「焊接是一門藝術，要想做到極致，讓每一條焊縫都有靈魂，靠的是三分悟性七分癡迷。」「齊魯時代楷模」程平說。帶著這份癡迷，程平與團隊不斷發明創造，填補了國內焊接領域多項空白。

新老合作，推動技術向前邁進

在程平看來，科技在進步，時代在進步，唯有不斷創新焊接工藝，才能應對更為複雜的作業場景。

初入行時，沒有老師手把手教，程平就主動貼近廠裏的老師傅學習焊接技術。如今，廠裏高學歷人才越來越多，更需要有經驗的老師傳授技能。…

憑借紮實的焊工本領，他填補了焊接領域多項技術空白。將改革創新作爲座右銘，他圍繞電焊工種，獲得發明專利10項。從業二十多年，時間並沒有消磨他對電焊行業的堅守與熱愛。在平凡的崗位上，他創造出一個又一個奇迹。

他就是“齊魯時代楷模”程平——華能國際電力股份有限公司德州電廠檢修部鍋爐隊焊工班班長，“全國五一勞動獎章”獲得者、“全國技術能手”“大國工匠”。

程平的父親曾是一名空軍雷達兵，受父親影響，高中畢業後程平在部隊當了3年炮兵偵察兵，這段當兵的經曆練就了他不怕吃苦的意志。…

魯班工坊創立中國職業教育本土化教學模式。我們以中國當代發展環境爲邏輯起點，轉化了墨子的“行爲本”“名實耦”思想，發展了教育家陶行知的“生活即教育”教育思想，創新了教育家黃炎培的職教思想，進行藉鑒、試驗、總結、創新，創立了適合技術技能人才培養的工程實踐創新項目（EPIP）教學模式應用於魯班工坊；成立EPIP國際教育聯盟，在泰國、印度、葡萄牙、埃塞等國設立EPIP教學研究中心，推動海外對中國職業教育的關注和研究。可以説，魯班工坊是植根於中華文化土壤，凝聚中華職教智慧，服務於構建人類命運共同體的國際公共教育資源和産品。…

我在閱讀《新科學》的時候，也看了朱光潛的《維柯的〈新科學〉及其對中西美學的影響》一書。朱光潛在書中也討論了維柯是否宣揚有神論的問題。維科篤信宗教，這是因爲，世界各民族在原始時代社會生活，都要依靠宗教的需要和利益才能建立起來，才能不斷維持下去，宗教是一切典章制度的起源。人要有某種信仰作爲自己的指南。當然信仰是可以改變的，因爲文明在不斷的發展，哲學與科學的地位不斷上昇。而維柯雖然篤信宗教，他把研究的重點放在了「詩性智慧」上面，但他不是一個有神論者。

因爲維柯在書中冩到，神是原始酋長們憑着以己度物的詩性智慧幻想出來的，這些酋長把他們自己身上的那種野蠻特性進行轉化，把它們放到了他們信仰的神的身上，而這樣描述天神的形象，算是一種褻瀆，一個有神論者不會這樣褻瀆自己信奉的天神。…

維柯眼中的「人」

維柯認爲，歷史是人類自己創造的，這是他的一個重要命題。他將人類歷史分爲了三個時代：神的時代，英雄的時代和人的時代。需要注意的是，這里説的「神的時代」並非是字面上的意思，而是指當時人類還是一些兇猛殘酷的野獸，不會説話和思考，憑着動物本能過活，到處流浪尋食，男女雜交，沒有家庭，他們的體格特別發達，所以叫做「巨人」。…

維柯 1668 年出生於那不勒斯，自幼勤奮好學，尤着力於在語言學、法學、歷史學和哲學上的修爲，畢生以追求最高智慧爲生命之旨圭，在諸多古典學者中，尤爲欽佩柏拉圖和塔西倫，認爲前者代表了一種玄奧智慧，後者代表了一種普通智慧，並認爲一個真正的哲人就必須兼備這兩種智慧，近代哲學家培根則是這種二者兼備的代表。正是在培根的《新工具》的影響和啟發之下，1725 年，他出版了《關於各民族的本性的一門新科學的原則，憑這些原則見出部落自然法的另一體系的原則》一書，這就是後來以《新科學》一名揚世的著作的第一版，這本書在 1744 年第三版的標題被改爲《關於各民族的共同性的新科學的一些原則》。

新科學的誕生…

2014年9月，泰國教育部職教委員會官員及該國10多所職業院校校長到訪天津。期間，天津渤海職業技術學院和泰國大城技術學院籤署了開展職教國際合作的協議，在此僅3個月之後，大城技術學院代表團再次到訪天津，參觀了天津渤海職業技術學院實訓基地。兩校就合作辦學達成共識。同年11月，雙方籤署了共同建立魯班工坊的協議。2016年3月8日，世界上第一個魯班工坊——泰國魯班工坊揭牌，開啟了中方與合作夥伴在境外共建職教實體機構、實施學歷教育與技術培訓的先河，開啟了中國職教品牌化、體系化服務於國際社會的歷程。…

植根於精益求精、進取精進的中華傳統班墨文化，集中國職業教育的教學模式、專業標準、技術裝備、教學資源、教學方案之大成。

發端於天津“國家職業教育改革創新示範區”建設，完成的海教園區工程、開發的工程實踐創新項目初步呈現出聚集效應、輻射效應和示範效應。

起步於天津“國家現代職業教育改革創新示範區”建設，約一年間就完成了項目研究、方案設計和標準研制等工作。

發展於“一帶一路”建設深入推進期，短短數年間，迅速在“一帶一路”沿線國家落地生根，爲合作國培養適應本國經濟社會發展的高素質技術技能人才，爲構建人類命運共同體作出獨特貢獻。…

“一帶一路”建設，旨在促進經濟要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，推

動沿線各國實現經濟政策協調，開展更大範圍、更高水平、更深層次的區域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區域經濟合作架構，維護全球自由貿易體系和開放型世界經濟。一帶一路倡議既是中國更大程度的改革開放所需，同時也爲一帶一路沿線各國提供了一個通過國際合作解決各國國內面臨的經濟，社會和環境各種問題以及全球可持續發展問題的重要平台。



因此，“一帶一路”倡議的終極目標是要協助實現全球可持續發展，而支撐一帶一路的理論…

“一帶一路”沿線國家就目前覆蓋的 65 個國家，按世界銀行人均年收入標準進行分類的話，其中，8％（五個國家）是低收入國家（1005 美元以下），28％（18 個國家）是中低收入國家（1006-3955 美元），35％（23 個國家）是中高收入國家（3956-12235 美元），29％（19 個國家）是高收入國家（12235 美元）。“一帶一路”沿線國家同時面臨着發展經濟（貧困問題），區域環境問題（空氣污染，水污染，土壤污染，廢物處理處理等公害問題）和全球環境保護（全…

2023年5月8日到9日，由中國國務院僑務辦公室、中華全國歸國華僑聯合會聯合主辦的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會在北京舉行。在9日上午的主題論壇上，多位海外華社負責人圍繞「加強文明互鑒　促進中外友好」「加強社團聯誼 促進僑社發展」的主題展開討論。

【解說】文明交流互鑒是促進人類文明進步和世界和平發展重要的動力，廣大的海外華僑華人是世界看中國的窗口，也是中國看世界的眼睛。新時期、新形勢下，華僑華人如何促進中外的文明互鑒和交流，發揮溝通中外、連接世界的橋梁和紐帶作用？

【同期】泰國華人青年商會會長 李嘉淳…

對海外華僑華人來說，文明互鑒是生活和工作的日常。他們帶著中華文化的烙印在海外生活，踐行文明互鑒之道。2023年5月9日在此間舉行的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會上，多位海外華社負責人圍繞「加強文明互鑒，促進中外友好」展開討論。

新西蘭中華文化傳播基金會董事長甘開萬是《中華簡史歌謠》的作者，他用通俗易懂的歌謠，將數千年中華歷史娓娓道來，用方塊字詮釋著文化自信。他認為，中華民族的歷史是一部民族融合史。每次民族融合都讓中華民族的文明程度得到進一步提升。

5月9日，在北京舉行的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會上，多位海外華社負責人圍繞「加強文明互鑒，促進中外友好」展開討論。（中新社記者韓海丹攝）…

第十屆世界華僑華人社團聯誼大會2023年5月9日至11日在北京舉行，來自世界130多個國家和地區的近500位僑團負責人與會。會間，在多位僑領分享的故事中，僑團之於海外華僑華人生存發展的重要意義可見一斑。

图（略）5月9日，第十屆世界華僑華人社團聯誼大會正在北京舉行，來自世界130多個國家和地區的近500位僑團負責人與會。會間，在多位僑領分享的故事中，僑團之於海外華僑華人生存發展的重要意義可見一斑。 中新社記者 韓海丹攝…

沒有獨角獸，也沒有艾麗絲島，A.J.費克里的閱讀品位也並不總是等同於我的。

蘭比亞斯和費克里第一任妻子有一句話變著說了很多遍：“沒有書店的小鎮算不上個小鎮。”可以肯定，他們都讀過尼爾蓋曼[120]的《美國眾神》。

凱西波瑞斯編輯本書時不吝賜教，意見精當，無形之中改變了我整個人生。這就是優秀編輯的力量。感謝阿爾岡昆的所有人，尤其是克雷格波普拉爾斯、埃瑪博耶、安妮溫斯洛、布倫森胡爾、德布拉林、洛朗莫斯利、伊麗莎白沙爾拉特、艾娜斯特恩和裘德格蘭特。…

“另外，”伊斯梅說，“我們把地下室變成一個可以演戲的地方。那樣的話，為作者辦活動就不用就在書店的正中央舉辦了，甚至人們有時候也許可以租這個地方演戲或者開會。”

“你的戯劇背景對那會很有幫助。”蘭比亞斯說。

“你確定要接手嗎？我們並不是特別年輕了，”伊斯梅說，“說好的告別冬季呢？說好的佛羅里達呢？”

“我們可以等到老了再搬去那里。現在我們還不老，”蘭比亞斯頓了一會兒說，“我這一輩子都在艾麗絲島，這是我所了解的唯一一個地方。這里不錯，我準備讓它繼續這樣。沒有書店的地方算不上是個地方，伊西。”…

在葬禮上，他們走到瑪雅和阿米莉婭面前（當然是尊尊敬敬地）悄聲說：“A.J.是永遠無法被代替的，可是你們會找別人來經營這家書店吧？”

阿米莉婭不知道該怎麼辦。她愛艾麗絲島，愛小島書店，但是她對經營書店沒有經驗。她一直在這一行的出版社里工作，她現在甚至更需要穩定的支票和醫療保險，因為她要對瑪雅負責。她考慮讓書店繼續開著，星期一到星期五讓別人開，但是這個計劃不可行。來回的交通就受不了，真正應該做的是完全搬離這個小島。在經過了一個星期的苦惱、失眠和思來想去之後，她决定關掉書店。書店——至少是開書店的這座房子和地皮——值不少錢。（妮可和A.J.好多年前就買了下來。）艾米莉婭很愛小島書店，可是她沒法開。有一個月左右，她努力想賣掉書店，但是沒有買主。她把這座房子放到了市場上。到夏天結束時，小島書店就會關門。

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這很簡單，他想，瑪雅，他想說，我已全都琢磨出來了。

但是他的大腦不讓他說。

你找不到的詞，就去借。

我們讀書而後知道自己並不孤單。我們讀書，因為我們孤單；我們讀書，然後就不孤單，我們並不孤單。

我的生活在這些書里，他想告訴她，讀這些書吧，了解我的心。

我們並不完全是長篇小說。…

他吻了她，接著她把手伸進他的病號服里，捏了一下他的襠部。“我很喜歡跟你做愛，”她說，“如果手術做完後你成了個植物人，我還能不能跟你做愛？”她問。

“當然可以。”A.J.說。

“你不會看低我？”

“不會。”他頓了一下，“我們談著談著拐到了這兒，我說不上來是不是感覺自在。”他說。

“你認識我四年，然後才約我出去。”

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 《當我們談論愛情時我們在談論什麼》

1980/雷蒙德卡佛

兩對夫婦越喝越醉；討論什麼是愛，什麼不是愛。

有個問題我考慮了很多，那就是為什麼我們寫我們不喜歡、討厭、承認有缺點的事物，要比寫我們喜愛的事物容易得多*。這是我最喜歡的一個短篇，瑪雅，然而我還無法講出原因何在。…

‘不。’她說。就在那時，那個小孩哭了起來。瑪麗安說最糟糕的，是她知道自己在干什麼。丹尼爾去她就讀的學校開過朗誦會，她很喜歡那本書，她跟他睡覺時，已經讀過上百萬遍他的作者小傳，也完全知道他是有婦之夫。‘我犯了很多錯誤。’她說。‘我幫不了你。’我說。她搖搖頭，抱起那個孩子。‘我們不會再妨礙您了，’她說，‘聖誕快樂。’

“她們就走了。我很受觸動，我就進櫥房，給自己泡了點茶。等我從櫥房出來進客廳時，注意到那個小女孩把背囊落下了，《帖木兒》在背囊旁邊的地板上。我檢起那本書，想著我只用第二天或者第二天晚上溜進A.J.的住處，把書還回去就行。這時我注意到書上有蠟筆的畫痕。那個小女孩毀了它！我拉開背囊的拉鏈把書放進去，把背囊放進衣櫥。我沒有刻意藏得很好，想著也許丹尼爾會發現並問及此事，但是他從來沒有。他從來不關心。那天夜里，A.J.打電話來問該給小孩子吃什麼東西。瑪雅在他家里，我同意趕過去。”…