Comment

Comment by 堅持深博 on September 26, 2024 at 3:07pm

愛墾APP: 陳明發《寵物》一詩的認知詩學意涵

夢中的寵物
染上各種顏色

各種姿勢
都不見本色

一直在掉毛
一直沒醒來

作者這首完成于2023年9月25日的短詩，或可透过認知詩學的視角，作幾方面的欣賞和分析：

圖像生成與想象力的激發

詩中的「夢中的寵物」作為一個抽象的形象，能夠在讀者的腦海中生成不同的視覺圖像。認知詩學關注讀者如何通過語言觸發視覺和其他感官的想象。這首詩通過描述寵物「染上各種顏色」和「各種姿勢」，引發讀者對這些色彩和姿勢的想象，從而激發創造性的圖像生成過程。

意象的模糊性與認知參與

詩中「都不見本色」這一意象帶有模糊性，促使讀者積極參與到意義的生成過程中。認知詩學認為，模糊性和不確定性可以激發讀者的認知努力，促使他們在閱讀時嘗試通過個人的知識和經驗填補這些空白。這一過程加深了讀者對詩歌的情感和認知參與。

時間與意識的交錯

詩句「一直在掉毛，一直沒醒來」通過重復強調時間的延續性，同時暗示一種未解的夢境狀態。認知詩學可以研究這種時間意識如何在讀者的心智中運作，尤其是在理解反復性和未完成感方面。這種延續感可能引發讀者對未解夢境的情感共鳴，進一步加深對詩歌的心理體驗。

情感的傳達與共鳴

詩歌中的「寵物」形象及其所帶來的情感反應是認知詩學關注的重點。這首詩通過描寫夢境中寵物的狀態，可能喚起讀者對現實中寵物的情感聯想，進而引發一種共鳴或悔恨的情感。這種情感反應是通過詩中的意象、語調和節奏共同塑造的。

語言的簡潔與多義性

詩歌以簡潔的語言表達了豐富的情感和象征意義。認知詩學可以探討這種語言簡潔性如何影響讀者的認知處理——通過少量的詞語激發廣泛的情感和想象力，使得詩歌在讀者心中產生多層次的意義。這種多義性是認知詩學分析的重要內容。

通過這些角度，可以看到這首《寵物》在認知詩學方面具有深刻的欣賞價值。它不僅通過簡潔的語言和模糊的意象激發讀者的想象和情感共鳴，還在時間意識和多義性方面引發了複雜的認知過程。

Comment by 堅持深博 on December 17, 2023 at 2:57pm

陳明發：越境

今早臨醒的腦際浮句：“王國的邊境是天國”。

醒來但未張眼的第一個念頭：“王國不在，天國不在，只有此在。”

想起木心有過一個説法，剛從睡夢中醒來的人，是“人之初”。

那意識與潛意識交班的一瞬，模模糊糊的，沒有性本善，沒有性本惡。

那又是怎麼的一個狀態呢？木心形容：

“空白、荏弱、軟性的脫節。”

這幾年，好些認識的人都越境去了，不按年齡分班次。都是些享有“王國”的人。

從此岸前去彼岸的是渡頭、驛站或機場，誰也説不準；日期、時間與座席等次，更説不準。

“人之初”啊。木心，您説的“空白、荏弱、軟性的脫節”，對於人類此刻的存在狀態，够透徹。

可是，您的一個診斷，“英雄的失策、美人的失貞，往往在此一瞬之間”，我倒是有不同的想法。

我找了兩位前人來幫忙：

一位是維柯。他説，詩誕生於原始人初次遭遇閃電時的驚恐、顫栗。

我的理解是，原始人一直都沒離開過這世界，他匿藏在我們最深層的潛意識裡。

那驚慌中、顫栗後的想像力，維柯叫它“詩性智慧”。

還有一位，是鄧以蟄。他將人與自身內外感知到的事物，叫“境遇”。

有人用聽覺逮住那無以名狀的境遇，創造了音樂。

有人則用視覺，於是有了繪畫。我們今天或許還可以加上雕塑、建築、工藝、攝影與各種工藝美術等。

不過鄧以蟄認爲，可能爲那覺知境遇留下最大想像空間的，是詩。而且，他眼中的詩，與歷史大同小異。

這説法，和維柯提倡透過荷馬的史詩，去追認人類文明的起源，是同一個道理。

生死換景，是人詩樣歷史的境遇。

初遇蒼天霹靂的“人之初”，做好份內的詩性功課，意識與潛意識能喜樂交班，平常年歲自然無牽掛。

其他的，看見臨界綫再說。何况，也未必来得及親見臨界綫。（17.12.2023 體檢後第三天）

注：

木心引句出自：木心，2012，〈將醒〉，見《瓊美卡隨想錄》，31-32頁，颱灣INK印刷文學

新科學（上下冊），維柯著，朱光潛譯，北京商務印書館1989.6

詩與曆史，鄧以蟄，145至157，見：梁錫華編《聞一多諸作家遺佚詩文集》，香港文學研究社主辦，1979）

Comment by 堅持深博 on September 24, 2023 at 7:43am

陳明發《寵物》

夢中的寵物
染上各種顏色

各種姿勢
都不見本色

一直在掉毛
一直沒醒來

（24.9.2023）

「有夢最美」原是很正能量的一句套語；近年卻因為社會演變，而有折價現象。聽似嘲諷、酸人的話語，若能詩性地檢思，何嘗不是讓人更貼近個己真相的一種機會？真相的價值，在於保全個己不活在別人的夢中，特別是別人假藉「我們」的名義而生產出來的「大家的夢」。社會還是需要「共同的夢」，但缺了詩性檢視，一般人忽視了本身的存在，而繞著「大家」公轉；有居心者，便趁虛而入，堂而皇之地為所欲為，還覺得理所當然。

Comment by 堅持深博 on November 27, 2021 at 6:08pm

陳明發《美學》

戰艦給黑海送去一座栗子花

寶島，給臺海送去一束烏克蘭

關於欣賞花藝的美學

先由國師們駐地逐一演算

按照在越南與阿富汗的實踐

海天的蔚藍是賭注優先

押上，全球手機看得見

蕈狀的鮮花燦爛開放

放心，屏幕聞不著血腥

（27.11.2021）

Comment by 堅持深博 on November 14, 2021 at 9:15pm

陳明發詩想《儀式》

「求仁得仁」，有些人是這麼想的，但說不出口。在那「RIP」、「一路好走」或掉淚表情符號十二分燦爛的時刻，誰敢替死者離去的儀式正名，誰就肯定在線上遭霸淩。這世界，凡事都要正反對錯黑白好壞高低劃道線分雙極才算美滿。在已經斷氣的那位遺體佈滿鮮花的同時，必得有另一位倒在網路喘氣且遍體吐沫、腳印與磚頭。事情要演變到這程度才會煙消雲散，但大家不會從此過著幸福的生活。因爲不久必然又有人要求委身墳場，同樣的戲碼重演一輪。就像好萊塢那些超級英雄系列，演員換了，導演換了，方程式不變。但有一個角色往往被忽略了，那就是「蘇格拉底的妻子」，順便提一下，她叫克桑蒂貝。如果活在今天要在社媒開個賬號，桑貝這用戶名字不但比較容易記，而且省掉多打兩個字的時間。她幹嘛要節省時間？得去做小生意賺幾個錢讓蘇格拉底吃飽肚子，有力氣給天下人說大道理去。當然，他要說的道理有多大那沒問題，問題是當家的覺得他說歪了，要處死刑。這說明規模不是問題，魔鬼出現在角度。蘇格拉底的死亡最有張力的部分，世代以來都被人評估錯了。它最觸動人心的，是桑貝聞訊趕到刑場，蘇格拉底卻趕她回家：「我正在慷慨赴義呢，妳這哭哭啼啼、吵吵鬧鬧的，可破壞了我一心一意純凈聖潔就義的氛圍，也干擾了圍觀者聚精會神別無雜念的屏息。快回去，別壞事！」素來只有夫人罵他，臨死總算能教訓她幾句，也符合好戲留到最後的規律。今天，有人求仁而果真得仁，却偏偏不知從哪兒鑽出好些桑貝，在呼天搶地嗚呼哀哉，破壞了就義儀式的莊嚴肅穆，分散了大家見證義士離去的目光。（27.10.2021）

Comment by 堅持深博 on November 5, 2021 at 10:18pm

陳明發的詩《話筒》

他們愛的是拿話筒的

或無故失蹤的

神父；眼裏沒有

天上的父


話筒能親吻耳朵

尋人海報點得著火

佈道的修辭高高豎起

正好讓他們拿來當燈柱

掛起明星般的肖像一幅幅

（3.3.2020）

Comment by 堅持深博 on November 1, 2021 at 2:30pm

陳明發的詩《酲》

不喝酒的教徒

一樣醉，權慾

如醪催人酲酲欲睡

性緊張沖腦

亟須借酒行兇的一票

（1.11.2021）

Comment by 堅持深博 on August 25, 2021 at 3:07pm

陳明發的詩《生死》

棺木的結算方法是重量

泰山輕盈因為3D打印

鴻毛能沾墨所以凝重

雖欠離去者現身說法

留言欄容得下一切形狀

刷版後刷版後刷版後刷版

打印機素來輕騎，各色墨水

各有一盤帳，誰也不買單

棺木一具具載走

結算方法未知已更新幾番

（25.8.2021）

                                                                                         Photo Credit：Atacart on Twitter

Comment by 堅持深博 on July 1, 2021 at 9:35pm

陳明發寓言《五脚蝦C菌無戰事》

當蝦身上感染C病菌，“主流”一面是責無旁貸賣力抗疫，一面是趁機表現本身的藝術/醫術、拉攏民心，豈知果子芭與速鐵道被忽視了，芭主與道長生氣了，“多數聲音”成了唆使的催眠聲，15個月來再次發揮善煉希望的口舌本事，這回不再是廣大雪亮的眼睛，而是芭主和道長軟軟的耳朵就夠了。有夢是美好的，有承諾的交易更妙。F院與G會，只能是 f 院與 g 會了。（1.7.2021）

Comment by 堅持深博 on June 18, 2021 at 8:54pm

陳明發寓言《五脚蝦》

從政黨到社團，人們用口號競選。競選口號，可能向詩藝術學點什麼嗎？大家第一個想到的，就是文字的音韻。像商籟體，四字對四字，“民之所願、重大如天”之類的；有時則像三字經，三字對三字，“選賢能，好前程”。

候選人的照片，沒有不好看的，因爲修圖軟體太普及。尊容若是真的很不堪，修無從修，還可以卡通形象出現，要多鬼可愛都行。真的世上無醜人，只有懶人。

口號，亦可作如是觀，完全可以和“真相”、“事實”可以無關。

除了口號，無選舉思維與行為難以終日的男女，還可以向詩人騷客偷師點什麼？有一種比修辭抓韻高級一點的，叫：命名。曾有詩人自詡，他/她們是為天地萬物立法、命名的人。意思是說，他們能洞察天地間發生了什麼事，人未察或根本不察，不管它多抽象、隱匿或根本就是還沒存在，而他們却已經感受到了、看出了端倪，於是用詩想將它勾勒出來。並且，像對待一個初生兒那樣給它一個名字，方便以後大家可以正式稱呼它。碰上它時，懂得它是什麼。

 

我最近就有一個這樣的察覺，一隻“五腳大蝦”開始在呼吸了。注意，這虽不是美國的“五角大廈”，不過實際操作也差不了多少。

 

為何叫它“蝦”？仔細觀察，它有一般蝦隻神經質似的機敏，即使是微不足道的動靜，它馬上豎起雙鬚、張開一對鉗子準備博命。即使在平靜時游動，也是趾高氣昂，兩道長鬚子揚得特高，一翹一翹的。仿佛有媒體的相機無時無刻不對準它，不能不保持“尊貴”、“優雅”而又“威武”的形象。

可是，它一旦蹦跳起來，可一點都不顧這些平時對外宣揚的原則與立場，絮亂得毫無方向可言。其他動物大概只有在饑餓爭食時才咬來咬去，蝦隻可是敢作敢為的多，任何時刻都可能無端就咬旁邊的同類，特別愛欺負更弱小者。

而這剛被察覺的，會是一隻怎麼樣的蝦？沒人敢做預測。這要決定於它本身的五隻腳；它們各代表了本身的欲求。

它應該受到密切凝視的地方，就在這五隻腳正無時無刻不在相互糾結。可交易，又善變掛。

他們是王者、F 院、G 會、主流勢力以及多數聲音。

誰知道，你我只不過是蝦脚上微不足道的微生物？(18.6.2021)

• ‹ Previous
• 1
• 2
• 3
• 4
• Next ›
• Page