文本的情感性（emotionality）

作為一本探討情感的書，本書主張情感不能與身體感覺分開，同時十分偏重文本。我提供了諸多對文本的細讀，特別關注轉喻（metonymy）和隱喻(metaphor)：我認為，「修辭手法」（figures of speech）對文本的情感性至關重要。

這些「修辭」如何粘在一起的，以及這種「粘黏」如何取決於那些通常經由掩蓋來「發揮作用」的關聯的歷史。文本的情感性是描述文本如何「移動」，或如何產生效果的一種方式。…

移動與依連的關係是啟發性的。那些讓我們被觸動（move）的，讓我們有所感覺的，也是錨定我們的東西，或給我們一個棲居之所的東西。因此，「移動」不是將身體從其棲居的地方切割而下，而是把身體與其他身體連接起來：依連通過移動發生，通過被他人的鄰近觸動。

「移動」可能會以不同的方式（情動地）影響（affect）他人：的確，正如貫穿本書我所指出的，情感可能包含被「感動」（being moved），而這恰恰正是通過將他人固定為「具有」某些特質。情感對象的流通（circulation）包含將他人轉換為情感的對象的過程。

我對「對象的流通」的觀點源於精神分析和馬克思主義（見第二章）。例如，我認為主體並不總是清楚自己的感覺：主體不是自我呈現的（self-present），而且情感是這種經驗分裂的結果（Terada 2001:…

盡管方向有明顯不同，這種關注情感社會性的論述仍采取了與心理學模式類似的形式。「由內而外」的模式已經變為了「由外而內」的模式。兩者都假定內部與外部、個體與社會、以及「我」和「我們」之間有客觀的區別。與其說情感被理解為從內產生並向外流動，情感被假設為從外而來而後向內流動。

同樣，在「群體心理學」（crowd psychology）路徑中，這種「由外而內」的模式也十分顯見。在這種模式下，群體被認為「有」某種情緒，而通過感受集體的情緒為自己的情緒，個體被卷入群體之中。在這里戴安娜的逝世是一個很好的例子。這種外在的模型假設，悲痛的情緒存在於人群之中，而後才被個人承接。這種解讀導致對這種悲痛的指責，即認為它不真實，是被「帶入」的。…

因此，不僅是我們「對熊有某種印象」，而是「這頭熊」同樣造成了某種印象，留下了某種印象。恐懼塑造了與對象相關的身體的表面。情感是關係性的：它涉及在關涉某種對象的時候，那種行動（反應）或關係的「趨向」（towardness）或「遠離」(awayness)。在兩種意義上，熊變成了對象：我們會與某一對象接觸，並對其有特定的取向。更確切的說，恐懼的「關於性」涉及對接觸的一種解讀：孩子將這種接觸解讀為危險，這包含將熊理解為「可怕的」。

我們可以看到，這種「解讀」隨後將熊定性為導致這種情感的原因。孩子變得恐懼，熊變得可怕：將情感歸因於對象（我害怕你因為你是可怕的）。這就是這種遭遇（encounter）的結果，這一過程使主體遠離其對象。情感涉及這種情動形式的重定向（reorientation）。

如果情感的對象（object of…