陳明發·呼唤的原義是興擧，情志三興的興擧

荀子在《宥坐》篇中有這麼一句：「主量必平，似法」。意為水必須是平的，就像法度一樣公正。用大水的特性來比喻法度的重要性，說明「量」必須平等，才符合「法」的公正和標凖。

「主」字，原義是火把，「炷」的古字。挺形象的；「王」者（君主）頭上有炷火，不就像畫裏的神佛有光環？

現在，因為荀子這句話，「主」字上那一點，又和「水」扯上關係。

王者頭顱頂那一點可火可水，學習漢文的人假若多發揮想像力，不僅情趣無限，思緒的綿延能召唤廣闊的詩性。

「主」字向左倒下成「州」，原義是今天的「洲」：水中的陸塊。「州」字的水在那里？當中不是有個「川」字嗎？那點點點就是陸土了。

就那麽一個點「丶」，可一點也不是少；不是小。能水能火能土地，簡單嗎，漢字對詩性的呼唤？

有人或會觸類旁通、連喻類比，想起：是火炬的話，雙手高高“擧”起這祭器，那個“擧”不就召唤“興”了嗎？

我即想起已故周策縱教授研究《論語》提及的的“興觀羣怨”，推敲“興”字最初便是两手擧起祭祀器具的形象，而將中華詩學源自古代的信仰儀式。我因此將詩的“興”與班雅明談到的創作時刻的“靈光”現象结合“起”来看待文創。漢字的呼唤功能，透過字形、字義、字源之間關係脈絡的相互呼唤，有了更大的創作動能。

陳明發·「主」字的呼唤

笑人：有主義，没主見；有主題，没主張。主客關係混亂。

憐人：奉領導為主宰、主人、主上、主公；忘了做自己的主人，主持自己的主權。

（臉書討論漢字文創）

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Comment by Suyuu 58 minutes ago: [愛墾研創]詩人，是一群指揮樂隊未遂的人。（Poets are band leaders who have failed）

這句話出自阿伊·奎伊·阿馬（1939）。原見他的代表作《美好的尚未誕生》 (The Beautyful Ones Are Not Yet Born，1968) 中。當我們把這句話放回阿馬的創作背景與這本小說的語境中時，它的含意變得更加諷刺且沉重： [1]

呼應小說中的「理想破滅」《美好的尚未誕生》通篇充滿了對加納獨立後政治精英的幻滅感。在小說中，「音樂」往往象徵著某種和諧、大眾的共鳴或是革命初期的集體熱情。

樂團指揮（Band Leader）代表的是那些能夠帶動群眾、掌控時代節奏、並將多元聲音和諧統一的實權領導者（例如初期的獨立運動領袖）。

當阿馬說「詩人是失敗的樂團指揮」時，暗示著那些看清現實、富有遠見的知識分子或藝術家，在真實的政治與權力舞台上被邊緣化了。他們無法帶領群眾的「大樂隊」，只能退回到個人的文字孤島上，用詩句進行無聲且孤獨的抵抗。

音樂與非洲口頭文學傳統的拉扯

阿馬在後來的作品（如《兩千季》）中非常強調非洲傳統的口頭文學與集體敘事。在傳統非洲社會中，言詞（Word）與音樂、鼓點、舞蹈是不可分割的整體，詩人往往就是樂手，負責傳遞歷史與社群的凝聚力。

當現代社會將文學「文字化」、「孤立化」後，詩人失去了現場鼓動群眾的音樂媒介。這句話也帶有一種現代非洲知識分子的自嘲——我們握著筆，卻失去了與土地、與大眾直接產生共鳴的「樂器」。

這讓原本看似單純探討「文字與音樂」的存在主義式修辭，瞬間延伸成了對政治現實、知識分子無能為力感的深刻非洲後殖民批判。