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陳明發:關於泰勒考恩第三章的思考 (10)

破壞有理?全球化中的星巴克與黃金甲泰勒·考恩認為跨地域的商業化對文化的影響可以追溯到希臘文明———它奠定了西方文明的重要基礎,而不同意希羅多德將希臘文化的繁榮歸功於希臘人的綜合天賦。他的研究表明,“西方文明建立在商品、服務和理念的國際交易的基礎上”。黑格爾說“密涅瓦的貓頭鷹只在黃昏時才展翅飛翔”,本意說文明已經認識到它的局限性並處於衰落中時,才會產生對該文明的哲學理解。泰勒·考恩用這個譬喻總結出“創造性破壞”的密涅瓦模式,他認為“跨文化接觸常常會在中斷或摧毀某種氣質之前造就它的繁榮”,“文化繁榮包含著自身毀滅的種子”。泰勒·考恩在書中使用了實證檢驗的方法系統論證了自己的觀點。《創造性破壞》一書將法國飲食、波斯地毯、拉丁美洲音樂作為跨文化交流成功案例,並尤其關註對全球化批評中受抨擊最猛烈的領域,比如前文提到的美國電影。在這些富有生命力的史料和數據中,拉丁美洲文化在商業化和全球化中獲得空前繁榮的故事最為典型。這個地域的古納印地安人有著高度發達的宗教和獨立的文化傳統,但18世紀以來在以歐洲為主的外來文化沖擊下,這裏的古納文化形成了最為著名的文化創新———摩拉(mola)藝術,這是一種獨特而彰…See More
18 hours ago
luova ajatus commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士:序《21世紀領導地圖》
"敘述並具體體現故事 領導人主要經由他們敘述的故事而達成他們的效率。我在這裡使用“敘述”(relate)而不是用“說”,故事,是因為用語言來表達一個故事,不過是溝通的一種方式而已。藝術領域的領導人,能夠以他們選定的藝術表達媒介來影響他人,這種藝術表達媒介或是奏鳴曲的樂章,或是一段舞蹈的姿勢;科學家透過其專業領域贊同的符號系統的巧妙操作進行領導,這些符號系統或是理論物理學家的數學方式或是神經生理學的解剖學模式。除了將他們的故事與人溝通以外,領導人還要將…"
yesterday
luova ajatus commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士:序《21世紀領導地圖》
"領導人定義 我所謂的領導人定義如下:一個人若以其言論與(或)個人典範,對相當多的其他人的行為、、思想與(或)感覺構成相當影響,則這個人就是領導人。領導人的聲音影響他們的世界,最後也影響到我們的世界。(同下,15頁) (圖:尚·莫內 Jean Monnet 1888—1979,間接領導人典範,法國經濟學家與外交官,獲世人譽為促進歐洲團結的主要人物)"
yesterday
luova ajatus commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士:序《21世紀領導地圖》
"《領導大師風雲錄》讀書札記 我將丘吉爾與愛因斯坦都視為領導人物—都是對其他人的思想、行為與(或)感情造成極大影響的人。丘吉爾經由他在許多場合發表的談話與演說,以一種直接方式施展他的影響力。因此,我稱他為直接領導人。愛因斯坦則透過他研發的理念,以及這些理念演變成理論或論文的方式來影響他人,因此,他應該算是一位間接領導人。(霍華德·加納著《領導大師風雲錄》,1997年,台灣遠流出版事業,9頁)"
yesterday
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陳明發:關於泰勒考恩第三章的思考 (9)

在相對不發達的社會裏,墨西哥和印度提供了大規模社會如何在廣泛的對外接觸中維持獨特和多樣認同的例子。墨西哥是由許多文化上獨立的區域,及數十種彼此難以理解的語言組成的,這個國家有多種多樣的烹飪方式和工藝品。這種多樣性被證明對外來影響具有高度的彈性,比如墨西哥至少從有歷史記載以來,便具有文化上的綜合性,現代墨西哥的區域多樣性在很大程度上要歸功於鐵路和墨西哥的經濟增長,是它們促成了20世紀早期的文化繁榮。從當代藝術到電影到墨西哥說唱樂,墨西哥的創造力一直保持著相當旺盛的狀態,就算在民間藝術方面,墨西哥藝人的數量也處於歷史上的高峰。(同上)東印度文化展現了本土文化被某些外來文化所淹沒,經過一段時間的調整消化,再以高品質的綜合革新卷土重來的這樣一種歷史模式。雅利安人入侵者帶來了梵文和吠陀諸神,亞歷山大時期希臘文化被帶入了印度,強烈地影響了犍陀羅(Ganharan)雕刻,後來,印度跟羅馬帝國發展出廣泛的海運貿易,伊斯蘭文化從13世紀起開始影響印度的藝術和建築,波斯的影響在莫臥兒帝國早期特別重大,從16世紀一直延伸至委多利亞女皇時期(1526-1857),其中最初200年通常被看著是印度文化的高峰期。…See More
Jan 19
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陳明發:關於泰勒考恩第三章的思考 (8)

規模的價值一個文化的人口越多、經濟越強,被跨文化接觸所摧毀的風險也就越小,它能夠吸收外來思想而不被外來文化所吞沒。日本、美國和德國是吸收大量外來文化並加以融會貫通,且沒有迷失自我的三個例子。(美國喬治梅森大學經濟學教授泰勒考恩:創造性破壞,73-74頁)大規模社會通常更能抵抗外部的打擊,並為社會重組提供更多的機會,大規模社會的多樣性可以讓社會的某些部分更為靈活和創造性地應對外來影響,雖然其他部分可能會摧毀。就這方面而言,大規模社會的多樣性更強,且能更好的應付未來風險。(同上)相對於小型社會而言,外來的滲透和影響要花更多的時間才能滲透進大規模社會的角角落落。本土習俗因此可以在更長的時間裏堅持原來的風格,這便增加了文化融合的機會。大規模的、孤立的本土文化能夠以自己的步伐來革新,根據合適與否來決定采納還是拒絕外來文化。(同上)大規模社會很可能一開始便是綜合性的,這樣更適於吸收和轉化外來影響。巴西、美國和加拿大在本質上是由自願或被迫的移民所組成的國家,已經發展出了可以調和外來元素的基礎。這當中可能包括:公眾對不平等和差異更具包容心,相對普遍的流行文化,政治容忍度和傾向於接受變化的民族“神話”(…See More
Jan 1
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陳明發:關於泰勒考恩第三章的思考 (7)

(陳明發列)美國印第安人的工業品在20世紀早期(短暫的)崩潰以前也處於繁榮狀態。(68頁)在整個北美,貿易關系使18世紀和19世紀的印第安藝術品呈現出前所未有的繁榮狀態。這段時間也正是被視為一種生活方式的北美印第安文化迅速衰落的時期。(69頁)西班牙的征服嚴重摧毀了安第斯紡織品的傳統;但是,安第斯編織藝術在剛與歐洲人接觸的那段時間也出現國繁榮。(69頁)……事實上,所有夏威夷的文化革新都具有綜合性質,都基於文化貿易。可以說,現代性摧毀的文化共同體,實際上也是現代化創造出來的。夏威夷文化的源頭--諸如中國、日本和波利尼西亞成分--本身便是更早時期的綜合產物。它們源於早期的創造性破壞過程,在那個過程中也造成了許多文化犧牲品。(68頁)……事實上,今天所謂的鄉土文化(indigenous…See More
Dec 24, 2017
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陳明發:關於泰勒考恩第三章的思考 (6)

密涅瓦模式跨文化接觸常常會在中斷或摧毀某種氣質之前,先造就它的繁榮。在將某種氣質轉換成創造性藝術以前,貿易扮演了一個重要的角色。(67頁)……跨文化接觸在催生一些文化的同時,兌現了另一些文化,隨後的貿易交換讓這些文化的優點展露出來,但同時也宣告了它們不久後的衰落。(70頁)因為個體之間交易原材料、技術和思想,文化的最初交流會產生創造力的繁榮。通常是,物質較富裕的國家,會為貧窮文化的創意提供金錢支持,此時貧窮文化的本土審美觀和氣質在很大程度上仍是完整的。從文化的角度看,雙方暫時都達到了最優。在從貿易中獲利的同時,貧窮文化或小文化的核心仍然保持著完整性。然而,隨著時間的流逝,大文化或富裕文化打亂了小文化或貧窮文化內部的平衡。貧窮文化開始調整他們的產品以迎合富裕文化的習好。與外部世界的交流讓現有的氣質失去獨特性。小文化被專門化之後“忘記了”如何制作高品質的產品於是我們便看見文化的衰弱。(67頁)我把它稱為密涅瓦模式(Minerva…See More
Dec 18, 2017
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陳明發:關於泰勒考恩第三章的思考 (5)

今天,有許多小文化出現了復蘇。……一些垂死的語言,如威爾士語言、巴斯克語和意第緒語又得到了關註,此外,美國印第安社區為保留他們的傳統,投入了更多的時間和努力。種族分離運動在很多地區又重新擡頭。(79頁)……但是,“再生”的也是狹義氣質,而不是那種老式的、有明顯地理特征、總攬一切的廣義氣質。西方和世界主義的視角不斷地向這些群體滲透並施加強烈的影響。事實上,種族身份的復興所涉及的只是經過選擇的有特定範圍的領域,大多數群體不再具有那種總攬一切的明確氣質。比如,這些群體常常使用互聯網和手機而不再是口頭傳播的辦法來組織共同體會議。(79頁)在內容上,這些新的狹義氣質的確與過去的舊式廣義氣質相呼應,就這點而言也許可以說是舊式氣質得到了復興,更準確的說,是古老的傳統經由狹義氣質而得到轉生,並因此變成了新事物它們在大眾文化的邊緣,依靠更為同質化的財富來實現局部增長。現代性不斷在消減那些獨立的、整體性世界觀的數量。(80頁)和納瓦霍人一樣,美洲印第安人正是在這種機制下的作用下在近十年獲得了復興。許多當代納瓦霍紡織品、沙畫(sandpainting)和珠寶品賣出了很高的價錢,並得到了高度的贊揚。然而,納瓦…See More
Dec 1, 2017
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陳明發:關於泰勒考恩第三章的思考 (4)

科幻小說迷共享的氣質,和新幾內亞的部落成員所共享的,那種完整和獨特的世界觀也是不同的。科幻小說氣質只限生活的某些方面有關,並沒有提供一個關於整體生活的全方位解釋途徑。比如,並不存在“科幻小說“式的烹飪和繪畫。多數科幻小說迷和小說作者在這方面所持的觀點都與主流無關。現代大多數利基氣質,包括嬉皮文化、網絡朋克、“計算機極客”(Geek)、“時尚女孩”(Cosmogirl)和雅皮文化等,都是如此。(78頁)一般說來,這樣的氣質所形成的局部小文化共同體是與地理空間無關的。(78頁)互聯網是文化傳播的最新革命,它非常適合此類狹義氣質的調動與發現,它可以將生活在世界各地的愛好者集聚起來,通過協調一致的行為來支持和創造狹義氣質。(78-79頁)國內和國際交流越是代替地理和地域性文化,推動狹義氣質產生的力量就越大。同質化意味著有一群從共同的外界渠道,接受共同信息的消費者。外界渠道可以是報紙、電視或互聯網。……企業家可以通過營銷行為創造新的群體,這些群體通過自我動員和自我分類而加以發展。(79頁)See More
Nov 29, 2017
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陳明發:關於泰勒考恩第三章的思考 (3)

泰勒說:“廣義氣質的數量正在受到限制,這一過程同時也在刺激每個社會中新的狹義氣質的發展。經濟發展和跨文化交流;令一個社會的氣質更為多樣,傳播更廣,也更欠缺總攬性。”(77頁)“在美國……報紙、書和雜誌的傳播削弱了美國的文化地域主義(cultural…See More
Nov 26, 2017
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陳明發:關於泰勒考恩第三章的思考 (2)

大氣質與小氣質當一個社會接觸到外來的文化時,有的文化將消失。從全球整體來看,因為跨文化接觸,傳統文化的總數在不斷減少。不過,從這個社會本身的內部來看,因為跨文化接觸,它的多樣性卻增加了。這是什麼邏輯?美國快餐的到來,使得一些傳統飲食文化逐漸消失。可是,由於接觸到外來的烹飪元素、方法與配料,有的本土菜肴能以不同的口味卷土重來,甚至成為時尚消費的一部分。這蛻變後的飲食,雖然可以找到其原來的根源,但已不是可以廣泛在市場上找到的傳統東西,而是屬於更小部分的、次文化、小文化的“新事物”。泰勒說(80頁):“在經過一段時間以後,小文化往往會重組並學會如何與大文化競爭,從而導致綜合性文化的復興。”“傳統文化”可借泰勒考恩(77頁)的“廣義氣質”來理解。根據他的說明,廣義氣質是“不同的氣質在廣度上和整體性方面都不一樣。那些嵌在部落宗教中的氣質覆蓋了生活的所有方面,包括家庭生活、性、藝術和村莊社會結構。”而上述“新事物”則屬於“狹義氣質”,用泰勒的話來說是:“氣質的影響則局限於生活的部分領域,比如美國矽谷的“程序員文化”,足球狂熱份子,或1980年代的青少年“銳舞文化”(Rave)。這些氣質只是提供了關…See More
Nov 16, 2017
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陳明發:關於泰勒考恩第三章的思考 (1)

陳明發分析:泰勒考恩在《第三章:氣質和文化失落的悲劇》中的辯說,值得參考與延伸討論的價值有四:(一)從風格的角度來看,氣質屬於地方風格,是個人風格的最初汲取養分的起點,這點可參考本章以上第一節;(二)大氣質與小氣質的分別與演變;說明個人與地方的關系可能的演變,使到地方變成個人建立獨特風格,打造環球化產品、成為全球品牌的最大資產;可參考《廣義和狹義的氣質》一節;(三)根據英國和約翰霍金斯的定義,創意產業原自是個人創意;而陳明發的《文化創意體驗產業》,個人創意的重要自然不在話下,但地方因素一樣重要--地方是傳統文化的源頭,是個人挖掘、采用故事並發揮創意的開始處;促成了個人與地方的結合;讀了《密涅瓦模式》一節,知道文化產業對地方傳統的影響,既有即有令人擔憂之處,不過,也有可以創意采用的地方,那正是個人回到傳統,發揮出創意的契機;(四)泰勒對文化貿易帶來的影響,有足以支持中文化產業的論點,也有借以警戒的地方,可使《文化創意體驗產業》的論述更完整,可參考的小節包括《脆弱和氣質問題》談跨文化接觸,增加外來知識的負面影響;以及《貿易與氣質》談貿易對文化的幫助與摧毀;懂得怎樣取舍,正考驗著個人的創意,…See More
Nov 13, 2017
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馬來西亞籍暢銷作家Felicia Yap

葉菲麗西亞《昨天》紅遍歐洲 科學家變暢銷書作家從科學家成為揚名歐洲的暢銷作家!從科學家成為揚名歐洲的暢銷作家!其驚悚小說作品《昨天》未完成前,已經讓出版商開出6位數價碼競標及電影開拍權競標,她就是出生和成長於吉隆坡蕉賴的大馬女生葉費麗西亞(Felicia Yap)。 費麗西亞曾獲得獎學金前往倫敦帝國學院修讀生物化學,隨後赴德國海德堡,在歐洲分子生物學實驗室出任研究員。《馬來郵報在線》報道指出,她曾為「經濟學人」和「新加坡商業時報」撰寫報道,甚至在劍橋大學修讀歷史系的那段經歷,為她的第一部小說提供了故事背景。 出版商開6位數價碼…See More
Nov 10, 2017
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BOOK REVIEW: CREATIVE DESTRUCTION BY RICHARD M. EBELING

Most people can understand the common-sense logic and benefits from division of labor and international trade. After all, most people understand that there are some things that they are not able to provide for themselves, so they either buy them from someone else who can supply them or they will have to do without them. If you live in Kansas and you want to purchase an engagement ring, you’re going to have to buy the diamond from those who can bring the precious gem from South Africa or…See More
Oct 24, 2017
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愛墾創造力培訓札記·榮格:夢的重要性(下)

因此,我們肯定對某些存在的事件沒有有意識地註意到。換言之,它們深藏於意識的門檻之下。它們已經發生了,卻被下意識所吸收,而沒有浮現在我們的意識的認知當中。只有在直覺的當下和經過一連串苦思冥想它們必然發生過,我們才能覺察類似的事件,本來我們雖可能忽視它們對情緒和生命力的重大影響,但這種重大意義卻會在後來從潛意識中湧現出來,形成後見之明。比方說,它可能以夢的形式出現。通常的情況下,任何事件的潛意識層面均可能透過夢向我們展露。在夢中,它的面貌不是理性思維。綜觀歷史的發展,由於有了夢的研究,才使得心理學家首度得以探究心理意識事件的潛意識層面。(2-5頁)(潛意識探微,卡爾古斯塔夫榮格,1999,龔卓軍譯,見《人及其象征:榮格思想精華的總結》,臺北:立緒文化事業/Man and His Symbols, Carl G. Jung,1964, USA: Ferguson Publishing)See More
Oct 23, 2017

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BOOK REVIEW: CREATIVE DESTRUCTION BY RICHARD M. EBELING

Posted on October 23, 2017 at 2:09pm 0 Comments

Most people can understand the common-sense logic and benefits from division of labor and international trade. After all, most people understand that there are some things that they are not able to provide for themselves, so they either buy them from someone else who can supply them or they will have to do without them. If you live in Kansas and you want to purchase an engagement ring, you’re going to have to buy the diamond from those who can bring the…

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愛墾創造力培訓札記·榮格:夢的重要性(下)

Posted on September 12, 2017 at 10:05pm 0 Comments

因此,我們肯定對某些存在的事件沒有有意識地註意到。換言之,它們深藏於意識的門檻之下。它們已經發生了,卻被下意識所吸收,而沒有浮現在我們的意識的認知當中。只有在直覺的當下和經過一連串苦思冥想它們必然發生過,我們才能覺察類似的事件,本來我們雖可能忽視它們對情緒和生命力的重大影響,但這種重大意義卻會在後來從潛意識中湧現出來,形成後見之明。

比方說,它可能以夢的形式出現。通常的情況下,任何事件的潛意識層面均可能透過夢向我們展露。在夢中,它的面貌不是理性思維。綜觀歷史的發展,由於有了夢的研究,才使得心理學家首度得以探究心理意識事件的潛意識層面。(2-5頁)(潛意識探微,卡爾古斯塔夫榮格,1999,龔卓軍譯,見《人及其象征:榮格思想精華的總結》,臺北:立緒文化事業/Man and His Symbols, Carl G. Jung,1964, USA: Ferguson…

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愛墾創造力培訓札記·榮格:夢的重要性(中)

Posted on September 12, 2017 at 10:05pm 0 Comments

由於我們理智的限度,當我們說某物是“神聖的”,我們充其量只是給了它一個稱號,這樣或許是基於某種信念,卻絕非出自任何確實的明證。

由於有太多的事情超越了人類理解的範圍,我們便經常用象征語言來表述我們無法界定或完全理解的概念,這也是為何所有的宗教都使用象征語言或形象的理由之一,但是,像這樣有意識地運用象征,只是一項極度重要的心靈事實的一面,其實,人類也會以潛意識、自發發夢的形式創造形式。…

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愛墾創造力培訓札記·榮格:夢的重要性(上)

Posted on September 12, 2017 at 10:04pm 0 Comments

人類用口語或文字來表達他想要傳遞的意義,他的語言充滿了象征,也充斥著一些並不是那麼精確描述的符號或形象,有些只是縮寫或英文字首的組合,UN(聯合國)、UNICEF(聯合國兒童基金會)、UNESCO(聯合國教科文組織),其他如人們熟悉的商標、成藥、徽章和勛章的名字等等,雖然它們本身沒有什麼意義,但藉著日常流通和約定俗成,它們獲得了可資識別的意義。這些東西不是象征,而是符號(sign),它們只是用來指涉它們所隸屬的對象。…

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