《三國演義》作者：（中）羅貫中，出版時間：不詳

在中國的古典小說中，《三國演義》享有崇高的地位，沒有任何一部同類小說比得上。近三百年來，《三國演義》向來被稱為“第一才子書”或“第一奇書”。

我推崇《三國演義》，它具有老少皆宜、雅俗共賞的藝術特色，它給我以歷史知識，給我以智慧，給我以眾多的鮮明的人物形象。──中國著名作家　黎汝清

在中國的古典小說中，《三國演義》享有崇高的地位，沒有任何一部同類小說比得上，近三百年來，向來被稱為“第一才子書”，或“第一奇書”。《三國演義》的社會影響，遠遠超過了它的文學價值，雖然，就文學而論，它的人物塑造功夫也確是第一流的，中國後世的小說家都從其中吸取了其精華。《三國演義》代表著古代歷史小說的最高成就。它采用“文不甚深，言不甚俗”的淺近文言，明白流暢，對讀者掌握古代漢語有所幫助。它的筆法富於變化，對比映襯，旁見側出，搖曳多姿，波瀾曲折，在寫作上對讀者也有一定啟發。它的結構宏偉，把百年左右中頭緒紛繁、錯綜覆雜的事件和眾多的人物，組織得完整嚴密，敘述得有條不紊，前後照應，環環緊扣。

《三國演義》這部典範性的歷史小說，被我們整個民族一代一代地不斷閱讀，而這本書對所有人都具有極大的參考價值和學習作用。明末努爾哈赤就酷愛《三國演義》，他甚至將其作為指揮打仗的“首要參考書”，他就曾借用《三國演義》中蔣幹盜畫的手段離間明朝，使崇禎帝冤殺一代名將袁崇煥。康熙帝酷愛《三國演義》早已眾所周知，特別在戰爭年代，一部《三國演義》幾乎一直隨他運籌帷幄，不斷從中汲取政治軍事智慧謀略。

《三國演義》現已被譯成韓、義、日、英，法、德、俄等幾十種文字傳遍世界各大洲。俄國漢學家稱讚該書是“一部真正豐富人民性的傑作”。法國學者認為“在歷史小說中，《三國演義》是最著名的一部”。在崇拜英雄的美國社會，人們誇獎“《三國演義》是描寫英雄業績的一部早期的傑作”。英國學術界一致推薦《三國演義》為“史詩般的作品”。

三國時代是一個亂世風雲的時代，《三國演義》中英雄的胸襟抱負也是氣壯山河、古今同感的。他們那段傳奇的故事，他們那鮮明的性格，千百年來一直被人們所熟知，一直被人們所津津樂道。我們知道演繹的文字不等同於歷史的真實，但是這些演繹文字裏的人物，同樣帶給我們長久的感動，帶給我們永恒的感悟，讓我們在千百年之後，依然能夠觸摸到他們那鮮活的面容；讓我們在閑談笑語當中，依然能夠為他們的故事所欷歔感慨。

余秋雨曾把魏晉稱作“後英雄時期”。但假如我們掩卷細思，尚可做出更正。以諸葛亮之死為分期的標志，在這之前可視為“英雄時期”，在這之後則是“後英雄時期”。後英雄時期，無英雄也。每每閉上眼睛，腦海裏浮現的都是“英雄時期”那些人物的身影，他們形象高大，且呼之欲出。

小說架構上，具體地說，“英雄時期”視野開闊，氣勢如虹；而“後英雄時期”則視野狹窄，氣若遊絲。在人物塑造上，“英雄時期”猶如一部攝影機，從半空俯瞰，展示了一個波瀾壯闊的時代背景，以及在這一背景之前逶迤而過的各路人物。董卓的兇殘、曹操的奸詐、劉備的仁德、關羽的忠義、張飛的豪爽、趙雲的膽識、孫策的霸道、孫權的自如，等等，都透過描述他們的形象、心理活動、語言及外在的各種活動而表現出來。

可以說《三國演義》就是一曲英雄的讚歌。在“英雄時期”有兩個情節是對英雄的描寫。一是曹操與劉備的“煮酒論英雄”，它顯示了曹操在群雄並起的錯亂形勢中識別人物的心智。劉備還是曹操的階下臣時，曹操請他指證天下英雄。劉備“心懷鬼胎”，故意指認一些有實力的地方軍閥。但這些人都被曹操一一否認：袁術是“冢中枯骨”，袁紹屬“色厲膽薄，好謀無斷”，劉表則“虛名無實”，孫策乃“藉父之名”，劉璋為“守戶之犬”，其他的都是“碌碌小人”，不足掛齒。在劉備的“弱智”面前，曹操提出英雄的標準：“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”。按照這一標準來衡量，只有“使君與曹”是英雄呵。果然，那些地方軍閥，即使勢力很大，也在曹操面前敗下陣來。不過，曹操後來又意識到還有一位英雄，這就是孫權。曹操南下，劉備已成喪家之犬。若不是孫權發兵相抗，劉備肯定是死無葬身之地了。赤壁之戰，曹操敗北。幾年休整後，曹操又率軍南下，與孫權隔江對峙。看到孫權的軍隊陣勢齊整，兵器鮮明，不僅讚嘆，“生子當如孫仲謀。若劉景升父子，豚犬耳！”當這些老英雄雕謝以後，產生英雄的時代也過去了，我們再也看不到新的英雄登場亮相了。於是，那種蕩氣回腸的場面就再也一去不覆返了。

三國裏的這些故事今天仍被人們津津樂道。“後英雄時期”的卑下，讓我們看到了真正英雄的崇高。《三國演義》中的英雄主義表現在淡化禮教、豪邁自由的時代精神和悲壯、赤誠的精神氣質。其中不乏悲歌慷慨、震撼人心的英雄志士。曹操對酒當歌、橫槊賦詩，諸葛亮悲歌梁父、抱膝長嘯，關羽刮骨療毒、飲酒談笑，趙雲血戰重圍、背雛救嫂，張飛雷吼長阪、嚇退曹兵等膾炙人口的故事，折射出的是一種豪邁磅薄的英雄偉男氣魄。這一英雄主義精神還表現在重義輕生的俠義精神。桃園三結義，關羽不為曹操重金所留，過五關斬六將誓歸劉備的故事之所以流傳甚廣，為人們津津樂道，實質上仍是戰國秦漢俠義觀念深入人心的反映。

縱觀中國歷史，只有戰國與楚漢時代與三國可比。三國是我國古典英雄主義精神奠基時代，既是對東漢沈悶黑暗社會的反動，又是人性自由的大展示，既是時勢與英雄的風雲際會，也是英雄砥礪功名、建功立業、淋漓酣暢、縱情發揮的時代。三國時代的英雄輩出以及整個社會對英雄的崇拜肯定，是對中國傳統人文精神的一大補充，終於為多少有些沈靜內向的傳統文化註入了一種陽剛豪氣。魏晉以降因儒家思想與佛教思想雙重浸染的深入，人們思想行為方式逐漸內斂持重，英雄主義社會精神隨之式微淡化，成為遠去的傳說與神話。後世社會之所以一再津津樂道三國故事，恰是對久違了的英雄主義精神的遙遠眷戀。

★精彩語錄★

夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。（曹操）

丈夫處世兮立功名：立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將辭兮發狂吟！（周瑜）

鳳翺翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。（孔明）