我們剛才講到了教育，比如說我們就教給他們這些唐詩宋詞，我們就不教給一些我們認為不好甚至下流的的詩歌，我們教給他們數學，教給他們這樣的定義，而不是那樣的定義。至少就部分來講教育中明顯包含著強制性，所以教育和洗腦之間的界限並不是那麽清楚。從教育者的角度來看，有的人為了顯著區別二者而提出一種主張，教育不是老師高高在上把某些真理教給學生，教育本質上是一種平等的互相交流。

我們要承認教育包含著強制，然後我們再去看洗腦的強制性。當然二者有明顯不同，教育強制的程度與洗腦有很大區別。有一個成語叫做「五十步笑百步」，我跟你們一樣都是從很小的時候聽說這個成語的。長大後我總琢磨我覺得不明白這個成語，比如兩個人身體都不太好，一個得了灰指甲，一個得了癌症，程度不同但是區別挺大的。強制程度有區別，如果區別夠大，就是很大的區別。教育強制的程度隨著被教育者的成長，這種強勢性就不斷縮減，縮減到最後，我們的確是可以設想一種平等自由討論的方式進行交流。

當我們說強制的時候，我們不能把眼睛只盯在當前被強制的範圍，我們要看強制以後的發展。你讓學生去彈鋼琴，他不想彈，你多多少少會去強迫他彈，當然他有可能就會慢慢的愛上彈鋼琴，而且幾乎不可避免他就必須愛上彈鋼琴。可是他長大了回過頭來看，他會承認你做的是對的。即使他沒有彈下去，那麽等他長大了可以進行判斷了，他也能夠理解家長，為什麽當時曾經那樣急切的希望他們彈鋼琴。

這是一種有道理的強制，但是洗腦的情況不同。我們說四人幫把我們洗腦了，當時四人幫那樣做就已經不好。也就是說我們在講到教育與洗腦強制上的區別，不能完全從當時所采取的措施來判斷，而要從未來發展來判斷，那時候我們往往就能更好地看到什麽是教育什麽是洗腦。

我們慢慢的成長起來之後就更容易判斷，這種判斷在很大程度上是因為我們知道了更多，我們看到的世界更廣大了。換句話說，我們有了更寬的眼界。一開始就是你給我了這一首唐詩我就背，但是當我三年級、四年級的時候，我自己可以看很多詩。我就不一定要背老師選擇的那首。但是如果進行一個良好的教育，那麽孩子就會慢慢明確知道當時老師給我們選的詩應該還都是屬於比較好的，或者比較適合我們這個年齡閱讀的。這又是教育與洗腦之間的一個重要的區別。兩者可能都有所強制，但是在強制範圍之外就有所不同，教育者並不把全部注意範圍都放在強制的範圍里。你完成了功課，但很少有這樣的老師和這樣的家長，在你做完了功課還是什麽都不允許做。正好相反，如果一個好老師的話，你把功課做完，那你就可以有很大的自由去讀別的詩，做你喜歡做的事情。因此在某個程度上他受到了強制，但是由於他始終能夠接觸到非強制的信息，那麽這個強制的部分就不會構成洗腦。

洗腦不允許你接受另外任何東西

洗腦不僅強制要求你接受，而且不允許你接受任何其他東西，後一點是洗腦與教育之間一個最大的區別。在這個意義上，我們覺得教育者比較有自信，我要求你讀這首唐詩，但我不怕你去看別的詩。你去看別的詩，最終你還是覺得我選的詩不錯。我教給你如何做幾何題，，你可以用別的方法去證，但是你證完之後，還是發現老師的方法好。教育者之所以能夠讓學生去接觸其他信息，是因為教育本身含有這樣的自信，而洗腦的人恐怕就缺乏這種自信。 

無論在1984還是在文化大革命，洗腦者使用的一個根本措施，就是盡可能屏蔽掉他所要灌輸的東西之外的所有信息。剛才也談到自由主義，自由主義也可能是一種洗腦。因為自由主義的基本主張就是言論自由，它可能是不斷在宣傳哈耶克，但是反復的宣傳哈耶克並不構成洗腦，只有除了哈耶克之外什麽都不允許讀，那才叫洗腦。考慮到自由主義在我們這里是邊緣和軟弱的力量，它恐怕很難禁止我們讀哈耶克之外的東西。所以在這個意義上，很難指責自由主義也是在洗腦。 （愛思想 2016-03-14）