從藝術史而言，在德勒茲眼中，古典藝術便對應於西方藝術自古希臘羅馬，經文藝復興而至19世紀的學院派繪畫，這顯然是一個「條紋空間」的世界，是一種「邏各斯中心主義」的化身，具體表現為文藝復興以來至高無上的透視法則。西方古典繪畫以三維空間幻覺的營造為己任，並無處不在地設立中心的視點，捋順空間的秩序。以達·芬奇的壁畫《最後的晚餐》為例，作為幾何透視的經典名作，達·芬奇便在這一繪畫空間的處理中，將神聖的基督置於中央，在那里，他既是繪畫主題的核心，是戲劇衝突的風暴之眼，同時更重要的，他也居於透視法則的中心，他均衡著空間的秩序，完善著寫實的技法，而修道院食堂的真實空間，在此也得到合乎視覺習慣與邏輯思維的延伸。

在德勒茲看來，這恰是一種空間的框定、邊界的設立與能指的霸權，而與此相對的，游牧的藝術，或舉例而言，如弗蘭西斯·培根的繪畫，便打破了透視法的空間關係，打破了人們對於空間的虛擬想像，平衡、穩定、邏輯等一系列詞匯在此失語，取而代之的，是運動，是感覺，是一具無比真實的身體，是「一種連續流變的生命力」。[3]

「藝術」

在德勒茲與加塔里合著的《什麼是哲學？》中，有著他們對於「藝術」定義的探討：在德勒茲（與加塔里）那里，藝術是什麼？簡言之，即是「一種感覺的聚合體」（a bloc of sensations）。[4]

藝術的運作平面即是感覺的領域，藝術的功能即是感覺的傳達，正如培根的繪畫方式即是「感覺的邏輯」（logic of sensation）。而「感覺」又是什麼？德勒茲進一步闡明，感覺即「感知」與「感受」的組合（a compound of percepts and affects）。[5]這其中，「感知」接近而又區別於「知覺」，因其不涉及「主體」，脫離了「人」的在場，不依賴作為知覺主體的人與客體世界之間建立聯系；而「感受」同樣不同於「情緒」或「情感」，它同樣是去主體的，是「非人的」，它從多愁善感的人身上逃逸，它脫離了有機體的系統性掌控，而具有了自身的物質性與力量感，成為了直接訴諸感官的「情動力」，發出了尼采式的酒神的呼號。

德勒茲與加塔里

這里我們看到，實際上德勒茲（與加塔里）在《什麼是哲學？》中所明晰的「藝術」概念，即是他所提倡與呼喚的「游牧藝術」，它是一種感覺的流動，一種非人的生成，一種差異的創造。在那里，塞尚生成了蘋果，梵高生成了向日葵，培根生成了無器官的身體。如塞尚所說：「人雖不在場，卻完全存在於景物當中」，[6]在他的作品中，藝術家的面孔在風景中消失，但塞尚的身體卻生成了聖維克多山，他在一種非人的漸變中，在感覺層面的流通中無處不在——因為感覺不僅產生於人的主體，也存乎風景、蘋果、顏料與材質，在德勒茲眼中，「畫家必須變成他或她所見之物。」[7]如果說圍繞「藝術是什麼」的論斷難免過於本質，那麼在德勒茲那里，「藝術不是什麼？」「游牧藝術所針對的是什麼？」或者說「藝術的功能是什麼」則無比明確：

「藝術決不是一個終點（目的），它只是一個手段，用以勾勒生命之線，換言之，勾勒出所有那些並不僅僅在藝術之中產生的真實的生成，所有那些並非旨在向藝術之中逃逸（在藝術之中尋求庇護）的主動的逃離，所有那些肯定性的解域——它們決不會在藝術之中進行再結域，相反，它們帶動藝術一起趨向於非表意、無主觀性和無面孔的疆域。」[8]

在德勒茲看來，藝術絕非定見（opinion），藝術作品也不是完成品，它不是革命的結局，而是游牧的運動過程，不是束之高閣的玩物，而是扣動力量的扳機，不是蓋棺定論的價值判斷，而是差異譜系的圖表展示，正如感覺不是一種身體力量的產物，更不是身體本身，而是身體的各組織間的不斷輾轉騰挪，同樣，游牧藝術也不是力量本身，而是「駕馭力量、力量的拿捏、力量的制作。」[9]在這個意義上，不同的藝術家，從喬托而至塞尚再到培根，也各自完成了自己所處時代的使命，「每位畫家都以自己的方式概括了繪畫史。」[10]在德勒茲筆下，這段歷史再也不是線性進步的宏大敘事，再也不是邏各斯中心主義的總體模式，而充滿了偶然與斷裂，充滿了運動的可能與生成的創見。

3 德勒茲、加塔利，《資本主義與精神分裂（卷2）：千高原》[M].姜宇輝譯，上海：上海書店出版社，2010：718。 

4 Gilles Deleuze, Felix Guattari, What Is Philosophy? [M], NewYork: Columbia University Press, 1994: 164. 

5 Gilles Deleuze, Felix Guattari, What Is Philosophy? [M], NewYork: Columbia University Press, 1994: 164. 

6 吉爾·德勒茲、菲力克斯·迦塔利，《什麼是哲學？·卡夫卡》[M]，張祖建譯，湖南：湖南文藝出版社，2007：443。 

7 保羅·史密斯、卡羅琳·瓦爾德《藝術理論指南》[C]，常寧生、邢莉譯，南京：南京大學出版社，2017：338。 

8 德勒茲、加塔利，《資本主義與精神分裂（卷2）：千高原》[M]，姜宇輝譯，上海：上海書店出版社，2010：261。 

9 雷諾·博格.，《德勒茲論音樂、繪畫與藝術》[M]，李育霖等譯，台灣：麥田出版，2016：219。 

10 吉爾·德勒茲，《弗蘭西斯·培根：感覺的邏輯》[M]，董強譯，廣西：廣西師范大學出版社，2007：155。