[愛墾研創]奇點與混沌的交響：從大爆炸理論到盤古開天的宇宙美學與人文凝視
[愛墾研創]奇點與混沌的交響：從大爆炸理論到盤古開天的宇宙美學與人文凝視 人類對「起點」的迷戀，是一場跨越萬年的精神長征。當現代物理學用冷峻的數學公式與觀測數據，推導出宇宙起源於一百三十八億年前的一場「大爆炸」（Big…See More
Iconada.tv 愛墾 網
文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
Gifts Received
Macclesfield has not received any gifts yet
Macclesfield's Page
Latest Activity
[愛墾研創]被馴化的自由：論「農耕範式」對人類物質與心靈的隱形形塑
[愛墾研創]被馴化的自由：論「農耕範式」對人類物質與心靈的隱形形塑在人類漫長的演化史中，我們習慣將「新石器時代革命」視為一場文明的巨大躍進。教科書讚美農業的誕生，將其描繪成人類告別茹毛飲血、走向定居文明的輝煌起點。然而，若我們抽離進步主義的盲目濾鏡，重新審視「農耕範式（The Agricultural…See More
Alice Lian 譯 I Sara Ahmed 著：情感的文化政治（導論）8
文本的情感性（emotionality）作為一本探討情感的書，本書主張情感不能與身體感覺分開，同時十分偏重文本。我提供了諸多對文本的細讀，特別關注轉喻（metonymy）和隱喻(metaphor)：我認為，「修辭手法」（figures of…See More
Alice Lian 譯 I Sara Ahmed 著：情感的文化政治（導論）7
移動與依連的關係是啟發性的。那些讓我們被觸動（move）的，讓我們有所感覺的，也是錨定我們的東西，或給我們一個棲居之所的東西。因此，「移動」不是將身體從其棲居的地方切割而下，而是把身體與其他身體連接起來：依連通過移動發生，通過被他人的鄰近觸動。「移動」可能會以不同的方式（情動地）影響（affect）他人：的確，正如貫穿本書我所指出的，情感可能包含被「感動」（being moved），而這恰恰正是通過將他人固定為「具有」某些特質。情感對象的流通（circulation）包含將他人轉換為情感的對象的過程。我對「對象的流通」的觀點源於精神分析和馬克思主義（見第二章）。例如，我認為主體並不總是清楚自己的感覺：主體不是自我呈現的（self-present），而且情感是這種經驗分裂的結果（Terada 2001:…See More
Alice Lian 譯 I Sara Ahmed 著：情感的文化政治（導論）6
盡管方向有明顯不同，這種關注情感社會性的論述仍采取了與心理學模式類似的形式。「由內而外」的模式已經變為了「由外而內」的模式。兩者都假定內部與外部、個體與社會、以及「我」和「我們」之間有客觀的區別。與其說情感被理解為從內產生並向外流動，情感被假設為從外而來而後向內流動。同樣，在「群體心理學」（crowd…See More
Alice Lian 譯 I Sara Ahmed 著：情感的文化政治（導論）5
因此，不僅是我們「對熊有某種印象」，而是「這頭熊」同樣造成了某種印象，留下了某種印象。恐懼塑造了與對象相關的身體的表面。情感是關係性的：它涉及在關涉某種對象的時候，那種行動（反應）或關係的「趨向」（towardness）或「遠離」(awayness)。在兩種意義上，熊變成了對象：我們會與某一對象接觸，並對其有特定的取向。更確切的說，恐懼的「關於性」涉及對接觸的一種解讀：孩子將這種接觸解讀為危險，這包含將熊理解為「可怕的」。我們可以看到，這種「解讀」隨後將熊定性為導致這種情感的原因。孩子變得恐懼，熊變得可怕：將情感歸因於對象（我害怕你因為你是可怕的）。這就是這種遭遇（encounter）的結果，這一過程使主體遠離其對象。情感涉及這種情動形式的重定向（reorientation）。如果情感的對象（object of…See More
Alice Lian 譯 I Sara Ahmed 著：情感的文化政治（導論）4
如果是與對象的「接觸」產生了情感，那麼情感和感受（sensation）不能輕易被分離開來。一個描述它們關係的慣常方式是結對：比如，在亞里士多德的論述中，愛/恨與愉悅/痛苦結對。鑑於感受和情感的結對也可以分開，這種方式不並是完全有效。但這里我想說明的是，情感和感受之間的區別只能是分析意義上的，因此，它是以概念的具體化為前提的。我們可以來反思一下大衛·休謨在其關於情感的著作中關於「印象」（impression）的用法。產生一種「印象」，涉及感知（perception）、認知（cognition）的行為，同樣也涉及情感。但產生一種「印象」同樣依賴於對象如何給我們「造成印象」（impress…See More
Alice Lian 譯 I Sara Ahmed 著：情感的文化政治（導論）3
因此，我的問題不是「什麼是情感？」，而是「情感能做什麼？」。通過回答這個問題，我不會提出關於情感的單一理論，或單一的關於情感能做什麼的主張。相反，我會追溯情感如何在身體間流轉，檢視它們如何「粘黏」，又如何移動。在這里，我的任務是將我對情感「文化政治」的描述坐落在情感研究歷史特定部分的敘述中。我無意於鋪陳這一歷史的全貌，但這當然是重要的工作。指出一點是重要的，即雖然情感一直屈從於其他要素，但它仍然處於知識性歷史的中心。作為這一歷史的讀者，我震撼於「情感」如何成為哲學家、文化理論家、心理學家、社會學家，以及許多其他學科學者長久的「爭論焦點」。這並不意外：即那些被管理和排斥到邊緣的——正如我們從解構中學到的——通常正處思考本身的中心。情感與對象（objects）反思思考情感這一歷史的其中一種方式，是考察關於情感、身體感覺（body sensation）和認知之間的關係。可以說，情感理論中的一個重要「分野」，就是對情感首先是與身體感覺相關，還是與認知相關的不同判斷。前面一種通常被認為是笛卡爾和大衛·休謨的觀點。威廉·詹姆斯（William…See More
Alice Lian 譯 I Sara Ahmed 著：情感的文化政治（導論）2
意味深長的是，「激情」這個詞與「被動「這個詞都有著「受苦」（passio）這個拉丁語源。被動，意味著被行為影響。作為一種否定，它始終讓人感覺痛苦。對「被動性」的恐懼與對情感性（emotionality）的恐懼是相互聯系的。在這里，軟弱以易受他人影響來定義。柔弱被敘述成「容易受傷」。激情與被動之間的聯系是啟示性的。它提醒我們，「情感」如何被看做思考和理性「之下」（beneath）的東西。情緒化，意味著人的判斷容易受影響：它是被動的而非主動的，依賴的而非自主的。女性主義哲學家已經向我們展示了情感的從屬化（subordination）同樣如何從屬化了女性和身體。情感與女性相連，女性被呈現為更「接近」自然，被欲望統治，並很難通過思維、意志和判斷超越身體。從這些用語中，我們可以看到，在情感被理解的過程中，進化論式的思維方式起了重要作用：情感被敘述成「我們」的前史，以及那些原始的如何持續至今的標誌。達爾文模式的情感暗示，情感不僅是在男人/人「之下」，而且在男人/人「之前」，指征著更早的、更原始的人類歷史。正如達爾文所說：對於人類來說，有些表情，比如在極度恐怖的影響下豎起頭髮，或者在狂暴的憤怒下露出…See More
Alice Lian 譯 I Sara Ahmed 著：情感的文化政治（導論）1
「日復一日、年復一年，蝗蟲般湧入的非法移民和偽難民千方百計地侵入英國。為什麼呢？他們只是想在好欺負的英國佔便宜、拿好處。而這多虧了你的資助——英國納稅人！」 ——英國國家陣線海報一個國家如何被想像為有「好欺負的人」(a soft touch)。這種「有」（這樣的人）的想像，如何變為「是」（這樣的人），或直接成為一種國家的特質？在《情感的文化政治》一書中，我探討了情感改變個體和集體身體外表的運作方式。身體以其與對象和他人接觸的特定方式呈現出特定形態。我通過細讀公共領域流通的文本來進行分析。即通過將「他者」（others）作為我們情感的「來源」(source)，並置主體（subjects）與集體(collectives)。在前述「英國國家陣線」的引語中，「他者」（the…See More
謝輝元：探源文明與厚植自信（下）
文化認同感·文化自豪感·文化使命感：中華文明歷史研究對文化自信的塑造和提升，是通過增進我們對民族、國家、政黨的文化認同感、文化自豪感和文化使命感來實現的。首先，文化認同感，實際上是一種文化上的歸屬感。 這種文化認同感是建立在歷史與現實相聯系的基礎上的，是人們在社會化過程中習得的對現存秩序的認可和接納，而通過對中華文明歷史的學習和研究，能夠有力地揭示中華民族共同體發展路向和中華民族多元一體演進格局，也能揭示近現代中國革命、建設、改革的歷史必然性，說明中國共產黨和中華人民共和國所走的道路是歷史的選擇、人民的選擇。 由此昭示中國道路所具有的內在文化血脈和深厚文化土壤，逐漸建構並強化人們的民族文化認同、中國道路認同和中國共產黨的執政認同，並由此進一步幫助人們樹立起作為中華民族、中華人民共和國公民，乃至中國共產黨的一分子的觀念和覺悟。…See More
謝輝元：探源文明與厚植自信（中）
它還表明，在中華大地各地區文明化進程中，逐漸形成了以中原王朝為中心的多元一體格局，以及共同的文化信仰。 尤其是到西周時期，已經發展出以分封制、宗法制、禮樂制為特征的文明形態，以周天子為核心的天下共主的國家結構，這為秦漢統一多民族國家的形成奠定了堅實基礎，而秦的統一則意味著中華文明進入大一統國家的文明階段。 這就揭示了中華文明的早期形態、發展道路和文化特質，尤其是其中所展現的重視禮樂、以人為本、天人合一、尚一統、求大同等思想觀念，以及多民族統一國家的奠基歷程，為追尋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質以及中華民族共同體的文化基因，提供了學術支撐。 由此也就突破了西方中心論的視野，從中華文明自身獨特的發展道路中去追尋中華民族與現代中國的起源，構建起「歷史中國」與「現實中國」的血脈聯系，而非過多參照西方現代民族國家理論來解釋現代中國的「誕生」與「崛起」。…See More
謝輝元：探源文明與厚植自信（上）
2022年5月27日，十九屆中共中央政治局進行第三十九次集體學習，內容是深化中華文明探源工程。習近平指出，學習的目的是「深入了解中華文明五千多年發展史，推動把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信，堅定不移走中國特色社會主義道路，為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興而團結奮鬥」。這是十八大以來中共中央政治局安排的又一次有關中國歷史文化方面的集體學習，體現出以習近平為核心的黨中央，對中華民族歷史文化研究的高度重視。習近平曾多次強調：「中國共產黨人不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者，不能數典忘祖、妄自菲薄。」對中華文明起源歷史的學習和研究，展現的就是中國共產黨人重視學習和研究中華民族歷史文化、注意從歷史中汲取治國理政經驗和智慧的優良傳統。 為世界文明起源研究理論貢獻中國方案「中華文明探源工程」，全稱為「中華文明起源與早期發展綜合研究」，是繼國家「九五」重點科技攻關項目「夏商周斷代工程」之後，又一項由國家支持的多學科結合、研究中國歷史與古代文化的重大科技項目。自2001年至今，經過20多個學科400多位專家的共同努力，歷經預備性研究和五個階段的分期研…See More
趙強：加快構建中國話語中國敘事體系 （下）
構建中國敘事體系，我們不缺精彩的敘事文本，也在逐步學習和借鑒優秀的敘事技巧，但最需要下大氣力構建的，就是敘事邏輯。具體而言，我們需要運用兩種資源，采取兩個視角，完成兩項任務。 中華優秀傳統文化和馬克思主義中國化最新成果是我們需要運用的兩種資源。中華優秀傳統文化的滋養和傳承，馬克思主義中國化最新成果的指導和推動，是中國敘事體系建構的兩個有力支點。中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的中國精神、中國價值、中國力量，是體現中國敘事體系民族性特征的重要方面。馬克思主義中國化的不斷發展，包括「人類命運共同體」等中國特色社會主義新時代話語的不斷闡發和完善，既指導著中國敘事體系的建設，其本身又是中國敘事體系時代性建設的重要內容。…See More
趙強：加快構建中國話語中國敘事體系 （中）
從這個意義上說，構建中國話語和中國敘事體系，既是文化自信，也是文化自覺。在漫長的歷史進程中，中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，跋山涉水，走過了不同於世界其他文明體的發展歷程。中華文明的深厚積澱和中國奇跡的成功實踐，是中國話語和中國敘事體系能夠「立」住的堅實基礎和豐富素材。尤其要看到，一場史無前例的新冠肺炎疫情正在推動世界百年未有之大變局加速演進，國際政治、經濟、科技、文化、安全等格局都在發生深刻調整，世界進入新的動蕩變革期。這意味著，支撐國際政治、經濟、科技、文化、安全的話語體系和敘事邏輯，也必將隨著實踐的發展重塑再造。當資本主義引領世界進入上一輪大變局時，中國在諸多方面實力羸弱，被剝奪了參與那一輪話語體系和敘事體系建構的權利。這一次，我們有底氣和實力參與進去，我們更要有勇氣和能力參與進去。圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，現在正是我們構建中國話語和中國敘事體系的重要契機。…See More
Macclesfield's Blog
[愛墾研創]從 MBTI 選角到人機契合：當電影開始尋找「角色的生命」
Posted on June 23, 2026 at 6:00am 0 Comments 9 Promotions
[愛墾研創]奇點與混沌的交響：從大爆炸理論到盤古開天的宇宙美學與人文凝視
Posted on June 16, 2026 at 1:53pm 0 Comments 8 Promotions
[愛墾研創]奇點與混沌的交響：從大爆炸理論到盤古開天的宇宙美學與人文凝視
人類對「起點」的迷戀，是一場跨越萬年的精神長征。當現代物理學用冷峻的數學公式與觀測數據，推導出宇宙起源於一百三十八億年前的一場「大爆炸」（Big Bang）時，我們猛然回首，竟在千年前的中國古典神話中，看見了那位手持巨斧、在黑暗中甦醒的盤古。將科學的大爆炸理論與「盤古開天闢地」進行跨界對比，不僅是理性與感性的激盪，更揭示了人類在面對萬物起源這一終極命題時，跨越時空的想像力互通與集體無意識的心理共鳴。
這是一場「奇點」與「混沌」的跨時空對話，兩者在人文層面上，共同構築了四重宏大的宇宙美學維度。…
Continue[愛墾研創]被馴化的自由：論「農耕範式」對人類物質與心靈的隱形形塑
Posted on June 12, 2026 at 11:30am 0 Comments 9 Promotions
[愛墾研創]被馴化的自由：論「農耕範式」對人類物質與心靈的隱形形塑
在人類漫長的演化史中，我們習慣將「新石器時代革命」視為一場文明的巨大躍進。教科書讚美農業的誕生，將其描繪成人類告別茹毛飲血、走向定居文明的輝煌起點。然而，若我們抽離進步主義的盲目濾鏡，重新審視「農耕範式（The Agricultural…
Continue Alice Lian 譯 I Sara Ahmed 著：情感的文化政治（導論）8
Posted on October 17, 2024 at 5:46pm 0 Comments 5 Promotions
文本的情感性（emotionality）
作為一本探討情感的書，本書主張情感不能與身體感覺分開，同時十分偏重文本。我提供了諸多對文本的細讀，特別關注轉喻（metonymy）和隱喻(metaphor)：我認為，「修辭手法」（figures of speech）對文本的情感性至關重要。
這些「修辭」如何粘在一起的，以及這種「粘黏」如何取決於那些通常經由掩蓋來「發揮作用」的關聯的歷史。文本的情感性是描述文本如何「移動」，或如何產生效果的一種方式。…
Continue愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來，一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
Latest Activity
Videos
-
-
鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 87 Promotions
Blog Posts
陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 71 Promotions
《愛懇網》17週年（2009-2026）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 80 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 56 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 60 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 91 Comments 90 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 69 Promotions
陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 75 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 68 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 83 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 80 Promotions
Switch to the Mobile Optimized View
© 2026 Created by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab.
Powered by
Comment Wall
You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!
Join Iconada.tv 愛墾 網