映照在理髮店鏡子裏的路上來來往往的女人的頭髮，對了，鏡子裏還有百日紅。但是，占滿整面墻壁的大鏡子與鮮花盛開的百日紅的搭配，隨著夏去秋來的季節變遷，變成清純透亮的顏色。所以，我想，露在這顏色上面的黑頭髮無疑鮮明清麗，唯獨今天所有女人的頭髮都顯得漂亮也是這個緣故。然而，當剃刀即將上臉、讓我躺倒著不見鏡子並且閉上眼睛的時候，我想起鈴子難看的紅頭髮。啊，對了，原來這樣子女人的頭髮都顯得漂亮呀。我感到喜悅。如果鈴子的頭髮比路上所有女人的頭髮都難看，這似乎是我的悲哀；因此，反而第一次懂得了女人頭髮之美。這種喜悅，無疑暗示我非常愛著鈴子。…

近日報上已有鰓魚上市的廣告。江南鰣魚，首推產於鎮江江面者，近讀番禺屈氏的《粵東詩話》，也盛稱焦山鰣魚之美。 

丙子初夏客金陵，同社欲擇地為鰣魚之會，予曰，漁洋詩云：鰣魚出水浪花圓，北固樓頭四月天。何等雅致，何不雅集焦山枕山閣乎，眾稱妙。時漁者放舟象焦兩山間，得數尾，即烹而食之，鮮腴冠平生所嘗。群賢稱快。此一事也，翁山詩稱鰣魚以甘竹灘所產櫻桃頰者為最佳，此又一事也。學海堂詩課，嘗以鰣魚命題，劉彤卷頷聯，傳誦一時，吾粵人視之，以為白日風塵馳驛騎，炎天冰雪護江船一聯，不能專美矣，此又一事也。言鰣魚故實者，或亦樂道之。 …

一隻人眼的精確放大掛圖是她最心愛的, 懸掛在她的鋼琴上方( 為了贖回這架已被抵押多次的鋼琴, 不讓它被執法人員搬走, 萊尼不惜降低自己的身份, 向她父母生前的老相識乞哀告憐, 向她的三房客預收房租, 向她的小叔海因里希借錢, 更多的則是去找老霍伊澤。他表面上像一家人似的親熱態度使萊尼感到不是滋味。根據三個最可靠的證人瑪格蕾特馬爾婭和洛蒂的說法, 她甚至聲稱: 為了這架鋼琴, 她願意“去賣笑”———對萊尼來說這是極為大膽的表態) 。諸如人體內臟這種被認為不那麽重要的器官的掛圖, 萊尼房間的墻上也裝飾著, 甚至還有精確闡明其全部功能的人體生殖器官放大平面圖, 早在色情神學推廣它們之前很久, 這些圖片就已掛在萊尼的家里了。萊尼和馬爾婭當年曾為這些掛圖進行過激烈爭論, 馬爾婭認為它們有傷風化, 但萊尼始終態度強硬, 堅持己見。考慮到遲早總要談到萊尼同形而上學的關系, 這里一開始應先說明: 萊尼對形而上學一點也不感到困難。她同聖母馬利亞關系親密, 天天幾乎都在電視屏幕上看到她, 每次都感到意外,…

 “這魔鬼屬於哪一類人？”

那彈箏人聽到這樣愚蠢的詢問，有點生氣了，斜睨了面前的人一眼，就閉了他那隻獨眼說道：

“你難道以為女子會愛一個像我這種樣子的男子麽？”

那人看看話不投機，說來無趣，便走開了。至於這彈箏人，當然是料不到婦人會為他發癡的。…

總督說：

“你認識我不認識？”

那婦人怯怯看了一下，便著了一驚。又仔細的一看，方明白座上的總督，就正是數年前落水的丈夫。匆促中無話可說，只顧磕頭。

總督很溫和的向婦人說：

“你還認識得我，那好極了。你並沒有錯處。你並沒有罪過。如今盡你意思作去，你自己看，想怎麽樣，你可以自己選擇。你要和這個殘廢人同在一處，還是想離開他，你可以把你希望說出來。”…

三人知道這愚蠢行為的意義，沙漠中徒步決不能跟蹤奔馳疾步的駱駝，好在糧食金錢依然如舊，無可如何，只好在當地豎立一枝木柱，上刻“凡能將一個白臉長身女人屍體送至××國者，可以得馬蹄金十塊，馬蹄銀十塊”。把木柱豎好，幾人重復上路。

走了三天，果然走到了一個商鎮，但見黃色泥室，比次相接，駝糞堆積如山，駱駝萬千，馬匹無數。人民熙熙攘攘，很有秩序。走到一座客店，安置了行李以後，就好好的休息了三天。

休息過後，幾人又各處參觀了一番，正想重新上路，那弟弟卻得了當地流行的不可救藥的熱病，不能起身。把當地的著名醫生請來診治時，方知病已無可治療，當晚就死了。…

兩兄弟那時業已結婚；少年夫婦，恩愛異常，家中境況又十分富裕，若果能夠安分在家中住下，看看那個國家一些又怕事又歡喜生點小事的人寫出的各樣“幽默”文章，日子也就很可以過得下去了。可是這兩兄弟卻覺得這樣下去並不好，以為在自己果園中，若不知道樹上所結的果子酸到什麽樣子，且不明白如何可以把結果極酸的，生蟲的，發育不完全的樹木弄好的方法，最好還是趕快到別一個果園去看看。於是弟兄兩人就決計徒步到各處去遊學，希望從這個地球的另一處地方，多得到些有用的智慧同經驗，對於國家將來能有些貢獻。兩人旅行計劃商量妥當後，把家中財產交給一個老舅父掌管，帶了些金塊和銀塊，就預備一同上路。兩個年輕人的美麗太太，因為愛戀丈夫，不願住在家中享福，甘心相從，出外受苦，故出發時，共有四個人。

兩兄弟明白本國文化多從東方得來，且聽說西方民族，有和東方民族完全不同的做人觀念與治國方法，故一行四人，乃取道西行，向日落處一直走去。…

在金狼旅店中，一堆柴火光焰熊熊，圍了這柴火坐臥的旅客，都想用動人奇異故事打發這個長夜。火光所不及的角隅裏，睡了三個賣朱砂水銀的商人。這些人各負了小小圓形鐵筒，筒中貯藏了流動不定分量沈重的水銀，與鮮赤如血美麗悅目的朱砂。水銀多先裝入豬尿脬裏，朱砂則先用白綿紙裹好，再用青竹包藏，方入鐵筒。這幾個商人落店時，便把那圓形鐵筒從肩上卸下，安頓在自己身邊。當其他商人說到種種故事時，這三個商人各自沈默安靜地聽著。因為說故事的，大多數歡喜說女人的故事，不讓自己的故事同女人離開，幾個商人恰好皆各有一個故事，與女人大有關系，故互約好，且等待其他說故事的休息時，就一同來輪流把自己故事說出，供給大家聽聽開心。

到後機會果然就來了。…

薔薇

歌出薔薇。

我要唱起那刺和那根－－

唱它如何 像少女纖細的手

緊緊握著岩石。

夢

讓我們溜進

睡眠裡，進入

平靜的夢裡，…

我們是否具有使我成為我的經驗？作者認為，在意識性狀態下，這種經驗經常發生。例如我從朋友的家回到自己的家，我會強烈地感到，這是我的家，我是這個家的主人，這時我就會產生使我成為我的經驗。領到我的薪水，開著我的汽車，帶著我的妻子和孩子，回到我的故鄉，去看望我的父親、母親，這些都會產生使我成為我的經驗。 

7…

有學者認為，“人早在自己大腦意識到之前就已經做好了決定”，人的意志是在無意識狀態下“被做決定”的。作者認為這種觀點缺乏科學依據，因為意志的形成大都經過反復地思考、比較和選擇，最後才形成決定，所以人的意志和決定大都是有意識的，是意識性思維的產物。雖然在無意識狀態下人也有可能做出某種“決定”，但這種情況比較少見，而且這種“決定”也很難稱之為“意志”，因為它的本質只不過是一種本能的反應。 …

笛卡爾說，我們不能直接感受世界上的物體和事態，我們確切感受到的只是我們的視覺經驗、聽覺經驗或其他，我們所感受的只是心智對現象的表征。我們感受到的確實是我們的視覺經驗、聽覺經驗等，但是，我們的視覺經驗、聽覺經驗等又是從哪裏來的呢？我們關於外部世界的知識又是從哪裏來的呢？可以肯定的是，這些經驗和知識絕不是我們的感官和大腦無中生有、胡編亂造出來的，而是根據外部世界和外部事物的信息加工出來的，這就是說，我們關於外部世界的經驗和知識大多來自外部世界和外部事物。作者在拙文“從科學的角度看心物關係”中曾進行過探討，由於精神與外部事物的本質都是物質，由於精神所蘊涵的信息大多來自外部事物，由於精神與外部事物存在著確定的對應關係，所以精神與外部事物在本質、信息和邏輯上都是同一的。…

有的朋友可能還會提出這樣的疑問，心身問題和心物問題是哲學的一大難題，千百年來，一直困擾著哲學家和科學家們，它的答案怎麽可能如此簡單呢？朋友們的困惑是可以理解的，作者認為大腦產生心智、表征心智是一個進化的過程，在這個進化的過程中，大腦一定會選擇那些最有效、最簡約、最經濟的方式，而不可能去選擇那些過於複雜、效果不佳、耗能較大的方式。通過微小的化學分子表征、存儲信息，無疑是一種最有效、最簡約、最經濟的工作方式，所以大腦在存儲、表征心智信息時很可能采用這種方式。如果大腦確實是通過化學分子表征、存儲心智信息的，那麽心智的本質極可能就是分子，這樣心智與身體在本體論上就是同一的。…

美國哲學家托馬斯·內格爾（Thomas Nagel）在“成為蝙蝠可能是什麽樣子”一文中指出：“意識是使身心問題難以真正得到解決的東西。…… 如果沒有意識的話，心身問題將會是索然無味的；但如果有意識，心身問題又好像無望解決。”[9] 意識真的使身心問題無法得到解決嗎？在討論這個問題之前，我們首先必須搞清“意識”一詞的含義，這是因為長期以來，不同的哲學家往往對“意識”做出完全不同的解釋，假如不搞清“意識”一詞的含義，就很容易產生歧義和混亂。…

3 精神分子論的根據

精神分子論並不是作者閉門造車，主觀猜測、想像的產物，也不是哲學思辨的產物，它來自腦科學或神經科學、信息科學、哲學、心理學以及意識科學等，不僅具有堅實的科學基礎，擁有大量的證據，而且還得到了不少腦科學實驗的驗證或證明，所以精神分子論是有根據的和可靠的。由於篇幅的限制，本文無法詳述，具體可參閱拙作《破解大腦之謎——精神分子論》（群言出版社，2005年版）《精神的革命》（待出版）。 

二、對心智哲學12個問題的探析…

【內容提要】美國著名心智哲學家約翰·塞爾提出的12個問題，是當代心智哲學需要深入研究的基本問題，本文嘗試從腦科學的視角對這些問題進行探析。本文首先介紹一個新視角——精神分子論，然後從精神分子論的角度對塞爾提出的12個問題逐一進行探析，並嘗試對這些問題做出初步的解釋。



20世紀後半葉以來，心智哲學逐漸取代語言哲學而成為西方哲學的核心。 [1] 心智哲學的當代領軍人物之一、美國著名哲學家約翰·塞爾（John R. Searle）在他的新作《心智》一書中，總結了當代心智哲學應該深入研究的12個基本問題。[2]…

1960年正值三年困難時期，那時我在河南西部的一個小縣城上初中二年級。雖然終日饑腸轆轆，但是每周的幾次勞動課是不能少的。記得是一個周末，學校通知我們班到幾裏外的農村去幫助農民收玉米。早飯時喝了兩大碗清水一樣的粥，我們全班幾十名同學在班主任陳無塵老師的帶領下，排著隊步行到那個名叫牛峪溝的小山村。　　



那是一個只有幾十戶人家的小村，玉米地就在一大片山坡上。深秋季節，熟透的玉米枝葉已經枯黃，由於饑餓，許多農民患了浮腫病，不能下地勞動，成熟的莊稼也無人收獲。一位手拿旱煙袋、穿著破爛黑棉襖的老農，把我們帶到地邊。陳老師簡單地安排了一下，我們全班同學在地裏擺開陣勢，爭先恐後地幹了起來。那時的學生由於經常參加勞動，很能吃苦，我們沒有工具，全憑一雙手抓住玉米的莖幹用力把它從地裏拔出來，女同學們則把拔下的玉米整理成堆，然後把玉米穗掰掉放在玉米堆旁。…

即使現在

西伯利亞的路上

你可找到

一枚紐扣，

一小片我的鞋帶，

一條皮帶，

一個茶杯的破片，

一頁聖經。

即使現在…

很快，寒冷的陰影就要籠罩我們

夏日短暫的金光就要逝去；

我聽到庭院裡鋪路石上

傳來砍柴木的聲響。

冬天將再度來收回我的心魂！

憤怒，殘暴，恐懼，苦役，

好像太陽在極地的迫害

我心將成血紅的冰塊。…

日報刊載了一則新聞，令鎮上興奮、熱鬧了一整天，最後終於傳遍全世界。一顆榛子核般大小、名氣響亮、價值連城的紅寶石失蹤了。



一位訪問北美城市的印度王子曾經佩戴這枚寶飾。在一次避開隨身護衛與警察護駕的微行出遊時，一輛計程車將他載至郊區一所旅館之後，他突然發覺了自己的這項遺失。



警方動員了特別機動小組，整個城鎮第二天早上醒來也獲知了這項失落，到了中午，數百市民都滿懷熱望，但願能在他們的街頭尋獲這顆名震遐邇的寶石。



一股欣喜且令人振奮的浪潮洶湧著整個城鎮；一種驟然致富的希望在每個人心中點燃。



王子對警方所作的說明雖不甚清楚，卻也排除了隨他同行的女伴應對遺失負責的可能。因而警方並未費心尋訪她的下落。計程車司機主動出面證實他載這位纏著名貴頭巾的印度王子與那位女士到郊區一家旅館前下車。



那位女士是歐洲人，她最顯著的特征是，仿效印度某一階層的富貴仕女，在左鼻孔上方戴了一枚豌豆大小的華貴鉆石。…