文旅，除了要考量：文化在那裡；還要考量：詩性在那裡。

在各種消費體驗高度同質化的時代，要使原來屬於原生態、地方特色的文化資源釋放能量，還需要詩性的——也就是創意地、審美的——周全詮釋與精彩表達。

舉歷史領域來説，歷史發現的新材料、深度叙事，大部分時候是學術圈的事，一般人不會有興致去閱讀那些文獻的。

文史工作者的敘說，則比較接地氣些。

而透過媒體如文學、圖像或影視等形式，則更讓人樂於接受。…

学术史研究的一大典型思路和做法，就是从宏观角度把握学者的思想体系和学术特点。对邓以蛰美学的研究也不例外。作为中国现代美学与艺术学发展历程中的又一学术个案，邓以蛰及其书画美学思想在近十余年来逐渐引起学界的重视。面对为数不多的邓以蛰论著，研究者们力图在其中寻绎其美学思想体系和特征，甚至努力尝试为之命名。他们不仅注意到他融通中西的美学研究方法，指出他立足于中国传统书画艺术发展的史论结合性研究特点，还注意到他对艺术创造和审美的主体性的突出与强调。这些研究都为我们更清晰地认识邓以蛰美学与艺术学思想提供了重要参考。那么，在上述观点之外，还能发现邓以蛰美学的其他特点吗？…

白垚《播越千般》

人面桃花依舊在，殷勤崔護去還來，

千般播越餘心跡，湖畔詩書亦快哉。

（1991-1999年，多次返馬與舊友說藝談文。後退休，結廬湖畔，重寫歌劇劇本《寡婦山》。）

白垚《寡婦山 5 則》…

（原題《詩評 4》）



可不是？人餐餐都得吃飯。



但是，可以每一回都吃不一樣的菜肴，喝不一樣的湯水。就算餐餐吃炒飯也沒事，因爲可以用不同的心境去炒，去吃。何況，在食材與佐料方面有太多可以“解域”的地方了。



總是用同一種語法、句型表達自己的感受，就像餐餐在同一個地方，用同一種心情，吃著用同一種手法與感覺炒出來的東西飯。要在詩中解放私人感情，“去麥當勞化”是急務。…

陳明發的詩《病》

文字與病糾纏，

幾回鼻水淚两行。

一陣乾咳聲聲慢，

竟是宋詞元曲唐時雨。

每一顆冷顫，

都叫詩。

（陳明發，21.3.2021）

走進書局。

許多人熱衷算命，一年已經過了了快半年，還在查看今年的運數如何如何；五十歲了，還在翻《怎樣在三十歲錢前賺個千萬》，不知道是不是為下輩子做準備。

除了這些“指點迷津”的暢銷書，人們還是喜歡故事；沒有劇情，人們很難想像什麼是激情或悸情。

因此，小說在書局里還是占據明顯的位置。

那些吸引人們站在書架前，閱讀三兩個小時不覺得累的小說家，究竟屬于什麼種類的人類呢？

在剛3月15日出版的《村上春樹雜文集》…

說感覺，發現了



每個人都很孤獨



我不知道你的，你不知道我的



感覺，我們是



河邊的小石頭，一顆一顆



一場大雨就將我們



卷入不可抗拒的流離



而我不告訴你我的，你不告訴我你的…

河邊一棵樹，夢見



自己的枝葉



叫魚給噬光



河中一尾魚，夢見



自己的前途



叫樹的倒影給限制

他們夢醒後



開始心事重重起來



（27.12.1981 刊於《南洋文藝》/ 筆名舒靈 / 愛墾網制圖）…

為遷就篇幅而拆散的腳註



叫光陰，瑣瑣碎碎的話語



不穿過針孔織不成一株一株樹



長不成市價較好的花和果



這樣的開場白若嫌不含蓄



耐心地等吧，等到夜深人靜時



月光會在天地間自在的裸泳



看膚色看遊姿看天韻地貌…

陳明發的詩《抖音·和聲》



我有個想法

君有一百個



墻上一行塗鴉

像穿梭機載上您

逛過美國趕往盛唐

不落幕的一場選舉

原來是給大宋送終的…

目眩，是絕大部分人初到大都會的感覺；像是有懼高症的人，從高樓上下往下看，心頭有幾分畏怕，腳似乎站不住了，一心卻很想挨前一些，好把腳下的街道看仔細。然而，大都會能看得清楚嗎？(29.3.2012…

陳明發詩想《失戀與專利》



要是失戀的方式，也能申請專利權，不知－ －



能否增加失戀的樂趣？



能否補償失戀的損失？



能否減少失戀事件，因為要找失戀的新方式，以免觸犯現有專利權太麻煩？



是否將降低失戀的素質，因為人們所關心的，是失戀方式的新鮮奇怪，而不在失戀的浪漫、淒美、壯烈、理直氣壯、忠實英勇、臨場創作……等傳統美德？…

詩人日常幹的是动手的活



搬運詞磚，搭建理想國



繭如城墻守護着指掌



川流不息，一張網



過濾不規則的形狀

一雙腿無需走出城外



雙眼看每一塊磚每一面壁



還有高掛成裝置的雙翼…

（原題《詩評 13》）



話說，我讀過一些詩歌理論以後，發現從前覺得很平庸的好些詩作，原來有那麼大的“奧秘”在裏頭。我極其需要這麼些文本，來說明我懂得了一些理論，或我個人“融會貫通”後而變化出來的名堂/名詞。可是，我不久又恐慌起來，因爲裏頭的“性”意味太多，也太重了：音樂性、奇想性、雜交性、混種性、隨機性、變體性、不規律性、去世俗性、反中心性、超XX性、後XX性.........。天啊，每當我想說明自己的閱讀癖嗜時，滿腦子都是奇奇怪怪的“性”意象。我忘記了怎樣單純地欣賞一首詩；一面参考YouTube，一面和情人接吻，說有多憋扭就多憋扭。…

每一天每一刻，漫無人煙的海灣

遙望海面上的玄藍孤島

風很大，引領群林給險浪伴唱

一層一層直到天邊的山上

伊麗莎白，妳看見祖先們圍著

圖騰柱在起舞，手牽手低吟

救贖與治療的祈禱

聲音低得幾乎聽不到…

老來讀書，別靠眼力，要靠眼光; 眼睛花了，書讀得多讀得少已不重要，最怕沒讀透。

此話剛說完，友人云：眼光獨到，又如何。書讀透了，又如何。世情透了，又如何。我行我素，又如何。難得糊塗，又如何。像極愛情，又如何。

此話有禪機。因為用的不是問號，而是句號；讀起來，就是“不如何”的意味。

但我反正閑著是閑著，就自己反復思考一下，而覺得書要讀透；但世故人情可不願看透，更别說透，暫且保持安全距離。因緣成熟時，或有轉變。…

老來讀書，別靠眼力，要靠眼光; 眼睛花了，書讀得多讀得少已不重要，最怕沒讀透。

此話剛說完，友人云：眼光獨到，又如何。書讀透了，又如何。世情透了，又如何。我行我素，又如何。難得糊塗，又如何。像極愛情，又如何。

此話有禪機。因為用的不是問號，而是句號；讀起來，就是“不如何”的意味。

但我反正閑著是閑著，就自己反復思考一下，而覺得書要讀透；但世故人情可不願看透，更别說透，暫且保持安全距離。因緣成熟時，或有轉變。…

我說過德國精神變得更粗鄙、更淺薄了。這麽說夠嗎？——透徹地說，它是一種使我驚駭的面目全非的東西，在精神事物中的那種德國的嚴肅、德國的深刻、德國的熱情正在每況愈下。不但知性，而且激情也在發生變化。——我在各地接觸德國的大學，學者中盛行怎樣的風氣，當今的精神何其荒蕪，何其滿足和冷漠！倘若有人舉出德國科學來反對我，那實在是一大誤解——並且還證明他不曾讀過我的一個字。



十七年來，我不知疲倦地揭露，我們當代科學追求的非精神化的影響。科學的巨大範圍今日強加於每一個人的嚴酷的奴隸狀態，是秉賦更完滿、更豐富、更深刻的天性找不到相應的教育和教育者的首要原因。我們的文化之苦於虛無，更甚於苦於自負的一孔之見者和片斷人性的過剩；我們的大學與願相違地是這種精神本能退化的地道工場。而整個歐洲業已具有一個觀念——偉大的政治不欺騙任何人……德國愈益被視為歐洲的窪地…