江蘇電視臺的一個時事評論節目主持人，有一次以罕見的媒體人的激情和坦率評論道，現在中國的食品、用品、商品、語言、活動、人際關係充滿了虛假，「什麼都是假的，只有王八是真的，因為王八本來就叫假（甲）魚」。

不錯，虛假、偽裝、謊言、假面充斥於當今的中國社會，但真實並沒有從此絕跡，因為這位主持人說的就是真話。而且，無論「假」多麼盛行其道，但畢竟不能以假的名義作假。「假」必須說自己是真的。這就像最強橫的專制也必須以「民主」的名義實行專制一樣。在這世界上，真和假、美和醜、是與非畢竟是有區別的，而且是可以分辨的。

在《說謊概要》（Concise Book of Lying）一書中，蘇里文（Evelin Sullivan）問道：「人為什麼說謊？人說謊的動機是什麼？」她認為只有兩個原因，「而且明顯得叫人驚訝」。第一個原因是「因為不想讓別人知道真相」，第二個原因接著第一個原因，「因為如果讓人知道了，自己就會失去許多東西：權力、地位、尊敬、金錢、舒適、快樂等等」（p.56-57）。顯見的動機使得謊言成為一種淺薄、平庸的罪過和邪惡。但是，淺薄、平庸是可以包裝的。一旦謊言用高深的理論、高尚的事業、高貴的說辭裝點起來，並且當作絕對真理來強行散布，它就成為冠冕堂皇的「宣傳」。

虛假、強梁的宣傳及其非理性話語會對整個社會的文化、道德、心態、思維方式造成持久的傷害。從本質上來說，這是一種語言的暴力，它賴以生存的政治基礎就是奉行「強權即公理」，以及無需程序合法性的權力結構。它的洗腦作用使人們把謊言當作真理，因而陷入一種比不知道什麼是真理更可怕的境地。斯威夫特的《格列佛遊記》中有這樣一個故事：格列佛來到了在他看來尚未開化的馬國。

他對馬兒描述文明國度中的「說謊」，馬兒表示不能理解。馬兒說：「說話是為了幫助我們彼此了解，接受事實的信息。如果把不是說成了是，那麼說話也就破壞了自己的目的。你不說真話，我就沒辦法了解你。而且，你把白說成黑，把長說成短（把惡說成好，把醜說成美），你的話不僅不能告訴我什麼，而且反而會陷我於一種比無知更可怕的境地。」

飽受德國納粹迫害的猶太人學者克萊普勒（Victor Klemperer）在記錄納粹德國話語的《第三帝國語言》（The Language of the Third Reich）中，揭示了一個陷千百萬人於比無知更可怕境地的極權國家。主宰這個國家的是一種滲透到每個普通人日常語言和思維方式之中的官方宣傳。克萊普勒深深憂慮納粹語言對普通德國人思維方式的影響。

他看到，德國媒體和宣傳所使用的語言並不僅僅是呈現在意識層次上的詞匯、概念和說法，而且更是一種在下意識層次誘導和左右普通人思維的毒質話語。這種極權語言像是很小劑量的砒霜，在不知不覺中毒殺人自發獨立的思想能力。

克萊普勒之所以對這種毒質話語還有一些抗毒能力（他自己承認並不能完全不受它的影響），是因為他能夠有意識地去「細讀」這些話語。而且他相信，其他人也可以通過學習、教育，去了解宣傳手法和邏輯謬誤，獲得必要的知識，增強免疫力。所以，在二戰以後，他出版了《第三帝國的語言》這本書。

克萊普勒是一位語文學家，他研究的是日常生活中普通人實際接觸和使用的語言，這種語言看上去是口語的，但卻滲透著納粹書面語言和政治宣傳的思維模式、乖戾邏輯和意識形態特征。（愛思想 2014-10-17）

（上圖/文引自：https://medium.com）歷史告訴我們，有計劃的洗腦計劃，讓人們從情感上會做出一些他們本來絶不會做的事情。Layton説：“沒有人會加入一個邪教。你會加入一個自助團體、一個宗教運動、一個政治組織。”“它們變化得如此漸進，以至於當你意識到自己已被困住時——幾乎每個人都會這樣——你就無法找到安全的回頭路。”這是由Deborah Layton説的（1978年吉姆·瓊斯的“人民神殿”邪教的幸存者）。

We can cite history and proove undeniably how brainwashing the feelings of people cause them to do things they would never do in the first place. “Nobody joins a cult. You join a self-help group, a religious movement, a political organization,” Layton says. ”They change so gradually, by the time you realize you’re entrapped — and almost everybody does — you can’t figure a safe way back out.” This was said by Deborah Layton (survivor of Jim Jones’ Peoples Temple cult 1978)