這是一篇倉促的命題作文，起因是一位香港文匯報編輯，前天約我談談有關性觀念的問題。

我過去雖然喜歡讀愛情詩詞，也在課堂講這一類文學作品，但很少系統地關注青樓文學。這倒不是我假裝正經，任何一個健康的成人，誰不曾因愛情而神魂顛倒？但以往研究青樓文學的學術著作很少理論深度，加之這種話題在課堂上談多了會“擦槍走火”，不是給人淺薄低俗的印象，就是予人誨淫誨盜的把柄，所以在課堂上，我只敢碰那些“健康”的愛情文學，避開所謂輕佻的艷情作品，總之，是在“保險”的範圍之內“談情說愛”。七八年前讀到福柯的《性經驗史》，這本書真讓人眼界大開，原來詩人可以把性描寫得十分美，理論家也能把性論述得非常深。可惜，要把性分析得如此深透，我既沒有福柯那樣的思辨才能，在當下中國也沒有這樣的社會環境。…

回到最初的話題。沙勿略到了澳門的門外，千辛萬苦歷盡艱難想進來，沒能進來。是什麽支撐他？他為什麽要如此遭受磨難？他是在做文化和宗教輸出！他想如果他將西方宗教讓中國皇帝接受了的話，那麽整個國民不就全接受了嗎？其後的很多傳教士，學中文，學中國的禮儀，三跪九拜，甚至將《聖經》按儒家的一些詞匯翻譯過來，目的就是讓中國接受他們的思想。不妨問一下，當代中國還有哪個知識分子、哪個博士碩士有這種站在一個國家國門之外要想把中國文化傳播輸出的願望和百折不悔的意志？今天很少有人有這種想法了。所以我每次讀到那些傳教士一個個前赴後繼的到中國各個地方去，甚至到中國最窮的地方去，四川、山西等等地方去傳教，不禁掩卷長嘆。今天中國文化人大抵已少有這種自信、自強和眼光了。…

這種頗有代表性的現代性觀點提醒我們，在當代中國學術研究中必須具有自身文化的指紋和身份。如果喪失了這種文化身份，這樣的現代化和現代性僅僅是後殖民進程而已。當然，立足於東方，並不等於對西方不再關註，相反，正是因為東方的“他者”是西方，只有面對這個他者，面對這個“鏡像”，中國問題才能真正浮出水面，即不僅看到傳統中國的文化形態，而且也看到中國傳統文化形態遭到西方文化中斷式挑戰，以及中國文化覆興的新的可能性。當代中國需要尋求審美共識，將中國文化的審美內容鑄進國際相對具有共識感的審美形式中，進而從不斷反傳統的怪圈中走出來，從“審傳統”走向“審自己”，真正地面對決裂與選擇。在我看來，中國學術的發展不是一條路、一種聲音、一種模式可以決定的。全球化中的思想和學術不應該是一種形態，而是應該有多種形態。…

在印度的學術會議上，我發表了《新的中印關系是可能的嗎》，演講長達20分鐘，其中指出，有不少中國人瞧不起印度，如同不少印度人瞧不起中國，但是，客觀地看，印度是重要的，如同中國是重要的，中國和印度誰也不要高估自己低估對方。

那麽，中印關系中，中國需要註意些什麽?筆者認為有以下幾點：

第一，與印度的領土爭議，我國不可輕易讓步，也不要急著解決，因為即使以讓步解決了，中印邊界也不會安定下來。印度是陸地強權，野心很大。印度會得寸進尺。得寸進尺不是印度才有的國家本性。且不說占據藏南等相當於3個台灣省面積的中國沃土，而且虎視眈眈我國部分西藏領土——這是中國不可分割的一部分。印度控制了西藏，就等於控制了整個亞洲。…

十

空無一物時的女友，

當一切都無視苦澀的心；

宛如慰藉，她的呈現證明著

多少撫摸浮動在空氣中。

若我們放棄生存，若我們否認

曾經所是並終將到來的事，…

他搖搖腦袋。他腦袋感覺滿滿的象充滿了液體。就像他曾在公共池塘差不多遊到池底耳朵進了水的感覺。但那樣很容易把水弄出來。他要做的只是讓肺充滿空氣，閉上嘴，捏住鼻子，然後鼓起腮幫把空氣憋到腦袋上。耳朵會打開，幾秒鐘後就會有水從腦袋裏流出滴到肩膀上的美妙感覺了。然後離開池塘。

伊奈茨吸完了煙，掐滅了。“羅伊，我們有事要說。不過我覺得我們得一件一件來。坐椅子上吧，不是這個椅子，廚房的椅子！把情況弄弄清楚。“

他又敲了腦袋一下，然後轉過去坐到餐椅上。她挪開，站到他身後，手指觸摸他的頭發，把頭發從耳朵旁弄開。他伸手摸她的手，但被她拿開了。

“你說的是哪只耳朵”她說。…

文接 》王岳川：發現東方與文化輸出 4

問：您認為輸出文化的立腳點是什麼？是不是可以有陽春白雪也可以有下裏巴人呢？…

話歸正傳，我問這位月台上萍水相逢的青年大學生，你喜歡什麽流派的詩歌，他說，他們有他們一代人的想法與思考，還說不出什麽流派來。粗看起來，他似乎與南部農村來讀書的青年差不多，仔細觀察，在他身上還能依稀感覺到那麽一點南國文學青年的氣質。厚厚的眼鏡下面，是一對有幻想力的單純的眼睛。…

前言：兩年以前的春夏之際，我應邀在台灣訪問一個月，其間，乘火車南下，單身一人從台北到花蓮、台東、台南、屏東、苗栗等地旅行了一周。每到一地，就會有一位當地朋友按預先的約定，到火車站接待我，帶我領略當地的風土人情。第二天，我繼續乘火車南行。下一站又有一位新朋友應約在車站等候著我。於是新的一天旅程又開始了。這些都是我的一位熱心的台北朋友C先生的精心安排。我於是享受到一個漂泊者的旅行感受。我每天用手提電腦把當天的新鮮感受寫下來，於是就有了以下這篇一萬多字的台灣南行日記。…

(33) 上聯:橫眉冷對秋波, 下聯:俯首甘為光棍。橫批:光棍之網。

(34) 四項基本原則: 穿衣基本靠紡, 吃飯基本靠黨, 致富基本靠搶, 娶妻基本靠想。

例 (32) 運用了排比手法, 例(33) 使用對聯形式, 例 (34) 是一種改造套用型互文, 只借用

“四項基本原則”的概念,模板則是另編的, 各小句依靠相同的句式和“基本靠”用語的不斷重覆( reiteration) ,緊密地連成了統一整體。…

等他起兵以后，武則天知道他起兵，馬上就給他改名了，李盡忠改為李盡滅，要把你滅掉，孫萬榮改名為孫萬斬，要把你斬首萬段。她覺得這樣一來，這些人就肯定把他們給斬了，而且她改年號也是改得唐朝皇帝最多的，唐朝二十個皇帝，武則天時期的年號改得最多，有時候一年就改兩三個年號，她以為改了年號，也就是要革新了。特別是她在當皇帝的時候呢，她自己造了12個字，包括我們剛才講到武曌的“曌”字，另外包括一些很著名的就是很重要的字，比如“天 地 人，日 月…

［內容提要］宋代官員的公務旅行主要有公差、出使、赴任或離職三類。歐陽修《於役志》是宋代第一部記錄赴任旅程的日記體遊記，受到後繼官員的仿行。通過《於役志》及現存宋人赴任或離職旅行日記可見宋代官員此類公務旅行多攜帶家小，以水路交通為主，亦有水陸相接的行程。船舶是旅行的主要交通工具，輕便的小舟常用於途中的遊覽，轎子也常在旅行或遊覽中運用。官員們旅途中的主要活動有交遊、觀覽、祭祀等。公務旅行是宋代官員交遊酬答，積累閱歷，驗證知識的重要機會，“行萬裏路，讀萬卷書”也正是宋代士大夫知行風範養成的重要過程。…

這已是四個人了，對吧？還沒算上我弟弟，他還不是個常客。我眼看就要瘋了。我不分白天黑夜地擔心，睡也睡不著。每月付出去的幾乎和我掙來的一樣多。你不需要是個天才或懂經濟學就會明白，這種狀況不可能持續下去。我只好借了筆貸款來維持自己的生活，這成了我另一份按月的付款。

我開始削減開支。比如，我只好停止外出用餐。我因為一個人生活，在外面吃飯是我喜歡的一件事，但這已成為過去。想看電影時，我也得提醒提醒自己。我買不起衣服，不能去看牙醫。車子眼看就要散架了。我需要雙新鞋子，但還是忘了它吧。

過上一陣我會覺得受夠了，我就給所有的人寫信，威脅說我要改名換姓，告訴他們我將辭去工作。告訴他們我計劃搬到澳大利亞去。是這樣，我說去澳大利亞是認真的，盡管我連澳大利亞具體在哪兒都不知道。只知道它在地球的另一端，而這正是我想待的地方。…

我知道給我弟弟這筆錢是個錯誤。我不需要再有任何人欠我什麽了。但當他打電話來說他付不出房子的分期付款了，我又能做什麽呢？我從來沒在他的房子裏待過——他住在一千英裏外的加利福尼亞州，我連看都沒有看過他的房子——但我不想讓他失去它。他在電話裏邊哭邊說，他正失去他掙來的一切。他說他會還我的，二月份，他說，也許會更早。但不管怎樣，不會遲於三月份。他說他退稅的錢已經快到手了。而且，他說，他有一小筆投資二月份就到期了。關於這筆投資他顯得很隱秘，所以我沒有追問細節。

“相信我，”他說。“我不會坑你的。”…

地主的總管吉裏什·巴蘇家裏，從很遠的他鄉異地雇來了一個新的女仆。她名叫佩麗，年紀很輕，品行端莊，性格溫柔。沒幹幾天，佩麗就發現老總管不時地用貪婪的目光注視著自己。她出於自衛的考慮，到總管的老婆跟前哭訴了一番。

女主人對佩麗說：“孩子，你到別處去另謀生路吧！你是規矩人家的姑娘，呆在這裏對你不合適。”

說完後，女主人悄悄地給姑娘一點錢就打發她走了。

然而，要逃出此地也並非易事，她手頭的路費太少。因此，佩麗只好到村裏婆羅門霍裏霍爾·波塔恰爾喬先生家裏尋求庇護。

霍裏霍爾幾個深明事理的兒子說：“爹，你為什麼要給家裏招惹是非呢？”…

戊、夢的像征--更多的典型夢例 (一)

由最後這個自傳式的夢看來，很清楚的我一開始就註意到夢裏的像征。但是卻在經驗慢慢增加後，我才逐漸了解其重要性與牽涉之廣。而這也是受了史特喀爾論著的影響。我想在這裏提到他是合適的。…

現在我將記錄一位女病人所做的"花"的夢（我在第六章　答應將此夢記錄下來）。我將在具有性意義的部分用方體字標出來。夢者在經過說明後，就失去了她對此美麗的夢的愛好。

C 起始的夢：



她走入廚房，那時兩位女傭人正在那兒。她挑她們的毛病，責備她們沒有把她那口食物準備好。在同一時間裏，她望見一大堆廚房裏常用的瓦罐口朝下的在廚房裏累疊著以讓內壁滴幹。這兩個女傭人要去提水回來，不過要步行到那種流到屋裏或院子裏的河流去汲取〔42〕。



D 主要的夢〔43〕：…

一、北京猿人吃鹿排

自古相傳盤古氏開天辟地，此後不知經過了多少歲月，出了一位脾氣暴躁的共工氏，一頭撞在天的東南角上，居然撞破了一大塊，想不到盤古氏開創的“天”竟如此不堅固，不如今天的水泥房頂遠矣。所以他老人家所做的工程也不無敷衍了事，偷工減料之嫌，這都怨當初沒有審計部，無人驗收之故。那時有位女媧氏熱心公益，一看天破了可不好，馬上就“煉石補天”來修理，“煉石”第一先要有火。女媧氏只好坐在一株大樹旁邊靜等雷劈，才好取得火種，把五色石頭加熱，由固體燒為液體，再由液以化氣，以氣才能補天。女媧氏是第一位知道用火的，可不會制火。那時代的人天天都吃生冷，難得碰上晴天“天火下降”才能吃著一只火燒死的麻雀，認為稀世之珍，其實不如油淋乳鴿遠矣！人們天天過著“寒食節”的生活。…

我愈來愈喜歡用比喻的方式去寫作，它既可以避免直接的冒犯，又能夠使那些足夠聰明的人明白我真正想說的是什麽。

“胃口”也是個比喻。近來我比喻慣了，幹脆在這兒過把比喻癮。

就從胃口開始。

假如我某一天胃口好，正津津有味地進餐時，請不要在此時向我賣弄營養學的真理；假如我某一天在拍賣行欣賞珠寶，請不要用不屑的表情對我大談貴族的不勞而獲；假如我某一天中了彩票，請不要代我向下崗職工表示歉意；假如我某一天喝了不少威士忌興高采烈，你不要自作聰明地以為我從此不喝紹興加飯；假如我某一天批評說現在讀不到美文，你不要把原因推到電視肥皂劇過度泛濫上去。

比喻還可以換一下人稱，讓我試一試。…