商禽《用腳思想》

在天上

尋不到腳

我們用頭行走

虹

是虛無的橋

雲

是縹緲的路

在地下

找不到頭

我們用腳思想

垃圾

是雜亂的命題

陷阱

是預設的結論

我們的右手找不到左手

我們的左腳找不到右腳

左手不明右手的方向

右腳不悉左腳的行蹤

我們不去想我們的手和腳

讓手和腳它們自己去懷想

右手想左手

左腳想右腳

後記：這一組詩，在創作當時原本沒有文字，因為是視覺詩，出現在腦海中的都是一片圖像，當然而且必然會有語言的伴生；直到和負責籌劃展的畫家李錫奇，在環亞藝術中心編輯畫冊時，因為附錄文字作品的需要，臨時將畫象轉化成文字，而後又經過數次的更稿成為現在的樣子，和原來的視覺詩便難免有很大的出入了。（1987年6月2日） （選自《中華現代文學大系》詩卷  臺灣九歌出版社1989年版）

【賞析】 

瘂弦論商禽“一向把超現實主義當作技巧之一，而不是唯一的技巧”，“對超現實主義，他能入也能出，有破也有立，所以才能在美學上獲得那樣高的成就”。 

《中國當代十大詩人選集》（張默、張漢良等編）則指出：“商禽不大承認文學（尤其是詩）是被什麽賦予了什麽‘使命’的，只曉得管你任何文學或藝術，都是人搞出來的，所以說這裏面最不能少的便是‘人’的成分。”

上述二則看法均比較符合商禽的實際，難怪被人稱為超現實主義詩人的時候，商禽答曰：“我不是超現實主義者，而是超‘人’現實或更現實、最最現實主義者。”在這首詩中，我們不難看出：他的超現實的荒誕，指向的是現實；他的意象與語言，突出的都是“人”。

“在天上∕尋不到腳∕我們用頭行走” “在地下∕找不到頭∕我們用腳思想”，這兩節是排比，也是對比。從表象看，荒誕不經，非現實所有；從實質看，言簡意賅，批判性極強。行走本應用腳，由於“虛無”、“縹緲”，失去了准星，只能用頭去思索；思想本應用頭，因為“垃圾”、“陷阱”，遮蔽了靈智，只能用腳去探路……這種錯亂和顛倒，既表現了現代社會的價值失衡，也顯示了人類生存環境的惡劣，不能不讓我們顫栗、警醒。聯系商禽前半生的顛沛流離、心靈痛苦，我們也可以作如是解：在人生的旅途中，不能耽於空想，用頭；而要認清道路，用腳；對真理的向往與追求，必須“全官能的開放”（商禽語）。

詩的“後記”表明：這首詩還是一首圖像詩，不看臺北漢光公司一九八八年的初版，便體會不到它的視覺沖擊力，這對大多數讀者說來，不能不是一個遺憾。