馬來西亞華人的媽祖情懷，離不開他們對祖國故土的思念，是在許願祈福之外的一種對根祖的依戀。他們集資修建如此規模宏大的媽祖宮廟，傳承媽祖信仰和媽祖文化，以尋根懷祖的姿態繼承中國的優良傳統，發揚著中華美德。富麗堂皇的吉隆坡天后宮，不僅是國內外香客絡繹不絕前來敬香朝拜的神聖宮宇，還是國際旅遊者前來觀光膜拜的著名旅遊景點之一。

二、馬來西亞媽祖宮廟對華人的意義

媽祖是海外華人外出航海時心中的保護神，也是他們思鄉情懷的化身。媽祖信仰的信徒眾多，他們在各地修建的媽祖宮廟不僅凝聚了當地的華人，形成了以同鄉聯合會為主要形式的團體，而且媽祖文化也成為華人團體之間聯結情感紐帶的重要媒介。這種對媽祖的崇拜和信仰突出體現在媽祖宮廟的祭祀活動中，而這些活動和儀式進一步顯現了媽祖信仰對海外華人的重要意義，主要表現在三個方面的認同，即：強化華人宗教信仰的認同、凝聚華人族群的認同，以及進一步促進華人對中國文化的認同。

1.祭祀活動：強化華人的宗教信仰認同

作為宗教活動場所，馬來西亞各地的媽祖宮廟日常上供和念經活動自不可少，當地華人也在活動中增進交流、聯絡情感。除此之外，每逢春節、端午、中秋等重要的華人傳統節日，各地媽祖宮廟都會開展豐富多彩的活動。特別是每年的天后誕和升天紀念日，宮廟都會舉行隆重的法會，紛至沓來進香謁祖的華人絡繹不絕。例如，位於吉隆坡的雪隆海南會館天后宮每年都要從福建湄洲媽祖祖廟迎回一尊媽祖「分身」，還要舉行大規模的媽祖像巡遊祭拜活動，整個朝拜的隊伍在鬧市區浩浩蕩蕩魚貫而過，場面熱鬧非凡。人們沈浸在這種既高雅又略帶神秘的祭祀活動中，相同的宗教信仰使他們的心凝聚在一起，人與人之間的差異，無論是等級之間的，還是社會地位之間的都轉瞬即逝了。虔誠的祭祀者們雖然遠離故土，但在這裏找到了自己原籍身份的證明，彼此之間的關係更加緊密，精神上相互依賴、相互認同。正像特納所說的：「他們從一種狀態過渡到另一種狀態，從一種身份轉變為另一種身份。所有通過儀式者，都獲得了一種從未有過的身份認可的自豪感，找回了以往所缺失的東西，了卻了一個心願，精神上得到了極大的滿足。」［6］

在媽祖廟舉行的祭祀活動中，不僅包括正式的宗教儀式，而且往往會在祭拜後安排一些與紀念媽祖有關的文藝演出等活動。虔誠的民眾先是在媽祖神牌前進香祭拜，祈求神明庇佑，然後就可以輕松愉快地觀看根據媽祖靈驗故事編排的歌舞、戲曲等媽祖紀念節目了。這些節目的內容有的經過數百年傳承，有的是當地華人結合媽祖傳說進行的再創作。一些中國非常傳統的音樂和舞蹈，甚至在中國都很難尋覓蹤影了，如今卻可以在馬來西亞的華人群體中通過宗教崇祀慶典活動中得到延續，進而保護和流傳下來。正如段玉明教授所言，在媽祖的祭拜儀式中，人們不僅能通過法事活動得到心靈上的解放，而且隨後的一系列民俗娛樂還能使人的肉體倍感輕松和愉悅。［7］因此，馬來西亞華人在媽祖宮廟嚴密的法事活動和輕快的民俗活動中，精神與身體得到雙重的輕松與愉悅，自然華人宗教信仰認同感也在與日俱增。

2.會館組織：凝聚華人的族群認同

「會館的建立，強化了來自同一地區的華人對祖籍地緣的認同，而媽祖信仰作為聯結同鄉人內心情感的紐帶，不但表達了他們同船共渡、患難與共、齊下南洋的歷史，也隱喻了他們要相互扶持、緊密聯系的社會內涵」。［8］以會館為活動中心，各行華裔商人聚集在媽祖宮廟聯絡鄉誼、聯系商情和解決糾紛，有效地促進同鄉會館內部的敦睦團結，形成華人的族群認同。會館天后宮聚集了業緣性的不少群體，增強了彼此的情誼。在某種意義上，「宮館合一」的會館儼然成為了他們齊心協力、激發鬥誌的坐標點，為他們在海上貿易發展和港口商埠開發等方面發揮聯合的優勢，進一步開拓經營、取得成功提供了條件，從而促進了華人群體的互相幫助，共同發展。

3.傳承信仰：促進華人的中華文化認同

馬來西亞的媽祖宮廟帶有濃厚的中國傳統色彩，無論是從建築本身還是建築背後所蘊含的內涵，無不體現著中華傳統文化的特色。如檳榔嶼廣福宮仍然保持著華人獨特的建築風格，廟裏保存著許多具有歷史和藝術價值的古畫、瓷像和木雕等物品。一些規模大、影響力深遠的天后宮除了進行傳統祭祀媽祖的活動之外，還利用其在海內外華人華僑團體中號召力，召開、參與學術活動，弘揚以媽祖文化為主的中華傳統文化。［9］

［6］维克多·特纳.仪式过程：结构与反结构［M］.北京：中国人民大学出版社，2006：168.

［7］段玉明.中国寺庙文化［M］.上海：上海人民出版社，1994：720.

［8］王光海，高虹.妈祖信仰与马来西亚华人社会——文化认同的视角［J］.河南师范大学学报：哲社版，2008（4）：84-87.

［9］林希.论马来西亚妈祖宫庙与华文教育［J］.莆田学院学报，2015，22（2）：22-26.