一　剪秋羅

仿佛並不那麽熱得像桃花，也不像臘梅那麽的冷，似輕煙般的哀愁，和淡淡的懷慕，只是在道旁，寂寞的開著花，開著白的花，和紫的花。

沿著那沙石的道兒走，腳步聲，那麽清晰地在靜寂中踏著拍子，幾個人，不都是在靜默著嗎？

“請給我摘一朵花吧。”指著那道旁的剪秋羅，卻轉著眸子向了我。

“為什麽？”

“為了愛它的原故。”…

上海真是熱鬧的地方，也許特別在熱天的時候，牌聲、留聲機或無線電的聲音，有時更有爆仗聲，往往鬧得人不能睡覺。這實在是很窘的。有時候，譬如燈下寫了點東西，看看時候已經十一點鐘了，趕緊睡下，想望早點睡熟，以便明天起來好做事情。偏偏這邊鄰舍的牌聲還沒有停止，那邊又開起留聲機來了。逢年逢節還要放爆仗，這自然更其擋不住。而且常常這等聲音還沒有鬧了，賣餛飩的又來了。廣東餛飩擔是敲竹板的，發出必必剝剝尖脆的聲音，本地餛飩擔是敲竹筒的，發出沈重的鈍聲。我的故鄉也有這樣的餛飩擔，但是用短木棒敲在竹筒上，聲音比較的低些，上海的餛飩擔往往用短鐵棒來敲，聲音也就特別響亮了。有時候剛把思想制止住，正要睡去，接連的被外面闖進來的聲浪數次鬧醒之後，但會許多時候睡不著。第二天因為睡眠不足，身體覺得不大清爽，就不能好好的做事情了。…

“紅豆”亦名相思子，學名Abrus Precatoriusl，豆科；本為東印度原產，何時傳入中國，則不大明了。現在大多產於嶺南一帶，木質蔓生，幹高丈余，葉為羽狀復葉，總狀花序，秋日葉腋出花梗，花很小，花冠為蝶形，色白或淡紅，雄蕊凡九，實成莢，為長方形，子大如豌豆而微扁，似Ellipsoid，色澤鮮紅光艷，但亦有作半黑半紅的。…

耶穌，我又看見你的雙足，

當年一個青年的雙足，

我戰兢兢脫下鞋來洗濯；

它們在我的頭發裏迷惑，

象荊棘叢中一只白色的野獸。

我看見你從未愛過的肢體

頭一次在這愛情的夜裏。

我們從來還不曾躺在一起，…

今日。 我和塔樹操同一種語言。 表達心頭的喜悅之情。

他問我：“你果真回來了? “

“格樹說。 沒有生命之前。 那些材料不過是一種負擔、一堆廢物。由於生命的觸摩。 材料渾然交融。 呈現為完整的美。你看。 那美在樹林里漫步。 在蔣樹的涼風裡吹笛。”

六月陰雨綿綿。 他的葉子變得和雲霓一樣沈郁。如今。 他的葉叢像老人成熟的思維那樣稠密。 陽光再也找不到滲透的通道。以往他像貧苦的少女。…

冬天是安靜的。當我擡起頭望著窗外，看見天空與樹枝的時候，我就要中止我的談話，如若這屋裏有一個客人；或者閉起我的書，無論它是不是一本緊握住我的心思的。天空仿佛永遠是灰色的、純凈、普遍。樹枝稀疏地排列著，有的負著幾片變了色的葉子，它們與天空完全調和，互相依傍著，酣然欲睡的樣子，其間流溢出一種愉快的沈默。凡過冬天的日子的，都應當有冬天的性格。你不安靜的人，無論住在什麽地方的，看一看窗外罷，看那樹枝與天空罷。…

2.《宴鳳凰臺》詩與蘄陽八景中“龜鶴梅花”對應。

按照一般規律，類似《宴鳳凰臺》這樣的應酬之作均會與其時、其地、其景的獨特標志有某些對應。我所見到的李白、杜甫、謝肅、鄺露、何良俊的幾首詠鳳凰臺的詩均如此。

對照蘄州的“蘄陽八景”，吳承恩《宴鳳凰臺》的首句“梅花融雪麗香臺”正是一種對應。嘉靖《蘄州志》有“蘄州八景”之說，又錄州人陳溱詠八景詩：“麟閣江山獻綺羅，太清夜月宿嫦娥。鳳凰崗上晨鐘響，龍眼磯頭夕照多，城北荷花開錦障，東湖春水泛金波。鴻州煙雨將收盡，龜鶴梅花雪滿坡。”吳承恩“梅花融雪”句顯見是對應“龜鶴梅花”一景。…

人性的發展和張揚，本身就具有二種可能：一種是陷於肉欲，人欲橫流，墮落為獸性；一種是加以約束，引向正途，發揮潛能。我以為雜劇屬於後者。孫行者、豬八戒、沙和尚的參加取經，正是引向正途，發揮潛能的體現。這也是作者所要闡明的主題之一。…

首爾東大門設計廣場 （DDP）：不只文創、更重要的是連接過去的歷史與對未來的想像。



韓國為何能發展強大的文創，而台灣卻只剩下文青百貨？不妨看看韓國東大門設計廣場（DDP）如何將商場、設計產業以及歷史文化做結合。珍愛過去、說好故事、具競爭力以及商業與非商業的平衡，是韓國思考文創產業的四個重要面向，DDP的經驗說明：有了「內容」的核心價值，文創才不會只是虛無飄渺、不著邊際的「生活方式展現」。

設計極具未來感的首爾東大門設計廣場（DDP），感覺就像是外星人都教授乘坐來地球的太空飛船。（圖:藍祖蔚提供，藍色電影夢）…

今年是鄭和下西洋600周年紀念，對這一歷史事件的紀念或許有一定的價值，可以提高中國人的海洋意識，更可以促使國人深刻反思歷史中的教訓。歷史作為過去與現在的永無休止的對話，可能再過幾百年，後人仍可以就鄭和下西洋進行“現在”與過去的對話。但在今年這場對話中，我們除了感覺到學術界與媒體的雙重炒作外，特別感覺其中的對話已經明顯地背離了今日中國所特別需要的反思與啟蒙，而將對話引入了歧途：以鄭和下西洋的“和平性”批判西方的地理大發現與殖民主義，並認為鄭和的道路顯示了世界文明發展的“另一種選擇”或“另一種可能”。對西方殖民主義的批判永遠不會過時，但把鄭和下西洋提高到這樣的高度，甚至認為這是世界文明的另一種可能，顯示著一種新的不同於西方的世界秩序，因而有些過度的自我肯定，本人頗不以為然。如果因為今日看到了中國國力的上升而聯想到了新的國際秩序問題，那麽其中還有許多似是而非的問題需要解決。　　…

我把世界關在門外，

迷失在夢境裡。。。

我留在綺麗，隱秘的裡面，

赤裸裸像瞎子。

輝光盈滿在我的眼際，

射穿入裡面。

我顫抖，披光而過，

立在風頂上

像裝水的…

鄭和為什麽要下西洋，按照《明史·鄭和傳》的說法，“成祖疑惠帝亡海外，且欲耀兵異域，示中國富強”。 

第一個目的是為了尋找建文帝朱允炆的下落，實際是毫無根據的。 

據成書最早的明朝官方史書《成祖實錄》記載，朱允炆是在燕王朱棣（成祖）的軍隊進入京師（今南京）後，在宮中自焚的。但民間一直有他削發為僧，從地道中逃脫的傳說，並逐漸演變為完整的故事，清初谷應泰作《明史紀事本末》，有《建文遜國》一卷作詳細記述。 …

春天，西湖，花開滿園。

整個賓館是個小砂嘴，伸入湖中。我的窗子虛懸在水波上，小水鴨在遠近悠遊。

清晨六時，我們走出門來，等一個約好的人。那人是個船夫——其實也不是船夫，應該說他的妻子是個船婦。而他，出於體貼吧！也就常幫著劃船。既然長在西湖邊上，好像人人天生都該是劃船高手似的。

昨天，我們包了他的船一整天。中午去“樓外樓”一起吃清炒蝦仁和叫化雞，請他們夫婦同座同席。他聽說我們想去蘇州，便極力保證他可以替我們去買船票，晚上上船，第二天清早就到蘇州。他說他有關系，絕對可以買到票。…

有個親戚死了，在遙遠的故土。消息傳來，已是半年之後，我的悲傷也因不合節拍而顯得有些荒謬。何況彼此是遠親，毫無血緣關系。但畢竟我握過她枯纖如柴的老手，感覺過她淚水滴落在我腕上的溫度，也曾驚訝的看她住在黑如地穴的破屋裏，手捧一把小炭籃與之相依為命。畢竟我也曾為她去買她視為仙丹的西洋參丸，聽她說淒涼的晚境……

然而，這個生命卻消失了，微賤如蟻。

好些日子以來，我晝思夜夢的常是那老婦人被兒子惡吼一聲的悲怔。

那天，我和丈夫去看她，時間是上午，我們談了兩小時的話，趕在中午以前離去。她依依不舍，抵死要留我們吃飯，但環堵蕭然，她哪裏有飯可供我們吃？不得已，她說：…

Early youth improvement is basically imperative. At Kiddie Academy,® our experienced instructors and staff help encourage this time of learning, and that is the thing that isolates us from customary kid mind offices.

Our New Beginnings curriculum creates and fortifies every newborn child's distinction inside a tight-weave group. Your tyke will be allocated an essential educator to advance a more profound comprehension of your youngster's identity,…

夏去秋來，赫爾曼·巴斯克特說汽船已經拖到莊園上，停在大屋旁邊又不動了。他說整整兩個月來，他們一直眼望著大屋，在滾木上移動汽船；而如今，它停在大屋旁邊了，大屋也就因此夠大了，足以使杜姆稱心如意了。他舉行了一次宴會，持續了一個星期。宴會結束時，赫爾曼·巴斯克特說那黑人第三次又找上杜姆。他說那黑人的眼睛又象狐貍一般變得血紅，人們聽見他在房間里喘著粗氣。“到我家去一趟吧，”他對杜姆說，“我給你看件東西。”

“我當時就預見到要出事情。”杜姆說時向房間四下里打量著。赫爾曼·巴斯克特告訴他爸爸剛剛出去。“叫他也去。”杜姆說。他們到達那黑人的小屋時，杜姆派了兩個人去帶爸爸，然後他們走進小屋。那黑人要給杜姆看的原來是一個嬰兒！

“哎，”黑人說，“你是頭人，要主持公道啊。”…

當夜他們一回莊園，杜姆就派人把爸爸叫去，問爸爸傷痛消了沒有，爸爸回答消得很慢。“那得到泉水里多泡些時候。”杜姆說。

“我是這麽想的。”爸爸回答。

“你夜晚也到泉水里去泡，也許這樣更好一些。”杜姆說。

“要叫夜風吹了，傷痛會更厲害的。”爸爸說。

“生堆篝火就不會了，”杜姆說，“我派個黑人去給你照料篝火。”

“哪個黑人？”爸爸問。…

3

宴會和賽馬終於結束了，頭人及其兒子的屍體也掩埋入土了。嗣後，杜姆說：“明天我們去把那艘汽船拖來。”赫爾曼·巴斯克特說杜姆自從當上頭人，就一直喋喋不休地談論著那艘汽船，還不停地抱怨他房子如何如何地不夠大。於是那天晚上杜姆又開口了：“明天我們去把那艘擱淺在河中的汽船拖來。”

赫爾曼·巴斯克特說：那汽船遠在十二英里之外，並且連在水中移動一下都沒有可能。所以第二天早晨，除了杜姆自己和黑人外，莊園里不見人影。他告訴我，杜姆如何一天到晚地找人，把獵犬也用上了，有些人是從小溪底的樹洞中找到的。那天夜晚，他把所有的男子都集中在他的大屋里睡覺，還把獵犬也圈在那兒。…

七年後，他寫信給赫爾曼·巴斯克特和我爸爸；他們就套車到大河接他去。杜姆帶著六個黑人下了汽船。“他們是我在船上贏來的，”他說，“你和克勞—福特（我爸爸叫克勞菲什—福特，但通常只叫克勞—福特）兩人分吧。”

“我不要。”赫爾曼·巴斯克特說我爸爸當時這麽回答。

“那就統統歸赫爾曼吧。”杜姆說。

“我也不要。”赫爾曼·巴斯克特回答。…