真正對“船幫如骨肉”這句流傳於資水的俗話理解得透徹，還是在那一個反常的冬天。…

獨飲酒，獨猜拳獨殺雞，獨過年咯號人吶莫架船——資水民謠資水澄碧清澈，從廣西資源縣發源，湯湯流來，行到我家下遊約500米遠近處，倏忽便遭到兩岸黧黑石山的夾擠，於是，就有了讓人一聽便不免會毛骨悚然的資水第一險灘——崩洪灘。

我的伯父（我父母相繼在資水遇難後，我便隨伯父一起生活），是一名技藝頗高的駕船里手。行下水飆灘時，他總是泰然若鐵塔般立於艄位，一雙眼睛，眨也不眨的能穿透二三丈的深水；然而，當船接近崩洪灘時，那神情，便也是稍有幾分緊張的。

而在這麽一條險灘行上水船又是何種艱難!…