Pada tahun 2026, industri pelancongan dunia memasuki era baharu yang dikenali sebagai “Pelancongan Budaya 3.0”. Pelancongan tidak lagi sekadar perjalanan dari satu tempat ke tempat lain, tetapi menjadi pengalaman mencari ketenangan jiwa, hubungan dengan alam dan penciptaan nilai bersama. Di hujung utara Sabah, Kudat kini muncul sebagai contoh terbaik perubahan ini.

Dahulu, Kudat dikenali sebagai kawasan terpencil dengan keindahan alam semula jadi yang masih asli. Warna hijau…

如果用馬修·阿諾德（Matthew Arnold）那句著名的命題「詩是對生活的批評」（poetry is a criticism of life）來看，電影…

[愛墾研創]從浪漫電影經典《西雅圖夜未眠》30 週年紀念活動，談到電影文創（film-induced cultural creativity）與地方感（sense of place）之間的互構關係——

從銀幕到城市：電影文創如何生成地方感

——以《西雅圖夜未眠》三十週年紀念放映為例…

[愛墾研創·嫣然]從「灰姑娘」到「赤名莉香」：1990年代日劇中的都市女性與主體性覺醒～～1991年，當赤名莉香在東京街頭大聲對著永尾完治喊出「我們做愛吧」時，那一刻不僅擊碎了日本電視螢幕長久以來的禁忌，更宣告了一個舊時代的終結。這場由富士電視台「月九」劇場引領的文化風暴，其核心動力源於1986年《男女雇用機會均等法》施行後，日本女性在心靈圖譜上發生的地震式位移。

一、法律餘震：從「辦公室花朵」到「都市狩獵者」：在1986年之前，日本影視劇中的女性形象大多圍繞著「家庭」或「準家庭」展開。當時的女性角色若出現在職場，其身份往往是「OL」（Office…

歸帆與夕陽同框彌漫

晚照伴回鄉，滄浪迴腸

夜色前的餘暖格外繞樑



  (…

[愛墾研創]影劇中的「俱足」與「療傷」～～若將《完美故事》A Perfect Story (SpanishUn cuento perfecto，2023，Spain）與《寶島誘惑》…

遠處的草原上，舞會已經結束，快樂的人們開始豐盛的晚餐。有一群少女向河邊跑來，在岸邊的淺水中嬉戲。她們頭戴花環，身上披著薄霧一樣的輕紗，在暮色中構成一幅醉人的畫面。伊依指著距草棚較近的一個少女問李白：「她美嗎？」

「當然。」李白不解地看著伊依說。「想像一下，用一把利刃把她切開，取出她的每一個臟器，剜出她的眼球，挖出她的大腦，剔出每一根骨頭，把肌肉和脂肪按其不同部位和功能分割開來，再把所有的血管和神經分別理成兩束，最後在這裏鋪上一大塊白布，把這些東西按解剖學原理分門別類地放好，你還覺得美嗎？」

「你怎麼在喝酒的時候想到這些？噁心。」李白皺起眉頭說。

「怎麼會噁心呢？這不正是你所崇拜的技術嗎？」…

在華語語系（Sinophone）的框架下，馬來西亞的「獨立中學」（獨中）不僅是教育機構，它本身就是一部活生生的、極具張力的…

[愛墾研創] 尋找微光：論「生きがい」的日常哲學與日劇黃金時代的生命辯證



引言：在宏大敘事瓦解後的「生存價值」



「生きがい」（Ikigai），一個由「生き」（生存）與「がい」（價值/意義）構成的詞彙，在當代西方語境中常被簡化為一張追求職業成就的圓餅圖。然而，若將其放回日本文化的土壤中，它更像是一種在廢墟中修補日常的「微觀韌性」。



日本社會學家神谷美惠子曾指出，…

[愛墾研創]療癒系文創：《美麗人生頌》的地方時代、環境與族群特色～～在全球串流平台主導影視消費的當代語境中，療癒系作品早已從邊緣題材轉為主流敘事的重要分支。《美麗人生頌》（A Beautiful Life, 2023，Netflix）正是在這樣的文化氛圍下誕生的一部代表性作品。其成功並非單純依賴浪漫愛情或音樂元素，而是透過精準的文化轉譯，將丹麥的地方性經驗轉化為跨文化可感的情感語言。若從地方文創、環境生態與社群特色三個維度來觀察，便能更清晰理解此片如何在全球市場中達成「在地即普世」的療癒效果。…

1990 年代的日本，是一個處於極端撕裂狀態的時空。那是一個「泡沫破裂」卻「餘溫猶存」的年代，1980 年代後半葉的狂歡在 1991 年驟然止步，隨即進入了長達十年的經濟停滯。然而，文化反應往往具有滯後性，這十年間的日劇——尤其是被稱為「偶像劇」（Trendy Drama）的黃金盛世——恰恰精準地捕捉到了日本人在急凍的職場環境中，如何拼命抓住都市愛情的救命稻草，試圖在現實的掙扎中尋求一絲自我的喘息。…

[愛墾研創] 人工智慧：徹底的碎片化，存在完整性在那裏？～～在人工智慧迅速滲透日常生活的當下，「當世界失去連續性與確定性」已不再只是瓦爾特·班雅明或吉爾·德勒茲所預感的現代性症候，而逐漸成為一種可被經驗的現實狀態。只是，這種「失去」並非單純的崩解，更像是一種結構性的轉換：連續性不再由單一敘事維繫，而確定性則被分散到無數演算法、資料流與即時生成的判斷之中。

首先，在時間感上，我們正經歷一種前所未有的「即時化」與「碎片化」。人工智慧系統以毫秒為單位運作，資訊的生成與更新幾乎沒有延遲。這使得過去、現在與未來之間的界線變得模糊：預測模型將未來提前計算，推薦系統則不斷重寫當下的選擇。在這種情境中，德勒茲所說的「時間-影像」似乎被推向極端——我們不再只是觀看時間的斷裂，而是生活在一個持續斷裂、無法穩定敘事的時間流中。…

塌縮中的大馬認同：從「牛頓式族群機器」到「量子化參與民主」

長期以來，馬來西亞的政治運行邏輯是一台精密的「牛頓式機械」。這台機器由種族配額、固定選區與僵化的政黨聯盟組成，試圖將三千多萬個複雜的靈魂簡化為「巫、華、印、東馬原住民」等孤立的原子。在這種舊範式下，政治是可預測的因果律：只要撥動族群利益的齒輪，就能得到預期的選票輸出。然而，隨著近年來大馬政局的頻繁更迭與社會媒介的碎片化，這台機械顯然已經失靈，馬來西亞正被迫進入一場「量子政治」的轉型。

一、族群標籤的「波函數疊加」

在舊有的政治論述中，一個選民的身份是確定的、塌縮的。但現代大馬的年輕一代（如 Undi18…

日劇長期以來發展出一種獨特的「職人劇」類型，從 2003年的經典《夢想飛行》（Good Luck，2002）到近年 Netflix 熱播的《舞伎家的料理人》（Kiyo in Kyoto，2021），這些作品不僅描繪了職業技術的精湛，更深層地勾勒出日本文創產業的核心靈魂：將傳統精神轉化為現代品牌價值。

一、職人靈魂：文創的「核心內容」…

在二十世紀末至二十一世紀初的日劇黃金年代，《美麗人生》（Beautiful Life，2000）無疑是一部具有標誌性意義的作品。由木村拓哉與常盤貴子主演，並出自「戀愛教祖」北川悅吏子之手，該劇不僅締造了驚人的收視神話（最高峰41.3%），更在文化層面上留下了深遠的迴響。它之所以動人，不僅在於愛情本身的純粹，更在於其對「生命如何被觀看」這一命題的細膩探索。…

[愛墾研創]日劇 水晶蘋果、大螢幕與世紀末的摩登寓言：回望 1997 的《戀愛世代》～～日劇《戀愛世代》（Love Generation，1997，富士電視）與其背後「世紀末時髦感」的文化觀察：

若要選出一個年份來定義泡沫經濟破裂後、數位時代來臨前的日本都市美學，1997…

[愛墾研創]日劇短期大學實踐：《美麗人生》的生命觀～～你是否真切地活在自己的時間裡？2000年TBS日劇《美麗人生》（Beautiful Life）第11話約十六分鐘的情節:…

希臘詩人黎佐（Yannis Ritsos,1909-1990）有首短詩，詩人許達然譯為〈三行連句〉：

當他寫時不看海，

他感到鉛筆在指尖顫抖──

正是燈塔亮起時。…

[愛墾研創] 日劇物叙事：另一種集體記憶？～～在日本電視劇的歷史長河中，…

於是我又見到那伸向大海的長岬，

見到煙籠的海濱滔滔大浪打向礁石，

海鷗從水面騰起，蔥郁昏暗的山巒

雲霧繚繞，霧氣貼著海面。

濤聲陣陣的岸邊是久棄的破船，

防擦墊和桅桿碎片，濕漉漉的沙灘上

點著篝火，火光間人影幢幢，…