那天他的客觀冷靜大膽，簡直像個現代派去的觀察者。在法庭上雖然不像海五德有人撐腰，兩人都應對得當，判絞獲赦。但是在小說家看來，這些人統不合格，必須另外編造一個定做的小紙人，為安全便利起見，長篇大論寫他，都是任誰也無法反對的事，例如把海五德年紀加大三歲，到了公認可以談戀愛的年齡，不致於辜負南海風光，使讀者失望。但是就連這場戀愛也無味到極點，足夠向當時美國社會各方都打招呼，面面俱到。



船員中只有他與塔喜堤女人結婚，而他這樣母子相依為命，有沒有顧慮到母親是否贊成，竟一字不提。雖然是土俗婚禮，法律上不生效，也並沒有另外結婚，而她也識相，按照電影與通俗小說中土女與東方女性的不成文法，及時死去，免得偕同回國害他為難。他二十年後才有機會回塔喜堤，聽見說她早已亡故，遺下他的一個女兒，就是那邊走來的一個高大的少婦，抱著孩子。一時百感交集，沒認女兒外孫，怕受不了——也避免使有些讀者起反感。一段極盡扭捏之致。…

不止是薜寶釵，自小會做人的人是很多的，羨煞旁人。 

做人，在此處，解作善與人相處，當然是一門高深學問，也靠天分，性情孤拐者做不來就是做不來。 

像寶釵，見了一個管家婆子王保善家的，都得含笑欠身曰“姐姐坐”，怎麼累得過來。 

不善做人，不懂做人，不要緊，不必勉強，將勤補拙，努力做事好了。 

八面玲瓏者不妨多多交際，相識遍天下，通訊錄名單成尺厚，孤芳自嘗人大可板著面孔，六親不認，自立門戶。 …

王文顯先生的《委曲求全》在今日中國話劇之中總算是一種可驚贊的成就。它也是從外國文移譯過來的，但是作者是一個道地的中國人，所描寫的也是道地的中國社會。乍看起來，它似乎帶著很濃厚的外國風味，也許有人覺得作者對於中國社會，像是用外國人的眼光去觀察，用外國人的幽默去嘲笑，甚至於主要的角色如王太太也帶有幾分西方女性的狡黠。但是如果你細心體會，就會佩服他的觀察老練而真切，他的嘲笑冷俏而酷毒。把它看淺一…

金屬般的音樂將整個世界分裂成碎片

千萬條饑餓的視線捕捉安琪兒的徘徊

昂首甩掉的光屑總是復又撒在擁擠的身前

萌動的脈博撥快陌生的腳步向四處遁走

剎住時間 讓每個人退卻到選擇的起點

與其讓身影紛亂地互相磕碰

或是在拾起回憶時被踐踏得遍體鱗傷

1995.3.21

也只是一條河

緩慢地流過了一年

它是醒來的事物

用時間的運作來問

用岸的無聲來答

渡，以流動的方式脫離靜止

穿過所有擱淺的可能性

 …

我筋疲力竭

在錯綜複雜的街道里迷路

太多的人擠進章節

他們跪地長拜

熊在我面前直立而起

逃成為肉體的企圖

前面是

比墻更頑固的骨骼

我在臉色的邊緣坐定…

千年的遺墟，妳的方位是風

在一個不為人知的日子里

妳竊據了我的想法

我的軟弱是虛偽的沼澤地

我無法逾越生命的鴻溝

我不得不說話，將聲音的草頭壓低

 …

她是我的女兒



但她出走了

或許是風與夜露

星辰與雲霞的誘惑

河水流淌著，青草蔓生著

我不知如何呼喚她

她是我前生的女兒

在黑夜誕生，日出時遺忘…

Like the crews in Hokusai's masterpiece, those on the COVID-19 frontlines are today fighting towering waves. But - just as the sailors can spot Mount Fuji - they do so because they have a strong sense of purpose. Theirs, then, is a lesson in leadership for all. （What can this painting tell us about leadership in the COVID-19 era?…

各人說他住在玻璃屋內，一舉一動，均為群眾注目，生活痛苦，沒有私隱，沒有自由。

言重了。

有許多事，可以控制。 

玻璃屋不好住，搬到密實的磚屋去隱居好了，很多更出名的名人都做得到，堅決不透露生活細節，報館與雜誌社也不見會天天派記者或私家偵探跟蹤。

又另外有些名人，專愛挑向大街的當風窗戶來對著寬衣解帶，完了又抱怨眾人有偷窺欲，未免太不公平吧。 …

有一種食物，叫番薯糖水，真好吃。 

一般超級市場裏買得到番薯，分紅肉與白肉，紅肉比白肉好吃，紅肉本身已經夠甜，切塊，水中加一塊冰糖，煮廿分鐘，已經可吃。 

香、糯、甜、最適合吃，秋冬季下午，一覺睡醒，不管有沒有好夢，就可以大快朵頤。 

因為簡單省時容易做，有價廉物美，大可天天吃。

 …

友人希望把課文拍成三十分鐘短篇，並且問我，選擇哪幾篇。 

拍劉姥姥一進大觀園吧，不過，鏡頭可否自板兒的目光看出去呢，可能制作成本太過龐大，劃不來。

那麼，拍魯迅的棗樹吧，黑白，選一個春寒料峭的清晨拍攝，可能，道具組要鬼叫：什麼地方去弄兩株並排的成長棗樹？ 

冰心的紙船應該至易拍，可是寫得那麼壞，十三歲的我已在課室公開表示過這一點，招致國文老師異常不滿，從此成為汙點學生。…

（2月8日）大力神飛機在彭塔降落，汽車把我們送往來時住的那家旅館。一路上，最引人注目的是路旁的樹，草，白色的或黃色的小野花。是啊，很普通的植物，可是在一千多公里之遙的喬治王島上卻是絕對看不到的，因此給人一種久別重逢的驚喜。 

我們在彭塔住一夜，明天中午就飛聖地亞哥。原先計劃中的旅遊項目，包括照例給離站的考察隊員安排的火地島和國家公園之遊，都被取消了。 …

文學透過語言的越界（「每一真實詞彙都是越界」）折返回自身， 在文學的去與返之間，「傅柯時刻」出現（語言越界）；文學只能折返文學自身（「文學不再能被給予它本身之外的任何客體」），但那個使其得以廻返自身的轉折點卻是越界的語言（薩德 600…

如果書寫透過越界與摺曲怪異地懸擱了詞（思想）與物（存有） 的關連，並不意味這兩者從此各自游離於無意義的虛空之中，並因此導致一種語言的虛無主義或意義的相對主義。相反的，書寫創造了一個由「與」所隱晦說明的白色空間（布朗修的「中性」[neutre]），這是由強勢越界（交互解疆域化）所激生的「間」(entre)：詞與物、思想與存有、經驗與超驗、真實與虛構、實際與虛擬…在此取得嶄新的意義與「非關係」(non-rapport)。



一切在此都是雙重的，但一切雙重性也都指向被倍增的差異；在傅柯諸多由鏡像、雙重性、摺曲、折返、襯裏 (doublure)…

參、懸擱詞與物關連的白色空間：文學布置中的重複與差異

一、文學倫理型我是我不思考之物與我思考我不是之物

對傅柯而言，存有似乎就等同摺曲。被傅柯以一種特異折返形式（自我再現）所定義的文學存有，似乎總是秘密關連到某種倍增或雙重性的實驗。然而雙重性並不意味相同或相似者的內在加乘，也絕不是同一性的外在引入 21，相反的，透過語言表面的曲折運動，書寫對傅柯而言成為差異化作用 (différenciation)…

王蒙唱起了《東北人都是活雷鋒》：“老張開車去東北，撞了。肇事司機耍流氓，跑了。來了一個東北人，送到醫院縫5 針，好了。俺們這旮都是東北人……翠花，上酸菜！” 

聽前文化部長像街頭混混那樣地學唱流行，夠顛覆。 

王蒙在生活里隨處發現可笑的、可愛的、有趣的、好玩的事，再用他的嘴一加…

我近期一個人流落江南，偏偏夢溪幾次來電要我去青島。我真是不知“驢”（如）何是好。夢溪說那是王蒙60年的創作研討會啊！我說王蒙寫了60年啦？王蒙今年是69歲呀。夢溪在電話線那頭掰著腳趾頭算減60等於多少，嘴里還念念叨叨的，終於算出是創作生涯50年。 

我認識王蒙是二十多年前，八十年代初，那時候是北京作協的極盛時期，每次開會三十來個作家濟濟一堂。有次會議休息時王蒙笑指我：祖芬一開會就沒精神，我一講話她就來神了。…

砂拉越特色農作十指數不清，而近幾年在國內外市場名堂響當當的就有黑橄欖。這種砂州獨有的天然山果營養成份相當高，可加工制成果醬、果幹、脆餅、蛋糕等。不止帶來舌尖上的享受，它還可以制成沐浴香皂，果核也能成炭用來燒烤食物，總之壹身都是寶！



砂拉越黑橄欖（Dabai Sarawak）的原生地在砂拉越河岸，尤其在詩巫、加帛及泗裏街河岸旁最容易看到黑橄欖樹。早期黑橄欖只是本地人喜歡吃的壹種果子。盛產季節到來時，人們最愛將新鮮果實洗凈，投入熱水浸泡約10分鐘，果肉變軟再調點醬油和糖壹起吃，下飯也特別開胃。…

周村薄餅（下图）是在青島流亭機場發現，青島是一個美食城市，可以吃遍海洋世界，發現周村薄餅十分納悶，什麽好東西，居然擺上流亭機場？我買了一袋，邊等飛機邊細細吃。周村薄餅很薄，約一毫米厚，發的白麵，上面撒芝麻攤炕，乾酥脆甜香，芝麻與麵粉的香，可以做文人小吃，看書時，漫不經心隨手送到嘴里細嚼，吃十張也是不會飽。好處還在於它不見油，不會汙染了書頁，這是一種好情操。吃了半袋，另半袋帶回北京細細吃。再一次去青島時，我買了兩袋，八塊錢一袋。此次不幸，為讓周村薄餅不至於揉碎，我將它單拎著，上飛機先擱進行李箱里，再擱電腦包，外面擱外套。下飛機時，只記得拿外套和電腦包，兩袋周村薄餅就忘在飛機上了。…