Dalam era pembangunan pelancongan masa kini, ekopelancongan bukan lagi sekadar menikmati keindahan alam semula jadi, malah menjadi medium untuk masyarakat mengenali semula hubungan antara alam, budaya dan kehidupan secara lebih mendalam.

Seramai lebih 50 orang ahli serta ahli keluarga Persatuan Alumni Taiwan Sabah Cawangan Tawau telah berkumpul di Ladang Kelapa Tawau bagi mengeratkan silaturahim, di samping menyertai lawatan pendidikan ke Taman Ekologi Cacing Tanah yang terletak di…

在這個一切都追求速度的時代，我們似乎比任何時候都更容易與世界失去聯繫。資訊即時流動、科技持續更新、工作與生活的界線日益模糊，人們的日程表被各種待辦事項填滿，卻愈來愈難回答一個簡單的問題：究竟什麼時候，我們真正感受到自己活著？

德國社會學家哈特穆特．羅薩（Hartmut Rosa）提出的「共鳴」（Resonance）理論，正是對這個時代困境的深刻回應。他認為，現代社會最大的危機並非物質匱乏，而是人與世界之間關係的異化。當我們習慣以效率、控制與績效衡量一切時，世界便逐漸從一個能夠對話的存在，變成一套等待被管理、利用與消費的資源系統。而真正值得追求的，不是更快、更有效率，而是重新建立一種能夠彼此回應的關係——那就是「共鳴」。…

美的，人人都喜愛；好的，人人都想要，卻難找丑壞都喜愛的人。

我一直都在想，丑和壞的，常常被人拋棄；然而，丑壞都拋棄了，難道就沒有丑和壞的存在人世間嗎？不會吧！因為人世間的事物，只要落入時間的長河裡，美的也會變成丑的，好的也會變成壞的，是沒有永遠不變的。

在我們生活環境裡，總是會有美和丑，好和壞的存在；因為，美的要有丑的，才會顯得更美；好的要有壞的比較才能更好。…

1990 年代的日本，是一個處於極端撕裂狀態的時空。那是一個「泡沫破裂」卻「餘溫猶存」的年代，1980 年代後半葉的狂歡在 1991 年驟然止步，隨即進入了長達十年的經濟停滯。然而，文化反應往往具有滯後性，這十年間的日劇——尤其是被稱為「偶像劇」（Trendy Drama）的黃金盛世——恰恰精準地捕捉到了日本人在急凍的職場環境中，如何拼命抓住都市愛情的救命稻草，試圖在現實的掙扎中尋求一絲自我的喘息。…

在全球化高度交织的今天，遥远地区的战争早已不再只是地理上的「他方事件」，而会透过媒体、经济与文化网络，渗透进其他国家的日常生活与集体心理。2026年伊朗战争虽然发生在中东，但对马来西亚这样一个多元社会而言，其影响并不仅止于能源价格或金融市场，更深层地体现在人文情绪、社会认同与公共话语之中。



（美国）加里·麥考伊漫畫。（爱垦注释：社会撕裂首先起于人格撕裂）…

引言

馬來西亞是東南亞多民族、多文化的國家，華人社群中有一部分屬於回族（穆斯林華人），歷史上與中國多地（包括海南）有深厚淵源。海南島作爲中國最南端的島嶼，不僅是華人移民的重要來源地之一，其與馬來西亞華人（包括回民）之間的連結，在歷史、文化和人物血緣方面皆有豐富的素材。特別是已故馬來西亞前首相敦·阿都拉（Abdullah Ahmad…

愛墾網 (iconada.tv) 中，內容核心圍繞著「文化創意」與「人文價值」，並透過大數據與社群互動，精準對接多個特定小眾群體（Niche Market）。…

在串流平台全面改寫影像產業的過程中，Netflix 早期自製電影策略經常被簡化為一句話：「他們專門找好萊塢不要的劇本。」這句話乍聽帶著諷刺意味，卻精準點出了 Netflix 與傳統電影工業在價值判斷機制上的根本差異。與其說 Netflix 偏好「垃圾」，不如說它刻意進入主流片廠所放棄的文化灰色地帶，將被視為無法變現、無法行銷的創作內容，重新定義為可被配置、分眾與累積的文化資產。

這並非單純的商業冒險，而是一場對好萊塢既有制度的結構性反動。

一、被遺棄的「中預算電影」：制度轉向下的真空地帶

2010 年代中期，好萊塢主流片廠已明確走向「大片主義」（Tentpole Strategy）。資本高度集中於超級英雄電影、續集、重啟版與跨媒體…

新巴洛克的回歸：數位資本主義中的情動治理

在當代文化中，我們似乎早已遠離 17 世紀的教堂、穹頂與宗教雕塑，但巴洛克並未消失。相反，它以一種去歷史化、去宗教化的形式，悄然回歸於數位螢幕、城市景觀與演算法驅動的媒介系統之中。



這種回歸，常被稱為「新巴洛克（Neo-Baroque）」，而它恰恰構成理解當代情動轉折（Affective turn）與數位資本主義運作邏輯的一把關鍵鑰匙。…

【一線講述】

竹編技藝，魅力生生不息

講述人：上海市工藝美術大師程麗

「寧可食無肉，不可居無竹」，竹子兼備了形而下的器物之用與形而上的精神品質。我的家鄉四川盛產竹子，竹編技藝流傳數千年。在四川人的生活中，納涼的扇子、席子，生活中的籃子，農用具的連枷，曬糧食的曬墊……竹編的身影無處不在。…

藤編、竹編、麻編……古老的手工編織技藝，不僅彰顯著文明與智慧，更圓了多地群眾的「致富夢」——

一雙巧手「編織」美好生活

編者按：近期，中共習近平總書記到陝西省漢中市考察。在參觀漢中市博物館有關歷史文物展陳時，總書記指出：漢中藤編等非物質文化遺產久負盛名，要發展壯大特色產業，更好帶動群眾增收致富。…

4.斯巴達與波斯的合作

後期斯巴達將領李山德與波斯合作，獲得資金打造艦隊，最終於愛哥斯河戰役摧毀雅典海軍，使戰爭結束。



5.影響與後果

雅典戰敗後失去霸權，希臘世界陷入長期的內耗與政治崩潰。此戰被修昔底德記錄為政治現實主義史料，深刻影響後世的國際關係理論。衰弱的希臘最終在後來被馬其頓統一，走向希臘化時代。



三、布匿戰爭（前264–前146）——羅馬與迦太基爭奪地中海霸權…

在古代地中海的歷史脈絡中，三場規模巨大且深刻影響後世政治格局的戰爭，常被並列為最重要的強權衝突，即「希波戰爭」、「伯羅奔尼撒戰爭」，以及「布匿戰爭」。這三場戰爭跨越將近四百年的歷史，以不同的文化、政體與文明體系為背景，展現了古代世界競爭與融合的複雜性，也成為影響後世政治哲學、軍事思想與國際秩序的重要典範。

一、希波戰爭（前499–前449）——希臘城邦對波斯帝國的文明衝突

希波戰爭是古代東西方兩大文明——希臘城邦與波斯帝國——首次全面性的衝突。戰爭主因是波斯向愛琴海西岸擴張，引發希臘諸城邦的反抗。



1.伊奧尼亞起義…

Netflix透過委託製作…

東南亞的電影產業蓬勃發展且前途無量，在過去的幾年裡，東南亞地區在敘事水平和產業規模方面都取得長足進展。人們對劇集制作的興趣加大，開始進行種種嘗試，這意味著行業機會將越來越多，現在正是時候為這個多元化地區的本地編劇人才創建更多學習和分享的論壇。



因此，Netflix 在新加坡資訊通信媒體發展局 (IMDA) 的支持下，為來自新加坡、泰國和印度尼西亞的 23 位創作者組織了一場劇集寫作工作坊。該特別活動將於 2 月 21 日至 25 日舉行，旨在幫助編劇們提高其劇集創作能力，讓她/他們參加由業內頂尖專家和編劇組織的會議和小組討論。



來自新加坡、印度尼西亞和泰國的 20 多名參與者參加了為期五天的在線劇集寫作工作坊。



IMDA…

《北國之戀》雖然具有鮮明的日本特色，但在某種程度上也受到了西方類似計劃和文化思潮的啟發。這些西方影響主要體現在地方發展理念、生態保護意識以及對個體生活方式的追求上。

1.「一村一品運動」的西方影響

（1）西方地方經濟與社區發展理念的借鑑

英國的「鄉村振興計劃」：20世紀70年代，英國開始推行以農村社區為核心的地方經濟發展計劃，通過扶持地方特色產業和手工藝品，增強鄉村的自給自足能力。這一理念與「一村一品運動」在鼓勵地方經濟自立、自強的目標上高度契合。…

近台灣與香港近年在電影文創中重新回歸本土情懷，反映了全球化背景下的文化逆流與在地認同的再塑造。這一趨勢不僅與兩地的社會文化變化密切相關，也展現了影視創作對地方文化與觀眾情感共鳴的重視。針對台灣的《周處除三害》和香港的《破地獄》取得成功，我從幾個角度進行分析與評議：

1. 本土情懷的復興與在地敘事的回歸

（1）台灣：《周處除三害》與地方文化復興

故事選擇與文化認同：…

It is tricky to detect the impact Japan's 25-year recession from the lively streets of Tokyo, but the capital is a rare exception of growth in an economy otherwise in decline. Just beyond the boundary of convenience stores, pachinko parlors and fast-food outlets that describe the metropolitan edge, evidence of turn-down is everywhere. Deserted schools, derelict farms and shrines lost in bamboo overgrowth evidence the post-boom economy, but also show Japan's…

這里最為重要的是，植根於口頭語言和視覺語言運用之中的的驅動力，或者說身體衝動是如何引發形成多種或多重含義的。這種以符號的形式表達出來的驅動或者衝動往往是貫穿於語言之中的。在創作實踐中，生成文本元素或者語言的符號特性都反映著一種言說主體的變遷、彰顯著一種游戲或取樂的能力，這種游戲或取樂的能力掙脫了符號規則所帶來的一切限制。這種符號特性在表征代碼（現象文本）與言說（或聽覺、視覺）主體的碎片體或驅動體之間構建起了一種關聯機制。這種關聯機制則預示著某種「先鋒」的概念以及對先鋒的反叛。由此，實踐可以被理解為是一種對象征規則的接納，同時也是對規則的反叛（從而對規則進行革新）（Kristeva 1986：29）。



里昂·S·魯迪耶茲（Leon…

「母體空間」的運轉先於語言的習得，它依照優先於語言的一套邏輯體系對前語言空間進行組織規劃。這種運轉或者說符號功能是通過生物驅動與能量釋放構建起來的，它們最初圍繞在母體周圍，堅持作為一種象征模式而存在，這種象征模式貫穿於主體的整個生命之中，支配著個體與他者之間的種種聯結。它們清晰呈現出了一種身體與外在事物之間的、身體與語言之間的連續統一體 (Kristeva 1984:27)。



既然身體必然的被牽涉進我們同語言的碰撞中，那麼現在我們或許理解了，「符號」是一種另類的語言「代碼」，是一種「身體認知」，盡管它們將自身融入到了意義的傳達中去，而這些意義則是被表征於社會關係之中的。我們可以通過對新生嬰兒同母親之間的互動進行思考，去領會「非言語」維度或者說「前語言」維度的作用。…