「德勒茲與政治」領域的研究專家保羅·帕頓（Paul Patton）認為，「殖民」問題雖並非德勒茲理論的主要關注點，但他卻對此始終保有興趣，更不用說這一問題，這一「殖民主義」的生產過程，可被完全嵌入德勒茲有關「差異與重復」的理論光譜內，及「資本主義與精神分裂」的政治指向中。在上文的符號系統中，能指的霸權讓歧義緘默，在哲學的歷史敘事中，總體法則同化了差異與重復，正如在殖民的歷史當中，白人以自己的形象為基準，以主流的文化為依據，以基督教的教化，將黃種人與黑種人視作他者、視作野蠻、視作亟待訓練與臉化的客體對象。因此，德勒茲總結：「束縛著人類的最主要的層就是有機體，意義和解釋，主體化和征服。」而我們共同的任務，我們所能做的，便是要揭示並了解這一過程，要像藝術家那樣，「去層化、形成意識與愛情的無器官的身體、消除主體化、成為白癡、生成-女人、生成-動物、令語言口吃、成為異鄉人……」…

混合形式表示對已建立的宗教社區的提議的感知，而消費者則不接受與其實際相關的所有含義。 因此，除了朝聖之外（不僅僅是在聖詹姆斯之路上），越來越多的人不再希望像僧侶或修女一樣永久居住，或者要求誓言，也需要在修道院臨時居住。



除了老年人之外，這些人越來越多地也是年輕人，夫妻和家庭，他們通常過著「正常」的世俗生活，並暫時尋求與其他非常忙碌的生活或（在命運或生命危機中風後）的必要距離尋求幫助。 當人們總能找到滿足這些需求的傳統方式時，人們總能尋找除傳統虔誠之外的那些需求，人們可以說「趨勢」。

盡管如此，那些主要不關心保護傳統的人往往會重振古老的風俗和節日，並且還會使朝聖變得不常見。

尊重…

借助旅遊 源遠傳播

根據馬來西亞統計局1991年的華人統計數字顯示，在462萬3882人口中，閩南籍157萬9463人，接著是客家人（108萬1862）、廣府人（84萬2105）、潮洲人（52萬1218）、福州人（23萬6478）、海南人（16萬8112）、廣西人（6萬9076）、其他（9萬2735），海南人占全國華裔人口少於4%。

對於海南人的本質、精神如何貫徹在文化宣揚，丁才榮認為，天后宮最後也需要走出「海南」窠臼，因為它所宣揚的中華文化早已超越百多年前的七大鄉區色彩。更何況，天后聖母並不是海南人獨有奉祀的神祇，其中福建興安人也是主要的媽祖信徒。…

宗教旅遊，通常也被稱為信仰旅遊，是一種旅遊類型，人們可以單獨或團體旅行，以實現朝聖、傳教或休閑（團契）目的。 世界上最大規模的大規模宗教旅遊活動，在印度的Kumbh Mela（大壺節）朝聖地區進行，吸引了超過1億朝聖者。北美宗教遊客估計占該行業100億美元。

現代宗教遊客更能夠參觀世界各地的聖城和聖地。 最著名的聖地是麥加大清真寺，卡爾巴拉伊瑪目…

導演: 瑟奇·歐

編劇: 瑟奇·歐

主演: 斯科特·阿金斯 / 傑西卡·亨維克 / 陳鈺蕓 / 艾米·約翰斯頓 / 梁琤 / 更多...

類型: 紀錄片 / 武俠

製片國家/地區: 澳大利亞

上映日期: 2019-08-14(澳大利亞)

片長: 107分鐘

又名: 邵氏出品：鐵拳飛踢真功夫

這部紀錄片回顧了香港功夫片及香港動作片的演變史和傳播史，幾乎完全采用西方人的視角來審視香港電影文化對西方世界和全世界的影響，片中較為詳細地介紹了香港電影如何啟發歐美電影人的創作，以及亞文化及邊緣文化創作者們如何受到香港電影影響而逐漸走向主流。



本片歸納、總結了許多重要的現當代流行文化的根源和聯系，如果沒有邵氏、嘉禾、王羽、李小龍、洪金寶、成龍等的共同努力，動作片不會成為全世界爭相追捧的主流類型，東方文化還會繼續受到偏見與歧視，有色人種在歐美的地位不會提升，電影這種藝術形式也有可能從大眾視野中淡出。…

最少聽見聲音的人被聲音感動

最少聽見聲音的人成了聲音

頭上是巴赫的十二聖詠

是頭和數學

沿著黃金風管滿身流血

巴赫的十二聖詠

拔下雷霆的塞子，這星座的音樂給生命倒酒

放下了呼吸，在。…

雪隆海南會館創立於1889年，迄今已有129年歷史。二戰日治期間，會館曾遭祝融光顧。會館草創時，館址設在吉隆坡諧街49號，稱為「瓊州會館」。1911年之後易名為「雪蘭莪瓊州會館」，1991年始正名為「雪隆海南會館」。



雪隆海南會館天后宮的建築設計一直保留中華文化特色；天后宮承接的力量，源自背後的傳承中華文化、儒家思想與弘揚媽祖文化的宗旨。

說到「天后宮」，人人腦海便會浮現位於樂聖嶺巍峨壯麗的雪隆海南會館天后宮。在全球五千多座媽祖宮廟當中，雪隆海南會館天后宮秉持 「傳承中華文化、儒家思想、媽祖文化」的宗旨，弘揚媽祖「立德、行善、大愛」的核心價值、實踐企業監管、配合旅遊景點的軟實力及號召力，可以預見，雪隆海南會館天后宮將永續經營與管理，把華人的民俗與文化，雋永傳承。…

杭州西湖的荷花，秋後花謝，結成蓮蓬，那滿包的蓮子，不用說是消暑珍品。大家採蓮蓬，吃新鮮蓮子，剝下來的蓮蓬殘梗，狼藉滿地，總是一把掃進垃圾桶，誰會想到它們還可以對人類做最後奉獻呢？



母親卻俯身揀取蓮梗筆直、蓮蓬頭蒂部完整的，小心剪去蓮蓬頭的大部分，只剩距離蒂頭處一寸餘的斗狀，挖去中間的海綿體，用繩子紮了，一根根懸在廊下吹一天，就可當旱煙管抽了。



蓮蓬煙管的好處是清香去火氣，外公最最喜歡。我故鄉不產荷花，而蓮蓬煙管又不便郵寄回去，所以外公想到杭州玩時，每回都揀在早秋季節，既可以吃新鮮蓮子，又可以抽蓮蓬煙管。外公來了，都是我為他剝蓮子、裝煙絲，其樂無比。…

一個洋品牌瓷磚的中國故事



上世紀90年代末和本世紀初，當意大利蜜蜂瓷磚初入中國之時，雖然其產品的藝術性和歐陸風情為人稱道，但每平方米300元到800元的價格也著實讓人咋舌，因此業務開展得並不順利，用意大利伊莫拉集團蜜蜂瓷磚中國首席代表高勝利的話說，「我們前三年是步履維艱的」。11年後，意大利蜜蜂瓷磚成了人們心目中高端瓷磚的代表; 在進口瓷磚中獲得了超過50%的市場份額;在高端家居專賣的銷售排行上，該瓷磚連續多年名列前茅。

這樣優異的業績，首要原因當然是產品的品質，除此之外，意大利蜜蜂瓷磚在品牌定位、產品推廣、渠道建設等方面都做得十分出色。…

頃刻之間，拉姆齊夫人好像一朵盛開之後的殘花一般，一瓣緊貼著一瓣地皺縮了，整個軀體筋疲力盡地癱軟了，（在極度疲憊的狀態之中）她只剩下一點兒力氣，還能動一動指頭來翻閱格林童話，她感到一陣悸動，就像脈搏的一次跳動，已經達到它的頂點，現在又緩緩地靜止下來，她感到了那種成功地創造的狂喜悸動。…

遠渡南洋謀生 建設精神家園，新加坡「興化人」建設興安天后宮百年記

十九世紀末葉，興化人（莆仙人以及部分講興化話的福清人）陸續開始坐船下南洋，他們一路上餐風露宿，歷盡千辛萬苦才落腳南洋謀生。為祈求旅途安康，他們一直把媽祖供在船上、奉祀心間，作為最親密的鄉愁安慰劑；安全抵達目的地後，為感恩媽祖的庇佑，供奉於居所，晨昏禱祝。

作為新加坡華人華僑中的「後來者」，早期南來的興化人只能在社會最底層奮力拼搏。他們主要聚居在小坡，如惹蘭勿剎、甘榜加卜、結霜橋、衛德路和奎因街等地，他們白天辛苦勞作，晚上走親訪友，以興化話為紐帶，凝聚在一起。…

7

但他的兒子痛恨他。詹姆斯痛恨他走到他們跟前來，痛恨他停下腳步俯視他們；他痛恨他來打擾他們；他痛恨他得意洋洋、自命不凡的姿態；痛恨他才華過人的腦袋；痛恨他的精確性和個人主義（因爲他就站在那兒，強迫他們去注意他）；而他最痛恨的是他父親情緒激動時顫抖的鼻音，那聲音在他們周圍振動，擾亂了他們母子之間純潔無瑕、單純美好的關係。他目不轉睛地低頭看書，希望這能使他的父親走開；他用手指點著一個字，想要把母親的注意力吸引回來。他憤怒地發現，他的父親腳步一停，他母親的注意力馬上就渙散了。但是他枉費心機。沒有什麽辦法可以使拉姆齊先生走開去。他就站在那兒，要求取得他們的同情。…

如同福柯在《規訓與懲罰》中對於權力網絡的追蹤，德勒茲也捕捉到權力在語義學與藝術之中的痕跡，而在《臉的歷史》的第二章「肖像與面具：作為再現的臉」，貝爾廷同樣單辟一節討論培根的繪畫。在他看來，如果說倫勃朗在其生命不同時期對於自我的審慎觀察，是一種對於面具與臉的抗爭，那麽培根筆下扭曲的人物形象，即是對於臉之牢籠的掙脫。正如德勒茲所說，培根是「描繪頭的畫家而非描繪臉的畫家。」我們知道，頭屬於身體，而臉是典型的「有器官的身體」，是對於身體的社會化與面具化，臉性抽象機器的生產過程，使得頭成為一幅肖像甚或聖像。但在培根那里，藝術家將一張張臉擲入非表意的輪廓（contour），以錯亂的筆觸與平塗的色彩，揚棄了再現法則對於有機體與繪畫的規訓，並用無聲的尖叫與激烈的運動，喚起身體潛藏的感覺。

圖7/培根 仿委拉斯貴茲_教皇英諾森十世 1953年 布面油畫 美國愛荷華州得梅因藝術中心…

如今，三坊七巷天后宮依然香火鼎盛，成為中國水上茶路媽祖信俗歷史見證。

「四海恩波頌莆海，五洲香火祖湄洲。」媽祖自宋代誕生至今已有千餘年歷史。歷經南宋、元、明和清四個朝代，14個皇帝先後敕封了36次，媽祖從「夫人」「天妃」「天后」到「天上聖母」，封號最長達64個字，成為被官方認可的信俗，並日漸成為沿海、沿江、沿河海內外信眾的精神之魂。

「媽祖文化包含了信仰意義和世俗功用兩種維度，過去是信仰意義占主導地位，在歷史的演變中，世俗功用日益凸顯並占據上風。」范正義表示，媽祖文化是活態文化，內涵外沿不斷擴大。…

馬來西亞華人的媽祖情懷，離不開他們對祖國故土的思念，是在許願祈福之外的一種對根祖的依戀。他們集資修建如此規模宏大的媽祖宮廟，傳承媽祖信仰和媽祖文化，以尋根懷祖的姿態繼承中國的優良傳統，發揚著中華美德。富麗堂皇的吉隆坡天后宮，不僅是國內外香客絡繹不絕前來敬香朝拜的神聖宮宇，還是國際旅遊者前來觀光膜拜的著名旅遊景點之一。

二、馬來西亞媽祖宮廟對華人的意義…

海外華僑華人的「媽祖」情結

莊重肅穆的祭典儀式、萬人空巷的繞境巡安、曼妙典雅的八佾舞蹈、熱鬧喧騰的舞獅表演、獨具福建地方風味的莆仙戲……舳艫競發，彩旗飄揚，鼓樂喧天，人頭攢動，湄洲媽祖巡安成為2017年夏天整個東南亞地區人民的美好記憶。

近日，本報記者從湄洲媽祖祖廟獲悉，今年10月20日，湄洲媽祖祖廟將組織2600多人的護駕團，乘坐「歌詩達大西洋號」郵輪再次下南洋，巡安菲律賓首都馬尼拉，引發廣泛關注。

南洋巡安 盛況空前…

課堂教學活動中遺忘了人的復雜性，將課堂中的人抽象化、簡單化，視為純粹的生物的人，導致課堂教育活動出現一系列問題。課堂教學活動應按照關聯性原則進行設計，建構人文性、整體化的育人情境。“學習受到其發生的情境和背景的巨大影響。情境和背景是社會建構的，即使僅有一個人在場，文化也會通過學習的物理環境和文化知識產生強烈的影響。從這個角度來看，可以說所有的知識都是基於文化的、社會情境化的知識。”[16]優化與整合教學內容，將認知、技能與情感態度價值觀融為一體設計課堂教學活動與形式，形成一個關聯性、人文性的有機整體進行育人，才能實現育人目標。

(五)創建開放課堂時空，讓課堂充滿人文理性…

媽祖信仰是「海絲」發展的紐帶和橋梁

媽祖是和平的使者，表達著中國人民追求全球和平、建設和諧世界的意志; 媽祖是大愛的化身，表達著中國人民期待世界人民合作共贏、共同發展的決心。作為形象大使，媽祖在海內外有著堅實的社會基礎，代表著中華文化的基本精神，可以成為連接海上絲綢之路沿線國家重要的文化紐帶。——2015年國際媽祖文化學術研討會助力「一帶一路」建設

10月31日至11月2日，2015年國際媽祖文化學術研討會在媽祖文化發祥地湄洲島舉行。來自韓國、加拿大、澳大利亞、新加坡、日本、馬來西亞等國家，以及海峽兩岸的媽祖文化專家學者共有100多人參加。大家就媽祖文化與海上絲綢之路、…

《向世界講述中國建材故事？石材篇》大型主題征集活動正式上線



為響應習近平主席「講好中國故事，傳播好中國聲音」的號召，向世界宣傳建國以來，特別是改革開放以來中國建材工業發展取得的輝煌成就，展示中國建材企業的良好國際形象，推動和促進建材企業走向世界，中國建材工業經濟研究會、中國建築材料工業規劃研究院、建築材料工業信息中心擬聯合發起攝製《向世 界講述中國建材故事》大型電視紀錄片。…

试想一下，以20字、40字、28字、56 字的篇幅，叙事、写景、抒情，显然无法做到淋漓尽致，因此，充分利用、激发词语之间的潜在关联，增强文本的自指性，便成为必然的选择。说借景抒情是旧体诗的一大特点和优势，较为笼统， 也不够准确。景物与情感之间，并不存在客观的对应关系，而需要作者去建构， 无论出自个人独创，还是袭用，如果关系是清晰的，情感虽然会得到形象的表达， 但难免流于单一。



我们看到，旧体诗最擅长的手法是营造意境，即所谓"境生象外"，借助一系列的充满张力的意象来营造一个想象空间，其高明之处，便在于摆 脱了单一的对应关系，而将情感转化难以言表、无法坐实的暗示。从这个意义上 说，意境不是一种抒情策略，而是一种忘情策略。…