利根川進（Susumu Tonegawa，1939年－2026年）是 1987 年諾貝爾獎得主。他獲獎的研究解開的是免疫學的一個問題：人體的基因數量有限，為什麼卻能製造出如此多樣的抗體？他的研究發現，抗體基因可以重新排列組合，就像用有限的積木，拼出許多不同的形狀。



人體的基因資源有限，為什麼免疫系統卻能產生…

[愛墾研創·陳楨] 漢字作為文創機器：外寄化、認知系統與符號呼喚的文本宇宙



[愛墾研創·陳楨] 漢字作為文創機器：「巫」字…

「外來」這一概念，在哲學反思中是一個極具張力和深度的核心命題。它不僅關乎地理、國籍或文化上的「異鄉人」（The Stranger / The Outsider），更觸及人類生存狀態、自我認同以及意識本質的底層邏輯。

我們可以從以下四個哲學維度，來剖析「外來」的深層意涵：

1.存在主義視角：人，本質上就是「外來者」

在存在主義哲學中，「外來」是人類生存的根本體驗。

加繆的《局外人》…

吉爾·西蒙東（Gilbert Simondon）的個體化理論，核心在於打破西方傳統哲學將「個體」視為既定起點的形上學框架。他反對無論是將形式賦予質料的「形質論」（Hylomorphism），還是將存在拆解為最小單位的「原子論」（Atomism），因為這兩者都忽視了個體誕生之前的動態過程與背景。

西蒙東主張，我們必須從「生成」（Becoming）的角度來理解存在。以下將圍繞前個體狀態、個體化過程與跨個體這三個核心概念，進行深度的哲學詮釋：…

陳劍鴻·自下而上的地方歷史記憶

我們需要多元的歷史教育，和平衡的文化傳釋。當今公眾史學者著重在公共領域的實際運用，以多語口述、記錄和書寫自下而上的地方歷史記憶，或特定的歷史項目工程，並以多樣化的表達和互動，讓公眾認知和參與歷史反思、教育及有效的應用。它應該值得中青學人的關注和多方嘗試，矯正精英歷史，讓歷史以清新明潔的文字和內容匯流民間。

(摘自：陳劍鴻，《鄉土雲烟——地方故事與歷史記憶》，2025年12月，黑土設計所，自序，xxii頁)

We need a pluralistic history education and a balanced cultural interpretation. Today, public historians focus on…

[愛墾研創]「後真相」（Post-truth）～～是一種文化與政治現象，指在形塑公眾輿論時，客觀事實的影響力反而不如訴諸情感與個人信念。在這種環境下，重複的斷言和情感共鳴往往會掩蓋客觀證據與事實反駁。

核心特徵

情緒凌駕事實：公共辯論高度依賴感受、直覺與身分認同，而非經查證的數據。…

[愛墾研創]彼得・柏克: 群體經驗的知識

英國文化史家彼得・柏克（Peter Burke）在《知識社會史》（A Social History of Knowledge）兩卷本中，試圖突破傳統思想史將「知識」主要等同於哲學思想、科學理論與經典著作的狹義理解，轉而追問：知識是由誰生產的？透過哪些制度與媒介被保存、分類與傳播？又是哪些社會群體決定什麼可以被稱為「知識」？

第一卷《從古騰堡到狄德羅》…

當我們把「個體經驗與現代性焦慮的轉向」與《給阿嬤的情書》的爆紅放在同一個天秤上審視時，會發現它們的關係既不是簡單的背道而馳（張力），也不是完全的複製粘貼。

最精準的答案是:它們是「同一個時代病症」下，所開出的兩種互補、甚至互為因果的「藥方」與解讀版本。

我們可以從以下三個維度，來辯證地看待這兩者之間的匯流與對話：…

「人，都是情感的集合體。」

韓劇《努力克服自卑的我們》（We Are All Trying Here，2026）裡，卞恩雅這句平淡台詞，點出了整部作品最深刻的命題。人並不是由理性構成，而是由自卑、嫉妒、羞愧、渴望、恐懼與的希望交織而成。真正困住我們的，是我們如何看待自己的失敗。

這部劇值得放在「情動轉折」（affective turn）的視角下重新閱讀。…

韓劇《努力克服自卑的我們》（We Are All Trying Here, 2026）設計了一個極具寓意的科幻裝置——情緒 AI 手錶。安心顯示綠色，焦慮、憤怒變成紅色。然而，它偶爾會出現一個耐人尋味的狀態：「不明（Unknown）」。

也就是，一種尚未被命名的情緒（unnamed affect）。

若從近二十多年人文社會科學所謂的「情動轉折（Affective…

[愛墾研創·嫣然] 從乘鞍高原到冰島：當日劇不再相信「回鄉」，而開始相信世界 ——《戀愛世代》與《First Love 初戀》的日本精神史

每一個時代，都有它自己的愛情故事；而每一個愛情故事背後，都藏著一個時代對人生出口的想像。

九○年代的日本，經濟泡沫甫告崩解，昔日「日本第一」的自信開始鬆動。那是一個都市令人疲憊、地方令人懷念的年代。於是，《東京愛情故事》、《長假》、《戀愛世代》等一系列黃金日劇，雖然都以上班族的都市生活為背景，但故事真正的答案，往往不在東京，而在東京之外。…

前言

伊朗導演賈法·潘納希（Jafar Panahi）長年因批判伊朗政教體制而遭政府打壓、監禁與禁止創作，但他始終沒有停止拍電影。其中，2006年的《越位女球迷》（Offside）榮獲柏林影展銀熊獎（評審團大獎），成為世界影壇的重要作品。

電影改編自伊朗女性無法合法進入足球場觀看男子比賽的真實處境。片中幾位少女喬裝成男生，只為親身感受球場的熱血氣氛，卻在入場前遭到守衛攔截。在等待遣返的過程中，她們與士兵辯論、逃跑，也一次次質問制度的荒謬。…

韓江談記憶與雪

「雪落在我們的言語與沉默之間，落在黑暗與光明之間，落在記憶與現實之間。某種意義上，我漸漸相信，雪會落在上帝本該存在的地方。」

這是韓江週日在法國亞維儂藝術節（Avignon Festival）出席活動時，對雪所作的描述。…

[愛墾研創]生成式AI：帶來的不只是作弊問題，而是對大學教育本身的存在性危機。



作者認為，許多教授感到真正令人絕望的，不是學生利用 AI 抄襲，而是AI讓學生可以繞過教育原本最重要的部分──



思考、閱讀與寫作的過程。於是，教授開始懷疑：如果學生不再親自思考，那麼大學教育究竟還剩下什麼？



1.這場危機的核心不是作弊，而是學習



文章指出，教授們真正擔心的並不是如何抓作弊，而是：如果學生可以把閱讀、寫作、分析都交給AI完成，他們究竟學到了什麼？…

科技怪物：日本影視作品裏的二戰潛意識



1945年8月，廣島與長崎的上空升起了巨大的蕈狀雲，宣告了第二次世界大戰的終結。這場浩劫不僅摧毀了日本的物質世界，更在集體心靈深處留下了難以磨滅的創傷。然而，這股無法在現實政治中被完全消化、言說的歷史重負，並未隨著戰後重建而消逝，反而轉化為一種集體潛意識，寄宿於戰後蓬勃發展的影視娛樂之中。從1954年的《哥斯拉》、1960年的《氣體人第一號》，到1966年的《大魔神》等，這些銀幕上的「科技怪物」與巨像，實則是日本戰後社會對「戰爭創傷」、「恐核陰影」以及「科學濫用」的集體精神投射與變相宣…

硃砂淚，孔雀豆：海紅豆「醫毒同源」的兩刃之美

在南國的草木中，很少有一種植物能像海紅豆（學名：Adenanthera pavonina，又稱孔雀豆）一樣，將大自然的極致誘惑與潛在危險結合得如此天衣無縫。它那宛如赤色硃砂、質地堅硬的紅豆，自古便被賦予了「相思」的浪漫寄託。然而，在生物學、醫藥學與哲學的鏡頭下，海紅豆更像是一位遊走於光明與黑暗邊緣的雙面智者——它是一柄天然的雙刃劍，藥與毒互為表裡，兩刃俱在，生動地詮釋了「萬物皆有度，醫毒本同源」的自然法則。

一、藥之一刃：分子結構中的拯救力量…

Within the context of the rapid transformation of East Asian film and television cultures around 2025, the production models and affective strategies of China, Japan, and South Korea offer Malaysia’s film, television, cultural creative industries, and education systems a highly inspiring mirror. These insights are not only related to industrial development, but also involve the construction of cultural identity, innovation in emotional storytelling, and the need to rethink the very nature of…

序曲：聽見暗渠的呼吸

歌德曾將建築譽為「凝固的音樂」，這是一場空間對時間的定格，讓跳動的音符化作永恆的穹頂與迴廊。然而，在都市不斷向外擴張的宏大敘事裡，我們往往忽略了另一種旋律的缺席——那些曾經縱橫交錯、滋養城市的古老河流，因道路拓寬、防洪改道或地表覆蓋，在現代地圖上被無情地抹去，成為城市記憶裡的「失落音符」。

然而，河流並不會真正消失。它們或化作地底深處的伏流暗渠，頑強地維持著地脈的呼吸；或轉化為一種無形的文化基因，深深烙印在都市的空間肌理中。當代先鋒建築師與聲學大師，開始嘗試扮演歷史的調音師，他們在昔日的舊河道與濱水遺址之上，用鋼筋、玻璃與空間光影，重新為這些「消失的河流」譜寫出活著的樂章。…

The "Ready-core" trend represents a profound cultural shift in South Korea, marking the definitive end of the "YOLO" (You Only Live Once) era.



While the previous decade celebrated immediate indulgence and romanticized spontaneous spending, today’s youth face a vastly different reality. Driven by persistent economic stagnation, a hyper-competitive job market, and the disruptive rise of Artificial Intelligence, a new generation is embracing meticulous preparedness as a form of…