認知心理學家蓋瑞·克萊因（Gary Klein） 的「情境警覺與自然決策理論（識別本能決策模型[Recognition-Primed Decision,RPD]模型）」與陳明發博士提出的 「DIKIC 文創思維」…

誠意推薦 》



「AI輔選」 風格加雅街 …

詩性智慧的連續體：從馬華文青到文創經濟的陳明發博士與「愛墾」實踐

引言：文創的生命長河，起于文學

在當代文化創意產業（Cultural & Creative Industry, CCI）與地方感性論述中，人們往往傾向於將「文創」視為一種高度理性化、工具化、甚至是功利主義的經濟賽道。在這種視角下，文化似乎只是被硬生生套上商業外衣的「點子」。對深耕馬來西亞鄉土文史與跨界培訓近半世紀的陳明發博士（Dr. Tan Beng…

夢鄉很可能是人類最初發現神話、藝術的故土。

在陳映真的中文帶領下，我念著諾貝爾桂冠詩人誇齊莫多的《在本市》。開頭的四句，就把人趕到蕭瑟蒼冷的絕地――

本市竟已弄到機器

來磨碎夢鄉：

以快速的

信號，一小片痛苦

你立即報銷，在此大地上…

創意領袖努力、虔誠學習的標竿，在於發展事業的使命與價值，實現團體的文化與倫理，提升個人的生命與心靈素質。



領導，是發揮影響的過程。



當一個人說：“看，這就是我們共同的目標。”



而另一個人或一群人說：“我想這就是我們所要追求的，讓我們現在就開始動手吧。”



就這樣，領導產生了。

不管是在二十一世紀、十世紀、五世紀、公元前……，領導過程就這樣發生著。…

陳明發博士《自身幸福技術》



在大部分人眼裏，人生絕少精彩絕倫的事。不覺得起床、工作、下班、跟家人或朋友吃飯，是一快樂的事，快樂恐怕會是不可能的一件事。



要找到高職，人人肯定，金錢寬裕、婚姻完美，或是到東歐旅行才快樂，要時時快樂恐怕是艱難的事。…

在日本保險界，有位原一平（1904­1984），年少時，原是脾氣暴躁，無可救藥的流氓。成人後，一事無成，窮得露宿公園。 偶然得到一位高僧指點，痛下決心，自我再造，在保險業裏力爭上遊。後來，就象古典小說，為了長話短說而所講的：「皇天不負苦心人。」他一連十五年，成為全國業績第一的從業員。更因為他在成功後，出於感恩，只保留百分之十的收入為己用，其余全回饋客戶和公司，而受尊為「推銷之神」。



六十九歲那年，原一平應邀到臺灣演說，場場爆滿。會上， 有人問他自我造就的秘訣。他當場脫掉了鞋襪，請發問者到臺上去摸他的腳繭 。



那位發問者說道：「你的腳繭好厚啊 !  」



「您知道是什麽原因造成的嗎？因為我走的路比別人多，比別人勤 。」…

摘要：中國美學精神既是中華民族生存與發展的結晶，又是中華民族生存與發展的原動力。中國美 學精神具有本體性、主體性和主導性三個要素。它以中華民族的哲學為靈魂，以中華民族的審美為身體，在歷史長河中形成了自己的審美傳統。中國美學精神主要體現在五個方面：一是美善相樂，教娛統一；二是天人合一，巧奪天工；三是夷夏一家，海納創新；四是中和之道，臻於化境；五是家國情懷，至美大公。…

有一次，我到砂拉越泗裏街去講課，縣議會主席陳錦懷到詩巫機場來接我。途中，他興奮地告訴我，他此前接待了一批罕見的遊客。

整百位旅人，乘了整十個小 時的飛機，從紐西蘭飛到古晉，轉機到詩巫，再坐一個多小時的巴士到泗裏街。為的不是看古老的婆羅洲雨林，熱帶的奇花異草，或馬來西亞第一大河拉浪江。

他們是為了看森林裏的螞蟻而來。真的，他們可是癡癡呆呆、全神貫註地，就只看螞蟻。別說遠看近看、前看後看，還蹲著、趴下、墊腳、引頸地拍照、錄影。



（Feature Photo：…

常常想起吧，小時候玩“跳河跳海”那遊戲。然後，告訴自己，我們的一生充滿選擇的權利。



逆境中看見契機



今天上午，涂鴻棠、永樂多斯和我乘搭同一班機，從吉隆坡到來檳島。這之前，大會主席李學德替我們辦機票。我開玩笑說，我們三個乘搭不同的班機吧，要是不巧發生類似泰南武吉島不久前的空難，今天下午，三個人當中至少有兩位可以在這裏演說。



李學德很認真地說：“沒事的啦，沒事的啦。”



這叫：積極的人生。具有積極心靈素質的人的人生。凡事預期最好的，而不是最壞的結果。…

《五星級香港――文化狂熱與民俗心靈》（陳雲博士，香港花千樹出版有限公司，2005年，41頁）提到，“鑒諸往日香港普及文化制作之成功因素，不外三者：舊學根底、生活寫實與哲理深度。舊學根底可以引用傳奇史事，賦予新意，跨越華人世界，甚至日韓歐美都有人欣賞。生活寫實，則拉近作品與俗民距離，批判現實，弘揚正氣，引起共鳴。哲學深度可以提振民眾，觀照人生，需知普及文化，亦是文化也！電影中之李小龍開口就說：“我讀得書少，你唔好呃我！”但現實之李小龍，武庫器材之盛，書齋藏書之豐，足令我輩汗顏。“（40頁）……民眾方面，共同經驗（shared experience）和共同話題越來越少，各人化為原子化…

講兩個小孩自尊自重的故事。    



百貨公司裏。一個窮苦的婦人，帶了約莫四五歲的小男孩，站站看看。走到一個快照攝影棚前，小孩拉了拉媽媽的手說：「媽媽！讓我 拍 一 張照，好嗎？」



媽媽蹲下來，摸摸孩子的額頭說：「改天再拍吧，你現在太瘦了！」



孩子沈默了片刻，挺起 胸說：「可是，媽媽，我會笑！」



在一所中學裏。有個男孩子，雖然靠著拐杖走路，人緣、功課都非常好。



有一天，有個新來的同學問他，是什麼原因造成他的殘疾。…

引言：1980年代活躍的青運同志知道，陳明發博士是青運走向社群教育與培訓的推手，他以自己的特長和抱負，為青運定下“青年成才之家”這個定位，直接和間接正面影響了許許多多年輕人。

也有同志形容，陳明發博士當年為青運設計的發展藍圖，跨越時代，成為歷任總會長遵循的精神指南。

對於同志們的評價，陳明發博士有點驚訝，他笑說：“大家是這麽想的嗎？”他認為，那是一個時代的要求，是青運的時代角色，他不敢居功。…

1656年7月27日，荷蘭阿姆斯特丹的猶太人公會發佈公告，宣佈永遠開除24歲的斯賓諾莎。並且規定，任何人都不得和他往來、講話和通信。連對他表示好感，同住一屋檐下，與他距離兩米之內，讀他的著述或書寫的任何東西，都在嚴禁範圍內。



那時候，猶太人是一個沒有祖國的民族，只有在信仰中，才能找到歸屬的城堡。因此，誰攻擊這個城堡，誰就是叛徒。而斯賓諾莎的哲學，偏偏劍挑猶太人信仰的城堡。



斯賓諾莎誕生在猶太商人的家庭。自小，家裏的宗教氣氛非常濃厚，受的是猶太教會教育。他天資聰明，勤奮好學，長老曾把他看成是族人的希望。…

【一線講述】

竹編技藝，魅力生生不息

講述人：上海市工藝美術大師程麗

「寧可食無肉，不可居無竹」，竹子兼備了形而下的器物之用與形而上的精神品質。我的家鄉四川盛產竹子，竹編技藝流傳數千年。在四川人的生活中，納涼的扇子、席子，生活中的籃子，農用具的連枷，曬糧食的曬墊……竹編的身影無處不在。…

21世紀的領袖，努力、虔誠學習的標竿，在於發展事業的使命與價值，實現團體的文化與倫理，提升個人的生命與心靈素質。

領導，是發揮影響的過程。

當一個人說：“看，這就是我們共同的目標。”

而另一個人或一群人說：“我想這就是我們所要追求的，讓我們現在就開始動手吧。”

(Feature Photo: Learning to Fly by…

在馬中建交50周年的重要歷史節點上，陳明發博士提出了極具前瞻性的「詩意競爭力（Poetic Competitiveness）」與「南海東籬」文化哲學。他認為，跨國貿易的最高境界是「民相親、心相通」，而這種聯結必須透過將神話（如神山與明朝皇帝、屠龍取珠的傳說）、地方民俗、傳統飲食美學等無形遺產，轉化為高附加價值的「當代文化體驗」。他撰寫與主編的《民相親·海絲情》、《淡淡丹南》、《原動力》等著作，便是他深入東馬偏鄉與獨立中學，將地緣歷史轉化為在地教案與文創資產的具體實踐。

三、地方創生與社區產權：巴生文史的「活體化」實踐

陳明發博士的文創藍圖絕非止於書面論述，他同時是一位身體力行的「地方創生（Placemaking）」實踐者。在 YouTube 頻道「巴生歷史戶外學堂（@klang7788）」所記錄的軌跡中，世人得以窺見他如何將其文創理論，深度植入雪蘭莪州歷史皇城——巴生的土地上。

在社區層面，陳明發博士將「文化地圖繪制（Cultural…

[前言 Affects-Percepts-Powers] 2025，愛墾網創立16載；陳明發博士轉行文創研究與推廣第28年。雖然焦頭爛額沒啥獎項可領，但自告奮勇的事還幹得不少。實踐多了，面對自己原創的或經手發佈出去的5、6萬筆內容，多少有些心得。自信還有點前瞻的價值。現陸續整理出來，答謝這麼多年來默默支持著我們的國內外友好。有些事恐怕不是一代人能完成的，更不是一個人可能完成的。現留點檔案，有緣並有能力的人若及時看到，對鄉土轉型或有參考價值。（13.9.2024）…

新疆一高等院校蒞臨馬來西亞學習，邀我主講《文化創意經營》。我“在那遙遠的地方”遊走過一陣子，這回和千里迢迢而來的領導、老師們一道上課，不僅倍感親切，針對鄉土經濟議題的交流，更是體會良多。

大家所關注的其中一道課題，是中國的許多文化企業都知道故事的重要，也努力在打造並推廣本身的故事，為何就是弄不出業績來？

根據我這些年在大陸的觀察結果，可能的解答有三――…

本文嘗試分辨AI年代創作的「詞溢」「word-rich」與「睿見」（insightful）現象，以深化了鄧以蟄教授與陳明發博士對「情動勞作」（affective labouring）與「文化創意」（cultural creativity）的核心理論。…