越過巴山，渡過湘水，宣鑒已經走了一月有余了。

宣鑒是在一個月前聽到關於南方禪宗盛行的情況的，當時是寺里的一位和尚剛剛從南方歸來，說到禪宗，那位和尚連連地搖頭說，現在是邪法盛行，那些所謂禪師們呵佛罵祖，即不讀經，也不拜佛，竟然口出狂言，說什麼只要內心觀照，就能夠“直批人心，見性成佛”。

這些話別人聽來倒也罷了，惟宣鑒聽了格外憤怒。原來宣鑒自幼出家，熟讀經書，尤其是一部《金剛經》，宣鑒讀了不下千百遍，人稱“周金剛”。宣鑒想，只要認真讀經，總有一天會成佛作祖。沒想到現在南方禪宗盛行，居然連經也不讀了，想想看，禪僧邪道猖狂如此，這是什麼世道啊！…

江西黃檗山義玄小和尚今年有20出頭了，說起來，他參黃檗希運禪師也有3年了，可是，小和尚不知為什麼突然吵著要離開黃檗山去外地參學，首座和尚決定前去看看。

說起來，首座和尚是有些喜歡這個小和尚的，小和尚為人老實，修學精純專一，平時很少說話，一看就是個精於思考的人，不像有些僧人，說起來天花亂墜，其實頭腦中沒幾兩油水。

首座決定找義玄小和尚談談心，能挽留他盡量挽留他。

首座找到義玄時，義玄小和尚正在寮房里收拾行李，首座說：“真要離開黃檗山嗎？”

義玄說：“是啊，只是還不知道要去的地方。”…

這是公元8世紀的某一個中秋之夜，江西洪州(今南昌)開元寺的僧人們剛剛吃完中秋普茶(僧人相聚以茶論禪的方式)，馬祖道一忽然說：“誰願意陪我出門散步啊？”弟子們都很高興，師父難得有這樣的好興致啊。於是，道一在懷海、西堂、普願等幾位學生的相陪下走出了山門。

仲秋的晚風帶著一股涼爽的氣息輕撫著師徒們的瞼，一輪圓月就像是一只碩大的黃金玉盤鑲嵌在遠處的天幕上，這真是一個難得的仲秋之夜啊。

或許是要試探一下幾位弟子的學問和志向，道一隨口說道：“這樣月朗星稀的夜晚，做一點什麼最好呢？”

西堂說，供佛最好；懷海說，坐禪最佳；普願則拂袖而去。於是 馬祖道一感慨說：經入西堂，禪歸百丈，普願則超然物外。…

東方的天際露出魚肚白色，一輪噴薄的朝陽抖動著它腥紅的裙裾猛然一下躍出了地平線，將一抹帶著水氣的清輝普灑在這芬芳的大地上。聲聲雞啼，仿佛正喚醒著熟睡的人們，讓人們早早起來，去從事各自的勞作，去領悟人生的大意。村子里的狗叫起來，不遠處傳來孩子的啼哭聲和婦女的叫喊聲，這一切的天簌之聲，在慧能聽來，仿佛正是梵宮的音樂，是靈山會上傳來的佛音。

慧能帶著剛剛得來的衣缽，同時也帶著一股自信和快慰，大步行走在江南的田野上。冰涼的露水打濕了慧能的衣襟，空氣中敞發著露水的清香。不斷有行人從他的身邊擦身而過，人們不知道這樸實的農夫究竟為何人，更不會知道，在以後乃至千年萬年，人們都將會永久地記住一個名字：禪宗六祖慧能大師。…

慧能已在碓房舂米半年之久，弘忍傳法的事雖然鬧得一個雙峰寺里沸沸揚揚，但一直就沒有傳到碓房里來。

一天，一個小沙彌從碓房路過，小沙彌一路走著，一路背誦著一首偈子。慧能聽罷，就知道這是一首很普通的偈子，這偈子離真正的佛道還遠著呢。

“小師父，你剛才所念，是什麼人的偈子啊？”

“啊，連這個也不知道呀，告訴你吧，這是神秀大師所做的偈子，弘忍大師說讓我們大家都要按這偈子去做，自然不會墮落到惡道。”

小沙彌又說：“忘了告訴你了，神秀大師就要成為我們的六祖了，弘忍大師原說過，有作出了明佛性的偈子的，就把衣缽傳給他。”…

俗話說，林子大了，什麼樣的鳥都有。這黃梅東山寺雖說是四祖道信創建，五祖弘忍續傳心燈，但自禪林化以來，湧入的人越來越多，其成分也越來越復雜，正所謂“泥沙俱下，魚龍混雜”。弘忍一天天老了，眼看著這種現象的發生，心頭總有一種難言之隱，有著一股悵然之痛。像一切佛門大德一樣，在他的晚年，他希望能選好自己的接班人，從而將達摩祖師傳下來的禪燈繼續地弘傳下去。

弘忍的門下，有弟子七百，有才能有作為的弟子少說也有幾十人。…

過江初，拜官輿飾供饌。羊曼拜丹陽尹，客來早者，並得佳設。日晏漸罄，不復及精，隨客早晚，不問貴賤。羊固拜臨海，竟日皆美供。雖晚至，亦獲盛饌。時論以固之豐華，不如曼之真率。——《世說新語•雅量》

 …

王大將軍年少時，舊有田舍名，語音亦楚。武帝喚時賢共言伎藝事，人皆多有所知。唯王都無所關，意色殊惡，自言“知打鼓吹”。帝令取鼓與之。於坐振袖而起，揚槌奮擊，音節諧捷，神氣豪上，旁若無人。舉坐嘆其雄爽。——《世說新語•豪爽》

 …

王仲處每酒後，輒詠“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。以如意打唾壺，壺口盡缺。——《世說新語•豪爽》

王敦人稱“王大將軍”， 字仲處，小字阿黑，是東晉輔佐中興的開國元勛，也是恃勢驕陵圖謀篡逆的叛將。他這種有棱有角有膽有識的梟雄，爺高興時可以讓天下安，爺不高興時可以叫天下亂，你可能不敬重他，但你不可能不畏懼他；你也可能仇視他，但你絕不可能藐視他。…

王安期作東海郡，吏錄一犯夜人來。王問：“何處來？”云：“從師家受書還，不覺日晚。”王曰：“鞭撻寧越以立威名，恐非致理之本！”使吏送令歸家。——《世說新語•政事》

為了大家品味文章的妙處，先得交待一下文中涉及的人名地名。“安期”即王承的字，“作東海郡”是指王承曾為東海太守一事。東海郡的郡治郯（tán），在今山東郯縣北面。“錄”就是我們今天逮捕的意思。…

太傅東海王鎮許昌，以王安期為記室參軍，雅相知重。敕世子毗曰：“夫學之所益者淺，體之所安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。”——《世說新語•賞譽》

在韓愈所謂“傳道、授業、解惑”之外， 教師的職能還應該包括“熏陶”。前者要求教師必須具備較高的專業水平，後者則要求教師應富於人格魅力。老師在課堂上的“傳道、授業、解惑”，考試結束後可能被扔到了一邊；老師課內外優雅的舉止和幽默的談吐，可能讓我們終身難忘，畢業幾十年後同學聚會還能重復老師當年的口頭禪，還能模仿老師說話的語音腔調；老師應世觀物的態度讓我們受益無窮，老師磊落坦蕩的襟懷讓我們受到無形的感化，老師無私無畏的精神更是我們的人格標桿。…

支道林常養數匹馬。或言道人畜馬不韻。支曰：“貧道重其神駿。”——《世說新語•言語》 

世上人與物各種各樣的聯系中，最本質的聯系不外乎兩種——或實用，或審美，所以，人對事物的態度也相應一分為二——或從實用的角度進行衡量盤算，或從審美角度來鑒賞批評。譬如名犬和肥豬，實用主義者可能更愛豬，崇尚美的人可能更愛犬，即使對同一對象，這兩種人也可能各有側重，將軍和戰士愛馬，是愛馬能在戰時馳騁疆場，使部隊發揮更大的戰斗力，看重它“所向無空闊，真堪托死生”的效用，而本文中的和尚支道林喜歡養馬，則完全是“重其神駿”——喜歡它那駿逸超凡的神采。這里還得補充交待一下，文中的支道林即支遁，字道林（約34—366），東晉高僧，般若學派“即色宗”的主要代表。道人是僧人的舊稱，魏晉間佛學初興的時候，和尚尚無僧稱而稱為道人。…

支公好鶴，住郯東峁山，有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：“既有淩霄之姿，何肯為人作耳目近玩？”養令翮成，置使飛去。——《世說新語•言語》

《莊子》有一則寓言說：海邊有一個人喜歡鷗，每天早晨去海邊與鷗嬉戲，鷗在他身邊圍聚數百只之多。後來他父親對他說：“我聽說鷗樂於與你遊戲，你到海邊捉幾只來讓我玩玩。”第二天他再到海邊時，鷗只在空中翔舞而不下來。鷗與海邊人之所以前親後疏，是因為海邊人先以鷗為友，與它們平等親切地遊戲，而後卻想捕獲並占有它們，把它們作為玩弄取樂的對象。海邊人對鷗的前後態度似乎都出於喜愛，但前後的喜愛卻有本質的差異。…

潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦復效岳遊遨，於是群嫗共亂唾之，委頓而返。——《世說新語•容止》 

“人不可貌相，海水不可斗量”，言談中人們對這句俗語的正確性從未置疑，行動上大家對這句俗語從來置之不理。從古代孟老夫子見梁襄王後“望之不似人君”的惡劣印象，到今天男女孩找對象對身高外貌的要求，無一不說明以貌取人是一種生活常態。為了在職場上占有優勢，為了在情場上戰勝情敵，為了在社會上春風得意，青年男女都熱衷整容，正像莎士比亞說的那樣，“上帝給了她一張臉，自己又要再造一張”。連老爺爺老奶奶也想給自己換一張臉或換一張皮，要使自己看起來“今年八十，明年十八”。誰不知道“人不可貌相”？誰又能避免不“以貌取人”？這種“口是心非”的確“古已有之”，今人不過是“變本加厲”而已。…

司馬景王東征，取上黨李喜，以為從事中郎。因問喜曰：“昔先公辟君不就，今孤召君，何為來？”喜對曰：“先公以禮見待，故得以禮進退；明公以法見繩，喜畏法而至耳。” ——《世說新語•言語》 

今天千軍萬馬沖向公務員考場，歷史上削尖腦袋往官場鉆者也不少見，從被莊子諷刺舐痔吮膿之徒，到晉朝潘岳“望塵而拜”，再到唐代郭霸為魏元忠品尿獻媚，一直到現在為當官而出賣靈魂，另外還要獻上自己老婆，大可寫一部求官醜態史。

竟然有人做官全因被迫！這則小品可能讓無數讀者困惑。…

從倒懸的巨碗

掉落地面

銳利的叉子

4月8日，博鰲亞洲論壇2018年年會在海南博鰲舉行。本次年會議題圍繞“開放創新的亞洲 繁榮發展的世界”設置了全球化與“一帶一路”建設、開放的亞洲、創新的亞洲、改革再出發等四大板塊。其中，全球化與“一帶一路”板塊廣受關註。

　　 “一帶一路”倡議提出近五年來，不僅成為實現中國夢的抓手，並且融通中國夢與沿線各國夢，成就人類命運共同體的世界夢，成為新全球化、新全球治理的抓手。倡導共商、共建、共享“一帶一路”，並與聯合國和平與發展事業對接，使得中國成為新型全球化的旗手。“一帶一路”是對西式全球化的揚棄，正開創開放、包容、平衡、普惠、共贏的新型全球化，其邏輯在於轉-承-起-合：

　　…

黨的十九大謀劃了新時代中國文化建設的基本方略，對“一帶一路”文化建設提出了新目標、新命題和新要求。“一帶一路”文化建設應以黨的十九大精神為指導，不斷推向前進，開創“一帶一路”建設的新局面。

　　 著力提升對外宣傳能力

　　 黨的十九大報告指出：“加強中外人文交流，以我為主、兼收並蓄。推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。”這明確了中外文化交流的立足點、著力點和落腳點，即中外文化交流應立足於傳承和弘揚中華文化，吸收外來文化的精華，著力於提升對外宣傳能力，致力於增強國際輿論話語權，提升我國的軟實力。

　　…

從2018年初到現在，有關“一帶一路”負面評價的文章突然多了起來，是“一帶一路”出了問題，還是評價者的心態和角度問題？

2018年，是“一帶一路”倡議提出五周年，2019年將舉辦第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇，在這一特殊時間節點紮堆出現的負面評價，一方面要引起重視和警惕，另一方面要客觀總結五年實踐，注重細節、完善政策。

最新的一篇文章是英國《金融時報》2018年7月13日發表的《“一帶一路”項目為何大量遇阻？》。該文作者指出，中國在馬來西亞和哥倫比亞的項目相隔了半個地球，但它們遇阻都與對華關系，以及北京方面不透明的發展融資方式所引發的爭議有關。…

緊緊圍繞構建人類命運共同體的戰略目標

打造國際合作的新平臺。習近平總書記指出，我國是“一帶一路”的倡導者和推動者，但建設“一帶一路”不是我們一家的事。“一帶一路”建設不是封閉的，而是開放包容的。要強調共商、共建、共享的原則，堅持開放、包容、普惠、平衡、共贏，超越舊的全球治理理念，與現有國際合作機制互為助力、相互補充。 …