堅持深博's Blog (244)

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》6.2

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Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:53pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》6.1 人類的“改善者”

人們知道我對哲學家的要求,即站在善惡的彼岸,——超越道德判斷的幻想。這一要求源自一種見解,我首次把這見解歸納成一個公式:根本不存在道德事實。道德判斷與宗教判斷有一共同點,即相信不存在的實在。道德僅是對一定現像的闡釋,確切地說,是一種誤釋。和宗教判斷一樣,道德判斷屬於無知的一個階段,此時連實在的概念、實在與幻想的區別尚付之缺如,以致在此階段上“真理”僅僅是指我們今日稱為“想像”的東西。就此而言,道德判斷從未被認真看待,作為這樣的東西,它始終只包含著悖理。但它作為征候學卻總是價值非凡:它(至少對有識之士來說)顯示了文化和內心世界的珍貴實在,這一實在不太懂得“理解”自己。道德只是記號,只是征候學,一個人必須業已知道自己為何行動,才能從道德中獲得益處。

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:49pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.8

我們的學說只能是什麽呢?——沒有誰能把人的特性給予人,無論是上帝,社會,他的父母和祖先,還是他自己(這裏最後所否定的觀念的荒謬性,作為“知性的自由”,已為康德、也許還為柏拉圖所教導過)。沒有誰可以對以下情形負責:他存在了,他是被造成如此這般的,他處在這樣的情形和環境之中。他的天性的宿命不能從一切已然和將然之物的宿命中解脫出來。他不是一個特別意圖、一個意志、一個目的的產物,不能用他去試驗實現一種“人的理想”,或一種“幸福的理想”,或一種“道德的理想”,——想要按照某一目的鑄造他的天性是荒謬的。我們發明了“目的”概念,實際上目的缺如……某人是必然的,某人是命運的一個片斷,某人屬於完全,某人在完全之中,——沒有什麽東西可以判決、衡量、比較、責難我們的存在,因為這意味著判決、衡量、比較、責難全……然而在完全之外只有虛無!——沒有誰再要對存在的種類不可追溯到一個 causa prima (編註:拉丁文:第一因)…

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Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:46pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.7

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Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:43pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.6

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Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:40pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.5

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Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:38pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.4

幻想原因的謬誤。——從夢談起:例如,由於遠處的一聲炮擊而產生的感覺,卻給這感覺追加一個原因(常常是一整部小型長篇小說,正是這夢者在其中擔任主角)。其間感覺以一種回響的方式延續著,它仿佛在等待,直到原因衝動准許它進入前景,——從此不再是偶然的東西,而是“意義”。炮擊在一種因果關係的方式中,在一種時間的表面逆轉中出現。後來的動機說明被首先感受到,還伴隨著仿佛在電光中一閃而過的成千細節,隨後才是炮擊……發生了什麽?某一狀態所造成的想像被誤解成了這個狀態的原因。——事實上,我們在醒時也這麽做。我們大部分通常的感覺——器官活動或受阻時的種種抑制、壓力、緊張、爆發,特別是nervus sympathicus…

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Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:37pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.3

虛假因果關係的謬誤。——人們始終相信自己知道何為原因,然而,我們從何處獲得我們的這種知識,確切地說,獲得我們擁有這種知識的信念的呢?從著名的“內心事實”領域,而迄今這類“事實”中,沒有一個已經證明是事實,我們相信自己在意志的行為中是原因;我們認為至少在這一場合當場捕獲了因果關係。

 

人們也不懷疑一個行為的…

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Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:30pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.2

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Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:30pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.1 四種大謬誤

混淆因果的謬誤——再也沒有比倒果為因更更危險的謬誤了,我稱之為理性的真正墮落。盡管如此,這個謬誤卻屬於人類萬古常新的習慣,它甚至在我們之中被神聖化,它冒著“宗教”、“道德”的美名。宗教和道德所建立的每個命題都包含著它;教士和道德立法者是那理性之墮落的始作俑者。——我舉個例子:人人知道著名的柯納羅…

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Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:25pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》4.6

最後,讓我們再思量一下,說“人應當是如此這般的”這種話有多麽天真。現實向我們顯示了令人愉快的豐富類型,過度揮霍的形式遊戲和形式變化,而某位可憐的囿於一孔之見的道德家卻說:“不!人應該是別種樣子的。”……他甚至知道人應該是怎樣的,這個可憐蟲和偽君子,他在墻上畫了幅自畫像,說道:“ec-ce homo……然而,即使道德家只是向著某一個人說:“你應當是如此這般的!”他也依然把自己弄得很可笑。個人是fatum…

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Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:20pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》4.5

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Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:16pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》4.4

——我制定一個原則。道德中的每一種自然主義,也就是每一種健康的道德,都是受生命本能支配的,——生命的任何要求都用“應該”和“不應該”的一定規範來貫徹,生命道路上的任何障礙和敵對事物都藉此來清除。相反,反自然的道德,也就是幾乎每一種迄今為止被倡導、推崇、鼓吹的道德,都是反對生命本能的,它們是對生命本能的隱蔽的或公開的、肆無忌憚的譴責。而且,它們聲稱“上帝洞察人心”,它們否定生命的最深最高的欲望,把上帝當作生命的敵人……給上帝逗樂的聖人是地道的閹人……“上帝的疆域”在哪裏開始,生命便在哪裏結束……

Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:14pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》4.3

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Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:13pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》4.2

這同樣的手段,切除,根除,也被那樣的人選用來與欲望鬥爭,他們的意志過於軟弱,過於衰退,因而無能自立尺度;被那樣的天性選用,他們需要la Trappe,用譬喻來說(未必是譬喻),需要某種最後通牒,在自己和激情之間設一條鴻溝。過激手段僅為衰退者所必需;意志的乏弱,確切地說,無能對一種刺激不作反應,本身只是衰退的另一種形式。對感性懷著激烈的、殊死的敵意,始終是一個值得深思的征兆,籍此可以推測這位好走極端的人的總體狀態。——此外,當這類天性不再堅強得足以經受激烈的治療、驅走身上的“魔鬼”之時,這種敵意和仇恨才登峰造極。不妨回顧一下教士、哲學家以及藝術家的全部歷史:反對感官的最惡毒的話並非出自陽痿者之口,亦非出自禁欲者之口,而是出自無能禁欲者、必須禁欲者之口………

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Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:12pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》4.1 作為反自然的道德

一切激情都有一個階段,當時它們只是致命的力量,當時它們以愚昧的重負把其犧牲者壓倒——後來,過了很久,它們才與精神聯姻,使自己“升華”。從前,人們因為激情的愚蠢而向激情宣戰,誓將其滅絕,——一切古老的道德巨怪都主張“il faut tuer lespassions…

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Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:12pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》3 “真正的世界”如何終於變成了寓言

——一個錯誤的歷史



一、真正的世界是智者、虔信者、有德者可以達到的,——他生活在其中,他就是它。(理念的最古老形式,比較明白、易懂、有說服力。換一種說法:“我,柏拉圖,就是真理。”)
 

二、真正的世界是現在不可達到的,但許諾給智者、虔信者、有德者(“給悔過的罪人”)。(理念的進步:它變得更精巧、更難懂、更不可捉摸,——它變成女人,它變成基督教式的……)…

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Added by 堅持深博 on January 25, 2020 at 11:42pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》2.6

人們將感謝我,倘若我把一種如此根本、如此新穎的認識歸納成四個命題,我以此幫助人們理解,並向相反的見解挑戰。 

第一命題。將“此岸”世界說成假像世界的那些理由,毋寧說證明了“此岸”世界的實在性,——另一種實在性是絕對不可證明的。

 

第二命題。被歸諸事物之“真正的存在”的特征,是不存在的特征,虛無的特征,——“真正的世界”是通過同現實世界相對立而構成的:既然它純屬道德光學的幻覺,它事實上就是虛假的世界。 …

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Added by 堅持深博 on January 25, 2020 at 11:37pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》2.5

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Added by 堅持深博 on January 25, 2020 at 11:35pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》2.4

哲學家們的另一種特性也同樣危險,這種特性就是混淆始末。他們把最後到來的東西(可惜!因為它根本不會到來)設置為“最高的概念”,也就是說,最普遍、最空洞的概念,現實所蒸發的最後水汽一開始就作為開端。這又不過是他們那種崇敬的表現:高級的東西不允許從低級的東西中生長出來,根本不允許生長而成……道德:一切第一等級的事物必須是causasui。來源於他物被視為異議,被視為對價值的疑義。一切最高價值都屬於第一等級,一切最高概念,存在者,絕對者,善,真,完美——這一切不可能是生成的,所以必須是causa sui。但是,這一切也不可能彼此不等,不可能自相矛盾……於是他們有了“上帝”這個驚人的概念……最後的、最稀薄的、最空洞的東西被設定為最初的東西,自因,ens realissimum…

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Added by 堅持深博 on January 25, 2020 at 11:30pm — No Comments

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