作者簡介: 熊木清( 筆名熊沐清，1953—) ，男，侗族，江西豐城人，四川外國語大學教授，博士生導師，國家社會科學基金重大項目「認知詩學研究與理論版圖重構」首席專家，主要從事認知詩學、語言學、敘事理論、比較文學研究。

基金項目: 本文系 2020 年度國家社會科學基金重大招標項目「認知詩學研究與理論版圖重構」( 20&ZD291) 階段性成果。對文本產生何種反應? 這種研究迥異於千百年來人們對文學的理解和接受，所以，目前許多人( 專業的文學批評者和普通的文學讀者) 對此持懷疑乃至批評態度。但實驗實證研究主要是針對文學基本理論和讀者反應，不是針對文本解讀的。換言之，它不是狹義的文學批評的方法，而是文學理論的研究方法。中國外許多人對此不了解，緣木求魚，不免失望;…

認知文學研究領域知名專家、美國學者霍根( Patrick Colm Hogan) 曾指出: 文學的認知研究有多種方法或範式，最初有心理分析的，語言學的，社會學的，計算機科學的，很快又有人類學、社會心理學、神經生物學、遺傳學、進化生物學以及來自物理學的動力理論等學科加入。因此，廣義認知詩學的認知分析可能是一種認知文化批評，一種認知社會學分析，認知人類學分析，認知歷史主義分析，認知空間批評，認知生態批評，認知/神經女性主義批評，認知情感批評，認知現實主義批評，等等，不一而足。

筆者曾經指出: 不同方法有不同的研究目的和研究對象。「文本細讀」顧名思義是針對文本的，目的是對文本提出某種闡釋( interpretation) ;…

四、廣義認知詩學的研究方法

目前的認知詩學———即包括狹義認知詩學和狹義認知文學研究，它的研究方法可以簡單概括為「認知的」研究方法，即，借用來自認知科學某一領域的理論、概念、方法及技術對文學的各種現象進行研究。由於認知研究流派紛呈，範式眾多，所以表面看來，它們采用的研究方法五花八門，令人眼花繚亂。但細加梳理，卻可以概括為奧迪斯( Laura Otis)歸納的三種主要模式: 其一是在實驗室進行的神經科學研究( neuroscientific studies) ，比如眼動實驗/功能性磁共振成像( fMＲI，functional magnetic resonance…

他之所以持這種觀點，我們認為，主要是受文體學傳統的影響。文體學傳統認為，文體學的分析主要是對文本的效果進行解釋，而不是去發現新的效果或意義。塞米洛( Elena Semino) 和卡爾佩珀( Jonathan Culpeper)在他們主編的《認知文體學: 語篇分析中的語言和認知》一書「前言」中寫道: 「認知文體學承襲了文體學的傳統，即主要關注語言選擇與效果之間的關系，認知文體學則是要關注特定語言選擇和結構的認知效果。收入本書的十二篇文章中，大多數文章的一個共同目標就是解釋對於對象的闡釋是如何獲得的，而不是提出對文本的新的闡釋。」［17］x

我們認為:…

廣義認知詩學涵蓋如此之廣，絕不是它自我膨脹，而是認知研究的現狀和它的學理所致。認知科學是一個發展迅速、疆域廣闊的學科群，何塞·路易斯·貝穆德斯( José Luis Bermúdez) 概括說: 認知科學從許多不同學科汲取了研究工具和技術，包括心理學，哲學，語言學，計算機科學，神經科學，數理邏輯等等。它從根本上說是一 種跨學科的活動。［14］3

四十多年前的「斯路恩六角形」( 又叫作「認知六邊形」) 就勾勒了認知科學的十一個不同子域: 控制論; 神經語言學; 神經心理學; 認知程序模擬; 計算語言學; 心理語言學; 心理哲學; 語言哲學; 人類語言學; 認知人類學; 大腦的進化。…

很大程度上，所謂「廣義認知詩學」的外延相當於「認知文學研究」。那麽，我們為什麽不用「認知文學研究」去涵蓋「所有這些分別以認知方式理解文學的方法」呢? 這里既有約定俗成的習慣，也有學理上的考慮。從習慣上來說，如前所述，中國學者最先接觸到的比較穩定、成型的理論和研究範式是「認知詩學」，中國以「認知詩學」為主題召開了十餘次全國性和國際性學術會議，成立了全國性學術團體( 「中國比較文學學會認知詩學分會」) ，創辦了《認知詩學》集刊。筆者早在 2015 年即首次提出「認知詩學」和「認知文學研究」有廣義與狹義之分，並主張以廣義的「認知詩學」一詞泛指所有的認知文學研究。［12］159 －164

國外學者也有「認知詩學」的廣義用例，比如《普林斯頓詩與詩學百科全書》…

中國此前的關注主要集中於認知文體學和( 狹義) 認知詩學以及認知敘事學、文學達爾文主義，但並不了解「認知文學研究」。究其原因，國外的文學認知研究雖然歷史較長，但分布零散，既沒有一個統一的名稱，也沒有就其理論、目的、研究對象、研究方法等達成共識，所以，其面目長期模糊不清，中國學者自然對此如同霧裏看花。直到 2015 年，麗莎·詹賽思( Lisa Zunshine) 主編的《牛津認知文學研究指南》( The Oxford Handbook of Cognitive Literary Studies) 出版，才為中國學者所關注，此後，認知文學研究逐漸成為熱點。…

其後，Palgrave 出版社自 2008 年起開始編輯出版「文學與表演的認知研究」叢書; 2014 年，John Benjamins 出版社推出「兒童文學、文化與認知」叢書( Children ‘ s Literature，Culture and Cognition) ; 牛津大學出版社也於 2016 年開始推出一套叢書「認知與詩學」( Cognition and Poetics) ，迄今仍在出版中。…

一、經典認知詩學與認知文學研究

「認知詩學」一詞是以色列特拉維夫大學教授魯文·楚爾( Reuven Tsur) 於 20 世紀 70 年代所創，楚爾在他的博士論文( 1971) 中使用了認知的文學研究方法。1977 年，他出版了《知覺指向的韻律理論》一書，從心理學角度系統論述詩歌韻律。1983 年，他在特拉維夫大學正式出版了專著《什麽是認知詩學》，「認知詩學」一詞正式問世。到了 90 年代，楚爾又推出了兩部認知詩學方面的專論，即《走向認知詩學理論》( 1992) 和《詩歌節奏: 結構與表現—認知詩學的實證研究》( 1998) 。在《走向認知詩學理論》修訂版( 2008) 的開篇，楚爾開宗明義地指出:

認知詩學是運用認知科學為工具，來研究文學的跨學科方法( approach)…

摘要: 隨著認知科學的迅猛發展，與之相生相伴的文學認知研究也日益興盛，枝葉繁茂，已經不是原有的「認知詩學」概念所能容納和準確指稱。事實上，認知詩學一詞已經有不同涵義，所指有廣義和狹義之別。因此，一種整合文學研究中所有認知研究理論、視角和方法的廣義認知詩學呼之欲出。廣義認知詩學的基本原理是運用認知科學相關理論、方法和技術進行文學研究，其目的是要發現新的蘊涵、形式、效果、機制、要素等，並予以盡可能科學合理的解釋。它的主要研究方法是文本細讀、科學實驗和調查，「實證 + 質性」是它的方法論原則。

引語: 「認知轉向」的繁榮與迷惘



20 世紀…

我覺得大家也有這種體會：很多時候閒着可能覺得自己在休息，但是實際上並沒有休息好，刷了半天手機還是很累。但是如果你完成了一項工作，你覺得自己又活過來了，你在心理狀態上好像又被充能了。

這本書藉助這一理論，延伸到創新課程裡。作者認爲每個人都是有想像力的，或者説每個人都是有創新力的。作者在前言裡講到他們有一個從事藏語和英語翻譯的朋友，藏語裡沒有creativity這個詞，然後他們從藏語中找了一個最接近的詞，就是natural，這就暗示創新力可能是每個人與生俱來的能力，想像力是我們的本能。日常生活中也有例子，小孩子總是很有想像力的，長大以後，大家可能就不再把想像當做一個遊戲，更多時候比如頭腦風暴時更像工作。《創新自信力：斯坦福大學最受歡迎的創意課》就是要告訴我們，我們有能力去恢複自己童年時期的想像力，還是在更有經驗和知識的背景下。…

以少做多，以有限追求無限是個永恆的誘惑

羅丹妮：這裡呼應一下我們的主題——“湧現與創造”，“湧現”是什麼？我們所説的遊戲提供給我們的快樂和小説給我們的快樂是共通的嗎？

重輕：湧現是從自然科學裡出來的概念，大概就是一種從簡單到複雜，又回簡單的一個現象。遊戲開發者特別喜歡談論這個話題，電子遊戲大部分都是屈服於生理快樂，分泌多巴胺，但玩遊戲時有一小部分，簡單的規則會生發出無限多複雜的現象，然後你還覺得特別合理。…

讀小説不是解決一切問題的靈丹妙藥，但至少可以讓我們更深刻地理解虛構如何塑造我們生活的形的。我覺得讀小説鍛煉的是大家不斷去質疑你所見的真實的能力。

重輕：現實主義中的真實，比如説我們去冩一個人生活中的苦惱，冩人的苦難，然後我們可以推己及人，體會到裡面有一些永恆和長久的東西，這個是“真實”的第一層。需要解釋的一點是在這個基礎上加一層，有一些“真”就成了一種感覺。比如看《夜巡》(下圖) 這幅畫，或者你看印象派其他的畫，很模糊，但它就是有一種比精細的油畫還要真得多得多的世界。…

雙翅目：我個人可能偏極端一點，我們每個人對於現實的理解是不一樣的，即使面對面，兩個人對於一個事件的理解都有可能不同。“真”這件事我覺得在當下是消散的，我們面對（不一定完全是）碎片化的信息，如何把這些信息組合成對我來説是有效的敘事呢？這可能更重要。敘事是很重要的，它不一定描繪過去的真或現實的真，但是敘事更有意義的是它描繪一種未來的可行性。最近蘋果公司發佈了Vision Pro頭戴式設備，那我們怎麼用設備去進行生活改造？比如視力不好的人，戴上眼鏡，信息是不是就直接進鏡片了？

所以，真實就變得不是所謂的現實了，而是我們如何構建一個可以運用到真實環境當中的敘事體系。這種敘事體系對於未來是有所預示的，或者説，它就像是一個模型。比如説門捷列夫做夢排出的元素週期表，上學時人人都背，約等於是給了一個模型，這個模型我們不一定把它按照現實去理解，但是它給我們提供了一個關於“真”的敘事模式。…

我也讀過卡爾維諾和博爾赫斯，我當然知道真正的大師是什麼樣的，這書肯定沒到那程度。不過它唯一讓我覺得有點露餡的地方是這本書特別熱情，作者像抓着你的肩膀要大聲告訴你：你看，這事兒真的太棒了！就這種感覺，你會覺得作者的眼睛在發光。這書在智識的挑戰上是足量的，但唯一有點露馬腳的就是這熱情了。你能感覺到她的冩作是一個遠遠比你的閱讀要關困難得多的事情，但這種艱難是非常美麗的。

慕明：確實，我的冩作可能有時候是特別對不起大家，我也去看微博上讀者的評論，有讀者説本來想看本小説換換腦子，結果一看怎麼這麼累啊！我覺得我和雙翅目都有這個毛病，讀者往往會覺得，工作一天累得不行了，想換換腦子，看看科幻這種類型小説，卻發現看我們冩的東西可能比工作還要累。這本書的娛樂性沒有很多讀者想的那麼足。…

ChatGPT問世，人工智能話題再次成爲關注焦點；蘋果公司發佈Vision Pro頭戴式設備，宣稱是其十年來的重磅産品……近期，科技發展引發了一系列新舊話題的再討論，而文學也在其中尋求自身的位置。

本次的青年作家漫談是以青年作家慕明的小説集《宛轉環》出版爲契機進行的三人對談：慕明和青年作家雙翅目，播客《不在場》的主播重輕，前兩位雖被歸爲科幻作家，但她們其實更多的是將科幻作爲一種方法去進入想像力所構建起的“可能性的森林”。換言之，她們所關注的從來都是廣義的文學問題：什麼是文學的愉悅？文學的真實與遊戲中的擬真有何不同？小説作爲一種古老的敘述，還是編織世界的有效方式嗎？

我們對“文學中的愉悅”的期許不同…

57頁

1 從整體性視角重點關注故事內容而進行閱讀的步驟：

（1）反復閱讀資料，直到一個模式浮現出來，這個模式通常是以真個故事焦點的形式出現。

（2）寫下你關於生活故事的最初印象和完整印象。

（3）確定內容或主題的特殊焦點，他從故事的開始到結尾一直在不斷發展著，抓住並跟他走下去。

（4）用不同顏色的標記，畫出故事的不同主題，然後分別閱讀，重復閱讀

  (5)…

《敘事研究：閱讀、分析和詮釋》



作者： Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber



譯者： 吳芝儀 / 出版社：濤石 / 出版日期：2007/03/19



本書旨在探討生命故事研究的方法論，聚焦於文本閱讀、資料分析，以及質性報告中經常被遣漏或忽略的主題。我們的目標在於透過一個閱讀和分類文本的嶄新模式，來傳授讀者如何閱讀、分析和詮釋生命故事的素材，並以我們實徵研究工作中的實例來說明這些技術與程序的運用。…

在「聽」和「說」的場域中考察民間故事的動態過程是必要的，也是可行的，因為全程錄像文本使得研究者反復觀摩成為可能。同時，這對研究者提出了更高的知識和能力的要求，最主要的是應熟悉當地的方言和口頭傳統。故事學界呼喚這種生活狀態的民間故事研究成果的誕生，它們可能全面顛覆現有故事學的理論方法和觀點。

小結…

從思想淵源看，敘事學理論起源於20世紀20年代的俄國形式主義及弗拉基米爾·普洛普所開創的結構主義故事學，或者說，敘事學源自故事學。如何講好故事，恰恰是敘事學的問題。「『講故事』是『敘事』這種文化活動的一個核心功能，是一個區域最普通的講述行為，幾乎所有的內容都可以進入故事之中。



敘述與故事乃一體兩面的共在關係，故事是敘述所述之事，而敘述則是說故事。」隨著敘事學的迅速發展，很快就拋棄了故事學。即便建立了聽覺敘事學、視覺敘事學分支，研究方式也是在敘事的字里行間捕捉「講述」的細節。…