培育和發展文化新質生產力的實施路徑

培育和發展文化新質生產力，必須堅持創新驅動，在加快發展新型文化企業、文化業態、文化消費模式的同時，不忽視、不放棄傳統文化產業。要在改革、融合、知識產權保護、人才等關鍵點上持續發力，因地制宜培育和發展文化新質生產力。…

文化新質生產力的主要特征

文化新質生產力的發展依托於現代文化產業體系的構建與完善，現代文化產業又通過不斷與互聯網、5G信息、雲計算、人工智能、大數據、感知技術等新興科技手段深度融合，使其生產方式更加高效，文化產品與服務質量大幅提升，更好滿足新型文化消費市場和人民群眾的精神文化需求。在此意義上，文化新質生產力有別於傳統文化生產力，「新」在科技創新，「質」在高效高質，因而具有高科技、高效能、高質量的鮮明特征。…

文化新質生產力是新質生產力在文化領域的表現形態，加快其理論闡釋與實踐探索是推動中國文化事業和文化產業繁榮發展、提升國家文化軟實力和中華文化影響力的重要基礎。

新質生產力在文化領域內呈現新質態、新類型

新質生產力「由技術革命性突破、生產要素創新性配置、產業深度轉型升級而催生」，「特點是創新、關鍵在質優、本質是先進生產力」。具體到文化領域中，文化新質生產力可以概括為在現代社會發展中，以創新為驅動，以高科技為支撐，以高質量和高效能為指引，以文化創作生產為核心內容的先進生產力形態。文化新質生產力的先進性主要體現為其新質態的躍升、新類型的形成。…

欲投人處宿

中國詩人的書寫，免不了「自傳」成分——傳統詩論強調的「即目」「直尋」「現量」「情感須臾，不因追憶」云云，都將詩作視為詩人某種片段、瞬間性的自傳。因而，山水在詩中，多為具體歷史時空中的山水。這便指向了重溫和追溯這種體驗時一種無可替代的終極路徑——找尋詩人對境作詩的那片山水，品味山水詩的在地性。

作者更向世人發起呼籲——中華山河不僅為古人吟詠的對象，亦是承載中國傳統歷史文化的廣闊語境，一旦被橫加破壞便再難復現，要注意保護中國傳統的歷史文化環境。…

倘若沿循貝爾凱兩大文明傳統的說法，應是中華文學與歐洲文學分別於公元前三世紀和公元前一世紀即開始了對大自然的正面書寫，又皆因文化思想語境的改變一度失去活力。而「中國文學卻在早於歐洲一千餘年的東晉劉宋時代，發展出書寫大自然的持續不輟之新傳統」。因而，探討人類與自然的關係、人對自然的關懷，這本書討論的主題——中國古典山水詩書寫——恰恰位於歐洲古典時代和文藝復興時代之間的空白地帶。中古山水美感的生長，正是人類文學在這段期間「最重要的發展」。

難能可貴，得益於其海外學術背景，作者蕭馳在書寫中國傳統詩學時，時刻帶有面向全人類的文化關懷，並在建立論述時不斷引入豐富的對比視角，把中國山水書寫、中古山水美感這一主題放置在全球視野中探討，可謂是茫茫連山，直接海隅。…

直到在玉泉路圖書館翻開這本書的那一刻，我才意識到：多年來，我一直在期待這樣一本書的出現。

在生活這凌亂的羈旅間我回望精神故鄉，望中總是吟著「少無適俗韻，性本愛丘山」。免俗是容易理解的，可是你愛的是哪一番丘山呢？肯定不是乾燥空曠、岩石猙獰的中美大裂谷，也不太可能是白雪皚皚荒涼雄壯的青藏高原。異域感裡不會有鄉愁。

鄉愁指向的地方更像是王維筆下的終南山——白雲青靄、陰晴眾壑。這是中國的山水審美傳統，是漢語詩精神的一部分內核。這種傳統，以山水詩的形式，堅定而踏實地生長著，不僅吐納出水墨畫卷，亦滋養著詩客的具身生活，是而得以超然脫俗。…

第十九章 思想與言辭



戲劇的行爲必須能夠産生出憐憫和恐懼的效果，或者表示出事物的重大或可能性。前者無需解釋就能傳達出效果，後者需要語言傳達。

第二十章 語言學的一些定義



語言由下列各部分組成：單音、音節、連接詞、語氣詞、名詞、動詞、詞形變化變格、短語或敘述。



名詞沒有時間性，動詞有時間性。

第二十一章 詩的用詞…

第1章

史詩的編製，悲劇、喜劇、狄蘇朗勃斯的編冩以及絶大部分供阿洛斯和豎琴演奏的音樂，這一切總的説來都是摹仿。它們的差別有三點，即摹仿中採用不同的媒介，取用不同的對象，使用不同的、而不是相同的方式。



第2章

喜劇傾向於表現比今天的人差的人，悲劇則傾向於表現比今天的人好的人。



第3章

摹仿的區別體現在三個方面，即它的媒介、對象和方式。…

第十章 單一情節和複合情節



情節的簡單或複雜與行爲有關。

簡單行爲：單一的連續的行爲，人物命運的改變沒有經過反轉或發現。複雜行爲：通過反轉或發現，或者既通過反轉又通過發現，而實現人物命運的改變。

第十一章 反轉、發現和災難



反轉是事物從一個狀態轉向相反的方面，符合或然律或必然律。



發現指從不知到知的轉變。“發現”最好的效果，是與反轉同時出現。…

前言

詩歌是模仿的藝術。

第一章 詩歌模仿的媒介



藝術中的模仿，是用節奏、語言、音樂的方式産生出來的。



只用語言來表達的方式，或者是散文，或者是韻文。



使用格律來模仿才能叫做詩人。



各種藝術之間的差異，如同進行模仿時所使用的媒介的差異。…

由於認識到詩必須符合可然律和必然律，顯示事物的內在聯系，亞里士多德特別強調作品必須是有機整體，從這個觀點出發，他認爲無論是史詩還是悲劇，都應以動作或情節爲綱，而不應以人物性格爲綱，“因爲悲劇所摹仿的不是人，而是人的行動、生活、幸福；悲劇的目的不在於摹仿人的品質，而在於摹仿某個行動”。

對於這一觀點，我很是讚同的。從閱讀者的角度來看，情節是作品中最直觀也是最淺顯的部分，更是最能吸引人的部分。從冩作者的角度而言，情節是作品其他相關部分的基礎——人物的刻畫、作品內涵的傳達的基礎，悲劇藝術的六個成分中，形象、性格與思想都是通過情節表現出來的，而言詞與歌曲則更是爲推動情節服務的。情節是作品的骨架與脈絡，情節的發展與變化才使作品有了生命力，於是將藝術與真實融爲了一體。如果情節處理不當，那麼便不能引起人們的憐憫與恐懼，悲劇的情感亦無法得到宣洩和陶冶，悲劇也便不能稱之爲悲劇了。…

古希臘是一個讓人心馳神往的地方，在這片神奇的土地上，孕育了無數名家，他們博聞強識，涉獵領域雖然廣大但在每個領域都是出類拔萃的佼佼者。亞里士多德便是古希臘歷史長河中最閃亮的明星之一。馬克思稱他爲古代最偉大的思想家。恩格斯稱他爲古希臘哲學家中“最博學的人”。一本《詩學》便可窺見其在美學、文學、哲學方面深厚的修養。

《詩學》是歐洲美學史上第一篇最重要的文獻，是西方美學史上第一部從理論內容到理論形態都比較完整的美學和藝術理論著作，是馬克思主義美學産生以前主要美學概念的依據；並且，《詩學》第一次界定了古希臘悲劇，爲悲劇從理論上下了第一個定義，也成爲了西方悲劇美學理論的源頭。簡言之，亞里士多德的詩學是研究藝術的美學，和他的第一哲學、知識論及倫理思想有內在聯系，是他哲學體系的一個不可或缺的組成部分。…

另外，各种新兴突破性技术出人意料地集中出现，涵盖了诸如人工智能、机器人、物联网、无人驾驶交通工具、3D打印、纳米技术、生物技术、材料科学、能源储存、量子计算等诸多领域。尽管其中很多创新成果还处于初期阶段，但是它们在发展过程中相互促进并不断融合，现在已经发展到了一个转折点。各行各业都在发生重大转变，主要表现为：新的商业模式出现，现有商业模式被颠覆，生产、消费、运输与交付体系被重塑。社会层面的一个范例是，我们的工作与沟通方式，以及我们自我表达、获取信息和娱乐的方式正在发生改变。同样，政府、各类组织机构以及教育、医疗和交通体系正在被重塑。如果我们用创新的方式利用技术，改变人们的行为和生产、消费体系，我们就有望为环境再生和保护提供支持，避免因外部效应产生隐性成本。…

第四次工业革命理念自克劳斯∙施瓦布教授提出以来，在世界范围内已经被广为接受并深入人心，层出不穷的新技术带来的新业态、新模式不断冲击着传统的社会治理结构和体系。伏羲智库创始人、世界经济论坛全球青年领袖、全球未来理事会理事李晓东教授认为，知识交换和价值网络是第四次工业革命的重要特征，可信的互联网则是兑现第四次工业革命价值的关键。伏羲智库的使命之一就是要持续加强知识交换和价值网络信息基础设施的研发和打造，为推动第四次工业革命下的数字化转型作出贡献。

这里我们为大家简单介绍世界经济论坛创始人兼执行主席克劳斯∙施瓦布教授和他倡导的第四次工业革命理念。

克劳斯∙施瓦布教授 （Klaus Martin Schwab）…

文化4.0来势汹汹。对创作型态、艺文传播、经营模式、到人才培育等文化发展各个层面，它都带来剧烈的冲击。

文化4.0的形成与第四次工业革命息息相关。根据世界经济论坛创办人、也是第四次工业革命倡议者施瓦布（Klaus Schwab）的界定，大约在一七六○年到一八四○年期间，铁路的兴建与蒸汽机的发明引爆第一次工业革命；开始于十九世纪晚期到廿世纪初期，由电力与生产线所带动的大众生产促成第二次工业革命；一九六○年代的半导体与大型主机、七○与八○年代的个人电脑，以及九○年代的网路，推动第三次工业革命。每一次工业革命都造成当时人类生活世界根本结构上的改变。来到廿一世纪的今日，施瓦布指出，物理、数位与生物三大科技领域的大融合（例如人工智慧、机器人等），激发出再度颠覆世界的第四次工业革命。…

社區平台身上的價值一定程度上符合梅特卡夫定律，即一個網絡的價值等於該網絡內的節點數的平方，並且該網絡的價值與聯網的用戶數的平方成正比。在小紅書身上，近十年來，它通過社區、內容連接B、C兩端，網絡價值也因用戶數、商家數的增長而呈現指數級增長。

小紅書的用戶數和活躍度仍然在快速增長，2020年時其月活用戶在2000萬，根據千瓜數據3月底發佈的《2022年千瓜活躍用戶畫像趨勢報告（小紅書平台）》，目前其MAU超2億，其中72%爲90後，50%分佈在一二線城市，共有4300萬+的分享者，消費能力較高。…

作爲內容社區的一員，小紅書憑藉“種草”屬性在一衆平台中成功出圈，卻也需要找到更適合自己的發展道路，比如在電商、廣告業務上，小紅書都拿出了自己佈局舉措。那麼小紅書的電商業務與廣告業務的進度都怎麼樣了？一起來看看作者的解讀。

中國互聯網企業陣營裡壓力最大的是誰？

毫無疑問，是“第二梯隊”。與第一梯隊比，它們的地位還不夠穩固，急需卡位；與第三四梯隊比，它們還不想“擺爛”，向上是唯一的路。

在內容社交這個伴隨中國互聯網一路成長的領域，“第二梯隊”的競爭一直相當激烈。小紅書與B站、知乎等一道，被看作是微博之後的內容社區“扛把子”，都曾進入過中國互聯網第二梯隊。…

6.2.對未來研究的展望

6.2.1.社會心理學與「現象的完整」兩種研究取向的綜合

地方依戀的概念具有復合性且受各種因素影響復雜，這使得研究即使研究目的相同，由於所選地方、被試群體與所採用的理論架構等不同，研究的結果之間有許多不一致的地方，尤其是在量化研究與質性研究中。但是這兩者的材料相互支持影響。社會心理學中地方依戀的研究不僅是對地方依戀本身描敘性的研究，也試圖發現地方依戀與其他心理學概念的相關研究，甚至與地方依戀有關的解釋性研究。…

5.3.人口學變量

人口學變量(socio-demographic predictors)對地方依戀的影響相對於其他兩個因素是最小的。但是年齡與居住時長對地方依戀的影響顯著。不同年齡段的人受不同心理特征與地方居住時長的影響，地方依戀的特點是不同的。研究者也試圖建立自然環境、社會環境與老化的過程之間的網絡結構。Wahl 和 Lang(2004)提出地方隨時間變化的社會與自然綜合模型(Model of social and physical places over time,…

5.1.社會因素

5.1.1. 提高地方依戀的社會因素



地方依戀是一個的地方社會性持續的結果，社會因素(social predictors)被認為是地方依戀中最重要的預測因素，尤其是在對家的依戀中 (Hidalgo & Hernández, 2001)。社會聯結與地方安全感是影響地方依戀的兩個重要的社會因素(Lewicka, 2005; Bonaiuto, Fornara, & Bonnes,…