本研究所運用的資料較偏向文字史料，除以往研究主要依據的筆記和史籍之外，也將利用官書、方志、文集、小說、詩詞等目前相關研究仍較少使用的材料。文本是歷史記憶保存媒介中相當重要的一種，人們的記憶也往往得透過「文本化」的步驟，成為文化產品後，才易於流傳。58而將文本視為文字化的記憶，或是保存、傳承記憶的媒介時，就必須考慮到以下問題：這些文本所保存、反映的是誰的記憶？其欲傳遞的對象又是誰？大體而言，上述文本所反映的歷史記憶，自然是屬於有能將之形諸文字的知識份子，能接收當中記憶的，亦是此一具備掌握書寫與閱讀能力的群體。然而，這並不代表此類記憶僅屬於文人士大夫階級，而可能同時混合了地方上的庶民記憶，在建文朝歷史記憶透過文本流傳於知識份子群體內的過程中，庶民記憶也不斷加入，進而成為往後士人相關記憶的一部分。從本研究主要依賴的幾種文獻中，都可以看到此種跡象。

在建文朝歷史文本中，傳記是最主要的一類，特別是記述建文忠臣事蹟者，如《備遺錄》、《革朝遺忠錄》、《忠節錄》等，此類書寫從正德晚期一直持續到明末，數量頗多，對後出著作的影響也較大，其呈現的不只是編纂者對建文朝的歷史記憶，也反映他們對所處時代的關懷與感受，文本之間的承襲也能看出相關記憶在發展過程中的變化。由於缺乏史料，早期此類傳記的編纂者常視民間軼聞和地方記憶為重要的資料來源，將之載入著作， 而這些內容又為後出相關著作廣泛引用，持續影響往後的知識份子。在利用傳記文本進行研究時，編纂者對歷史人物的評價是一個重要的觀察點。王明珂在對歷史記憶與傳記關係的討論中指出，通常在寫作開始前，亦即尚在蒐集與組織材料時，作者對傳主已有既定評價，這種評價往往深受其所處社會的影響。此種社會定見會影響他們選擇、判斷「事實」的根據，以及對「事實」的解釋。59建文忠臣傳記也是如此，傳主們原本就是因為被定位為「忠臣」才得以入傳，而作者對個別人物的具體評價，則可能反映在其材料選擇和敘述結構等方面。因此在利用這些材料時，文本與作者及其時代的關聯，是一個可深入探討的項目，而文本中偏向臆測、想像、誤解的部分，則是探究作者投射至歷史事件或人物之情感、認同以及現實關懷最好的素材。

57 Pierre Nora, Realms of Memory : The Construction of The French past(New York : Columbia University,

1996-1997), p. 6-7. Realms of memory 一詞即是 lieux de mémoire 的英譯，目前臺灣學界使用的中譯名詞似乎尚未統一，除了「記憶場域」之外，另有「記憶場所」、「記憶領域」等翻譯。

58 廖宜方，《唐代的歷史記憶》，頁 431。

59 王明珂，〈誰的歷史：自傳、傳記與口述歷史的社會記憶本質〉，《思與言》，第 34 卷第 3 期，頁 157-158。


(何幸真，31 Mar 2020，殤魂何歸: 明代的建文朝歷史記憶，秀威出版, 原题：明代的建文朝歷史記憶，國立臺灣師範大學歷史研究所碩士班學位論文。）