堅持深博's Blog (251)

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》7.4

Continue

Added by 堅持深博 on February 9, 2021 at 3:15pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》7.3

我說過德國精神變得更粗鄙、更淺薄了。這麽說夠嗎?——透徹地說,它是一種使我驚駭的面目全非的東西,在精神事物中的那種德國的嚴肅、德國的深刻、德國的熱情正在每況愈下。不但知性,而且激情也在發生變化。——我在各地接觸德國的大學,學者中盛行怎樣的風氣,當今的精神何其荒蕪,何其滿足和冷漠!倘若有人舉出德國科學來反對我,那實在是一大誤解——並且還證明他不曾讀過我的一個字。



十七年來,我不知疲倦地揭露,我們當代科學追求的非精神化的影響。科學的巨大範圍今日強加於每一個人的嚴酷的奴隸狀態,是秉賦更完滿、更豐富、更深刻的天性找不到相應的教育和教育者的首要原因。我們的文化之苦於虛無,更甚於苦於自負的一孔之見者和片斷人性的過剩;我們的大學與願相違地是這種精神本能退化的地道工場。而整個歐洲業已具有一個觀念——偉大的政治不欺騙任何人……德國愈益被視為歐洲的窪地…

Continue

Added by 堅持深博 on February 2, 2021 at 5:00pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》7.2

誰不曾憂傷地沈思過,德國精神能是什麽的問題啊!可是,將近一千年來,這個民族卻任意使自己變得愚蠢了,沒有一個地方,歐洲兩大麻醉劑——酒精和基督教——像在這裏這樣罪惡地被濫用。最近竟然又添上了第三樣,單憑這一樣就足以扼殺精神的一切精致勇敢的敏捷性,這就是音樂,我們的被噎且又噎人的德國音樂。——在德國智力中有多少令人沮喪的笨重、拖沓、潮濕、睡意,有多少啤酒!

獻身於最高精神目標的青年男子竟然缺乏精神性的第一本能,精神的自我保存本能——並且大飲其啤酒,這怎麽可能呢?……博學青年的酗酒也許並沒有給他們的博學打上問號,因為基至一個大學者也可能沒有精神,但是在別的一切方面都打上了問號。——在哪裏看不到啤酒給精神造成的慢性墮落!在一個如今已經眾所周知的事例中,我曾提及這樣的墮落,我們德國第一位自由思想家的墮落、聰明的大衛·施特勞斯,變成了酒座福音和“新信仰”的作者……他在詩中並非向“褐色的美人”空發誓願的——他效忠至死……。

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 5:14pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》7.1 德國人缺什麽?

如今在德國人中,擁有精神已經不夠了,還必須把它佔為己有,濫用精神…… 

也許我是了解德國人的,也許我可以哪怕向他們說一些真理。新德國代表大量遺傳的和習得的才幹,以致它可以長達一個時代地,揮霍積聚的力量財富。這裏並沒有靠了它而佔據統治地位的高級文化,更沒有講究的趣味,一種高貴的本能之“美”;卻有較之任何歐洲國家所具備的更男子氣的德行。許多美好的勇氣和自尊,交往和彼此承擔義務時的許多信義,許多勤奮,許多毅力,——以及一種遺傳的節制,這種節制與其說需要障礙不如說需要刺激。我補充一句:這裏人們仍然服從,而服從並不使人感到屈辱……沒有人蔑視他的對手……

 …

Continue

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 5:12pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》6.5

培育的道德和馴化的道德,在貫徹自身的方法上彼此都堪稱完美。我們可以確立一個最高命題:為了創造道德,一個人必須有追求其反面的絕對意志。人類”改善者“的心理學,這是我探究得最長久的重大而令人不安的問題。一個小小的、本質上很樸素的事實,所謂piafraus ①(編註:拉丁文,盡職的欺騙),在這個問題上給了我第一個啟發:pia fraus 是一切“改善”人類的哲學家、牧師的遺產。無論是摩奴、柏拉圖、孔子,還是猶太導師和基督教導師,都從不懷疑他們說謊的權利。他們不懷疑所有其他的權利……用公式來表達,不妨說:迄今用來使人類變得道德的一切手段,歸根到底都是不道德的。

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 5:07pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》6.4

這些規定是富有教益的,我們在其中看到了完全純粹、完全本原的雅利安人性,——我們懂得了“純粹血統”概念是與一個無害的概念相對立的。另一方面,也明白了在哪個民族中,對於這種“人性”的仇恨,賤民的仇恨,得以永恒化,變成了宗教,變成了天才……從這個觀點來看,《福音書》是頭等文件;《以諾書》更是如此。——基督教出於猶太根基,當然也僅是這片土壤上的作物,它體現了對於培育、種族、特權的反動:——它是卓越的反雅利安宗教:基督教鼓吹一切雅利安價值的重估,賤民價值的勝利,窮人和卑賤者的福音,是一切被踐踏者、不幸者、失敗者、被淘汰者對於“種族”的總暴動,——是作為愛的宗教的不朽的賤民復仇…… 

 …

Continue

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 5:04pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》6.3

Continue

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:59pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》6.2

Continue

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:53pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》6.1 人類的“改善者”

人們知道我對哲學家的要求,即站在善惡的彼岸,——超越道德判斷的幻想。這一要求源自一種見解,我首次把這見解歸納成一個公式:根本不存在道德事實。道德判斷與宗教判斷有一共同點,即相信不存在的實在。道德僅是對一定現像的闡釋,確切地說,是一種誤釋。和宗教判斷一樣,道德判斷屬於無知的一個階段,此時連實在的概念、實在與幻想的區別尚付之缺如,以致在此階段上“真理”僅僅是指我們今日稱為“想像”的東西。就此而言,道德判斷從未被認真看待,作為這樣的東西,它始終只包含著悖理。但它作為征候學卻總是價值非凡:它(至少對有識之士來說)顯示了文化和內心世界的珍貴實在,這一實在不太懂得“理解”自己。道德只是記號,只是征候學,一個人必須業已知道自己為何行動,才能從道德中獲得益處。

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:49pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.8

我們的學說只能是什麽呢?——沒有誰能把人的特性給予人,無論是上帝,社會,他的父母和祖先,還是他自己(這裏最後所否定的觀念的荒謬性,作為“知性的自由”,已為康德、也許還為柏拉圖所教導過)。沒有誰可以對以下情形負責:他存在了,他是被造成如此這般的,他處在這樣的情形和環境之中。他的天性的宿命不能從一切已然和將然之物的宿命中解脫出來。他不是一個特別意圖、一個意志、一個目的的產物,不能用他去試驗實現一種“人的理想”,或一種“幸福的理想”,或一種“道德的理想”,——想要按照某一目的鑄造他的天性是荒謬的。我們發明了“目的”概念,實際上目的缺如……某人是必然的,某人是命運的一個片斷,某人屬於完全,某人在完全之中,——沒有什麽東西可以判決、衡量、比較、責難我們的存在,因為這意味著判決、衡量、比較、責難全……然而在完全之外只有虛無!——沒有誰再要對存在的種類不可追溯到一個 causa prima (編註:拉丁文:第一因)…

Continue

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:46pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.7

Continue

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:43pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.6

Continue

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:40pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.5

Continue

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:38pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.4

幻想原因的謬誤。——從夢談起:例如,由於遠處的一聲炮擊而產生的感覺,卻給這感覺追加一個原因(常常是一整部小型長篇小說,正是這夢者在其中擔任主角)。其間感覺以一種回響的方式延續著,它仿佛在等待,直到原因衝動准許它進入前景,——從此不再是偶然的東西,而是“意義”。炮擊在一種因果關係的方式中,在一種時間的表面逆轉中出現。後來的動機說明被首先感受到,還伴隨著仿佛在電光中一閃而過的成千細節,隨後才是炮擊……發生了什麽?某一狀態所造成的想像被誤解成了這個狀態的原因。——事實上,我們在醒時也這麽做。我們大部分通常的感覺——器官活動或受阻時的種種抑制、壓力、緊張、爆發,特別是nervus sympathicus…

Continue

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:37pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.3

虛假因果關係的謬誤。——人們始終相信自己知道何為原因,然而,我們從何處獲得我們的這種知識,確切地說,獲得我們擁有這種知識的信念的呢?從著名的“內心事實”領域,而迄今這類“事實”中,沒有一個已經證明是事實,我們相信自己在意志的行為中是原因;我們認為至少在這一場合當場捕獲了因果關係。

 

人們也不懷疑一個行為的…

Continue

Added by 堅持深博 on January 29, 2020 at 4:30pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.2

Continue

Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:30pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》5.1 四種大謬誤

混淆因果的謬誤——再也沒有比倒果為因更更危險的謬誤了,我稱之為理性的真正墮落。盡管如此,這個謬誤卻屬於人類萬古常新的習慣,它甚至在我們之中被神聖化,它冒著“宗教”、“道德”的美名。宗教和道德所建立的每個命題都包含著它;教士和道德立法者是那理性之墮落的始作俑者。——我舉個例子:人人知道著名的柯納羅…

Continue

Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:25pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》4.6

最後,讓我們再思量一下,說“人應當是如此這般的”這種話有多麽天真。現實向我們顯示了令人愉快的豐富類型,過度揮霍的形式遊戲和形式變化,而某位可憐的囿於一孔之見的道德家卻說:“不!人應該是別種樣子的。”……他甚至知道人應該是怎樣的,這個可憐蟲和偽君子,他在墻上畫了幅自畫像,說道:“ec-ce homo……然而,即使道德家只是向著某一個人說:“你應當是如此這般的!”他也依然把自己弄得很可笑。個人是fatum…

Continue

Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:20pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》4.5

Continue

Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:16pm — No Comments

周國平 譯·尼采《偶像的黃昏》4.4

——我制定一個原則。道德中的每一種自然主義,也就是每一種健康的道德,都是受生命本能支配的,——生命的任何要求都用“應該”和“不應該”的一定規範來貫徹,生命道路上的任何障礙和敵對事物都藉此來清除。相反,反自然的道德,也就是幾乎每一種迄今為止被倡導、推崇、鼓吹的道德,都是反對生命本能的,它們是對生命本能的隱蔽的或公開的、肆無忌憚的譴責。而且,它們聲稱“上帝洞察人心”,它們否定生命的最深最高的欲望,把上帝當作生命的敵人……給上帝逗樂的聖人是地道的閹人……“上帝的疆域”在哪裏開始,生命便在哪裏結束……

Added by 堅持深博 on January 26, 2020 at 11:14pm — No Comments

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members