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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(9)

 由羅氏夫婦開始,美國人便對菲史作學術進軍,對古代史比較注意的克賴格(Austin Claig),例如1914年在馬尼拉刊行的兩本書︰《西班牙時代以前的菲島》(Pre-Spanish Philippines),與《西班牙人東來前一千年間之菲島史》(A Thousand Years of Philippine History Before the Coming of the Spaniards),1925又印行了《西班牙時代前菲島史及菲島民族主義的起源》(Pre-Spanish Philippine History and the Beginnings of Philippine Nationalism),明年又刊行《南亞及東亞》(South and Eastern Asia),以後還繼續出版有關近代史的著作。伽郎(Zoilo面M. Galang)于1933年編印的《菲島百科全書》(Encyclopedia of the Philippines)十大冊,也是一部鉅著。目前被推為菲島史學權威的新派是亞剛西利歐(Agoncillo),舊派有查夫剌(N. Zafra)和賽地(Geogorio…See More
Sep 12
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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(8)

戴氏1889年生于荷蘭的哈林根(Harlingen),1908年入萊登大學研究荷蘭文學,後來放棄,改修漢文,2年後往柏林和巴黎求深造,從漢尼志(Haenisch)及馬思伯樂(Maspero)繼續研究漢文。1912年往北京,任駐華公使的翻譯,于是他趁此機會專門研究漢文6年,出版了幾本有關中國的荷文著作。翌年回國任萊登大學漢文助教,那時他還沒有學位,但後來他在一天內考得兩個學位,上午得文學士,下午得文學碩士。1928年得中國文學及哲學博士,他的論文是用英文寫的《商君書》譯注。1930年升任正教授,又和伯希和共編《通報》,並和他輪流年間一年往美國哥倫比亞大學任訪問教授。荷蘭皇家科學院選為院士,英國皇家亞洲學會和美國東方學會都請他做榮譽會員,美國布林士登大學和牛津大學都贈他榮譽博士。他在《通報》所發表有關南洋研究的論文雖祗四篇︰(一)《馬歡書之再檢討》,(二)《15世紀初葉中國人海上探險之確切日期》,(三)《中國人之發現非洲》,(四)《西洋記隨筆》,都是考證鄭和下西洋的有價值論文。他逝世于1954年,享壽60有5。由于他的逝世,荷蘭漢學界頓形失色。荷蘭也與英法等國一樣,對南洋研究,祗是限于荷屬…See More
Sep 9
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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(7)

五、50年來英國學者的貢獻英國學者的南洋研究,在50年前已逐漸和漢學分歧,不像英國的學術界一直是漢學家的天下。英國學者研究南洋的大本營,就是倫敦的皇家亞洲學會和東方語文學校,但並非專門研究南洋。他們也研究中國﹑印度和西藏等。英國的南洋研究,當然也不能例外,是研究她的殖民地──馬來亞,北婆羅洲和緬甸。馬來亞研究是由星加坡的皇家亞洲學會海峽分會所主持。該分會是1877年11月4日,由何斯副監督(Ven’ble Archdeacon Hose),符漢(J. D. Vaughan),財政曷巫英(The Hon’ble C. J. Irving),史京納(A. M. Skinner),但尼士(N. B. Dennys),畢麒麟(W. A. Pickering),葛萊(A. Gray),赫維(D. F. A. Hervey),和二位麥思威(W. E. Maxwell & F.…See More
Sep 2
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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(6)

該院自1901年起編印院刊(BEFEO),迄今已達60卷,厚實的篇幅,博洽的文章,是南洋任何國家所望塵莫及的。執筆者都是第一流的漢學家和越南研究專家,其中最特出的幾位,都是名震寰宇的大學者,這裏不能不予以簡略的介紹︰伯希和是「俊才中的俊才」,「世界之寶的大家」,出身于遠東博古院,當義和團事件時,閉居北京,有勇敢名。1906至09年,作中亞考察時,在敦煌千佛洞發見古書古畫,震驚全球。後來在法蘭西學院第一任中亞史學及考古學等講座。他精通中國語文,博覽中國國學典籍,在全歐美無出其右,即使中國和日本的學者,也難與頡頏,因為他兼通蒙古﹑土耳其﹑西藏及安南等語文,又能自由閱讀俄國的文獻,英法德文更不必說。他擁有這麼多的治學武器,因此他考究任何一門專題,無往而不利,發表任何一篇論文,舉世傾倒。他除擔任法國國內的高級學術機關重要職務,如索爾蓬奴中國研究所指導之外,也應美國哥倫比亞大學的邀請為訪問教授(Visiting…See More
Aug 30
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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(5)

(丙)清季讀書人有一種風氣,以研究輿記為時髦,魏默深﹑徐松庵﹑林則徐﹑王錫祺等,都是這一流,而以王錫祺魄力為最雄渾。王氏輯有《小方壺齋輿地叢鈔》一書,正編十二帙,64卷,1千2百種(輯于1877-91年);補編仍分12帙,僅58種(成于1894);再補編1百另8種(成于1897)。集清代輿地譯著之大成,惜混雜割裂,且不注明原引書名,不無可病,惟若干文獻得以流傳,未始無功。其中有關南洋的著譯,計有專著22篇,闕名雜著17篇,譯書12種。50年來中國學者從事南洋史地考證的,幾乎不能沒有此書。以上這三類的著作,都不能稱為真正的研究工作,他們祗做了搜集資料的研究準備工作,他們都沒有正式研究。正式做研究工作的,是另一批人,最早而又最成功的,是沈曾植。沈字子培,號乙廠,晚號寐叟,嘉興人,光緒庚辰(1880)進士,官至安徽布政使,著有《海島廣証》一卷,也就是《島夷志略廣證》。他這部雖仍用老式考據方式,可是比《四庫全書考證》的只在字的異同上著眼進步得多了,因為他也考證它的內容史實。沈氏又有竄改原文的習氣,因此我們引用時極宜審慎。但無論如何總算是中國學者對南洋研究的貢獻。其次是陳士芑的《海國輿地釋名》(…See More
Aug 16
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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(4)

德國的漢學也不遲,發創于19世紀初,但影響南洋研究的學者,卻是遲至本世紀初始嶄露頭角的夏德(Friedrich Hirth)。夏德受教育于德國,壯年東來,任職中國稅關,研究中國文化。他的興趣在東西交通和貿易的歷史,中國的繪畫和陶器﹑玻璃等工藝,範圍很廣,有許多著作行世。1902年,紐約哥倫比亞大學設漢學講座,他應聘為教授,達20餘年之久,對美國的漢學貢獻很大。他的著作不勝枚舉,對南洋研究有關係的是《大秦全錄》(中國與羅馬領東方),以及和美國人柔克義(W. W. Rockhill) 合作的《諸蕃志譯注》(1911年刊行于聖彼得堡)。晚年歸國,退居茂亨,優游林下,到70餘高齡才逝世。最早正式研究南洋的是荷蘭。1781年荷蘭人在爪哇的巴達維亞成立巴達維亞學藝協會,是南洋一切學會的鼻祖。他們研究的範圍很廣,又有政府作後盾,因此成績卓著。所可惜的是,他們所編印的學報和專刊都用荷文,因此不能普遍傳佈,但後來在本國萊登所刊行的漢學權威雜志《通報》,便不限定用荷文,英文﹑法文﹑德文都可以,甚至有華文文獻。1890年起,《通報》由荷蘭漢學大家施列格(Gustave…See More
Jul 16
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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(3)

另一位英國的漢學大師是在牛津大學開設漢學講座的理雅谷(Legge)博士。他也是一位教士,因傳道而到中國,苦攻中國典籍,完成了一部不朽的巨著《中國古典》,一直為英國漢學家所取資。這部書將《詩經》﹑《尚書》﹑《春秋左傳》﹑《大學》﹑《中庸》﹑《論語》﹑《孟子》都譯注了,後來又收入馬克斯繆拉監修的《東方聖典集》中的《易經》和《禮記》的英譯。此外他還有老子《道德經》和《莊子》二書的英譯,收在《東方聖典集》中。英國布道會之外的傳教師和外交官之間,漢學家也人才輩出,如海軍牧師比爾(Beal),1856至58年英法聯軍侵華時任翻譯官。他是中國佛學研究的開拓者,所譯注的《法顯佛國記》和《大唐西域記》二書,訂正雷繆薩和尤蓮的謬誤不少,為南洋研究學者所重視。他返國後,曾任倫敦大學教授。此外尚有《中國佛學文獻考》及《中國佛教論》,都是權威之作。在比爾之後有華特士(Thomas Watters),他把比爾所譯的《大唐西域記》詳加研究,另著《論玄奘之天竺旅行》(On Yuan Chwang’s Travels in…See More
Jul 11
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許雲樵﹕〈50年來的南洋研究〉(2)

二、50年前西方的南洋研究南洋研究的展開,雖是50年來的事,但50年前披荊斬棘的先驅者的功績,是不可抹煞的。這些先驅者,在歐美日本是一些特出的漢學家或東方學家;而在中國則是一輩具有先知先覺的地理學家和革命家。歐美日本學者所遺下的研究成績,大部分是文獻的翻譯和考證。翻譯向不為一般人所重視,但是一位真正以嚴肅態度治學的學者,一定先從事翻譯有關的重要文獻,以及外國權威學者的重要論文。前者是我們研究的根據,後者又是我們切磋琢磨的借鑒,都是我們必須獲得的。「獨學無友,孤陋寡聞」,「他山之石,可以攻錯」,所以在這20世紀,更須溝通東西學術界的聲氣,所謂「學術無國界」,共起同努力。就因為要溝通聲氣,必須把握住語文武器。懂得語文愈多,愈精通,他的治學武裝配備便很完備。所以有成就的南洋研究專家,至少精通好幾種語文,要不然,他將如英雄無用武之地。法國是歐美漢學研究的中心,因此50年前有成就的南洋研究成績,也得向法國去找尋。在19世紀末葉到20世紀初期,在歐洲學術界最負盛名的是沙畹氏(Edouad…See More
Jul 7
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許雲樵﹕〈50年來的南洋研究〉(1)

一﹑南洋研究何以成為專門學問「南洋研究」在東方人看來,是一門特殊學問,但在西方人的眼中,祗是漢學家的研究範圍之內的一個部門,因為凡能從事南洋研究的﹐大抵是精通漢學的人士。所以會有這樣的現象,原因是一般人把南洋研究的範圍,縮得很小,幾乎專指史地研究,而南洋史地研究的參考資料,又不能不向中國古書堆中去發掘。其實所謂「南洋研究」,包括一切學術研究在內,不論哲學﹑宗教﹑社會﹑經濟﹑教育﹑語文﹑自然科學﹑應用技術﹑文學﹑藝術﹑歷史﹑地理都可以作專門的研究。不過有許多學問是有共同性的,譬如自然科學內的火山研究,雖然在南洋有作專門研究,但在世界其他地方,也作同樣的研究,地方色彩的意味降低,使人不覺得它是南洋的專門研究。地方色彩最濃的是史地研究,因此一般人常把南洋史地研究作為南洋研究的代表。這裏所說的南洋研究,是包括一切學術研究,不過筆者因為從事史地和語文三十餘年,對這方面的情形比較熟悉,其他方面不能一一舉出,但並不是說,其他方面不在內。即使就史地來講,所需要的學識也很廣博,因為地理是各種學術的總匯,歷史乃已往經驗的累積,修養不足,無以攻錯。即使單談史地研究,也能反映一般學術的水準。南洋研究,在歐美是…See More
Jul 5
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范磊:宗教文化與“一帶一路”在南亞的民心相通(下)

玄奘西行畫像 印度為其曾向周邊地區特別是中國輸出它的宗教與文化而充滿民族自豪感和文化優越感,尼赫魯曾指出,“印度文化傳統經過五千年的侵占及激變的歷史,綿延不絕,廣布在民眾中間,並給予他們強大的影響”,而在文化的傳播中“中國受到印度的影響也許比印度受到中國的影響為多”。其中, 宗教的傳播是影響最大的方式, 而宗教的傳播也推動了印度科技和藝術等在亞洲乃至世界的蔓延。中國和印度之間的這種雙向交流互動極大地推動了中國與南亞尤其是印度地區的宗教文化交流,在早期的中外交通史上留下了深深的印記。 而由高僧大德所推動的以佛教為主要內容的宗教文化交流有力地促進了中華文化的包容性發展,佛教早已成為中國影響力巨大的本土化宗教。在尼赫魯看來,“中國曾向印度學到了許多東西,可是由於中國人有充分的堅強性格和自信心, 能以自己的方式吸取所學,並把它運用到自己的生活體系中去。甚至佛教和佛教的高深哲學在中國也染有孔子和老子的色彩”。同時, 這種交流也使得中國的本土文化得以西漸, 南亞地區對中國的儒道思想有了基本的認知, 並將其繼續西傳到歐陸地區, 有力地擴大了中華文化在古代世界的國際影響力。…See More
Jun 24
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范磊:宗教文化與“一帶一路”在南亞的民心相通(上)

近年來,宗教成為國際關系發展中影響力不斷提升的軟力量。南亞地區是一個多元宗教異質性與包容性並存的地區, 既存在不同宗教間的合作共處, 也充斥或者隱含著宗教間的分歧甚至沖突。古絲綢之路上中國與南亞之間和平的宗教傳播對於當前的“一帶一路”建設有著重要的啟迪。如何在時空背景以及沿線各國力量結構和地緣政治格局已經發生了重大變化的架構下推動中國與南亞的宗教公共外交, 促進不同宗教之間的多元共存與和平包容, 考驗著中國及南亞各國的外交智慧和治理能力。 南亞地區是多個宗教的發源地,諸如印度教、佛教、伊斯蘭教、錫克教等在當前的南亞地區有著重要的影響力。宗教的復興以及宗教對世俗社會影響力的提升, 在南亞國家中也有著清晰的體現, 同時也外溢到了外交領域, 成為這些國家內外政策變遷的重要影響變量。在“一帶一路”倡議的大背景下,如果設施聯通、貿易暢通和資金融通是“一帶一路”建設的硬性骨架的話,以政策溝通和民心相通為基本內容的交流溝通則是“一帶一路”建設的經脈,是一種軟性的力量支撐,宗教公共外交是其重要形式。如何實現中國與南亞的友好宗教交流,…See More
Jun 9
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尚娜娜·心相通 路平坦:文化交流促進“一帶一路”民心相通

國之交在於民相親,民相親在於心相通。自2013年“一帶一路”倡議提出後,參與國在科學、教育、文化、衛生、民間交往等各領域廣泛開展合作,促進了民心相通,為“一帶一路”建設夯實了民意基礎,築牢了社會根基。其中,文化交流發揮著特殊重要的作用。通過文化交流,推動了國與國的交往、地區與地區的往來,促進了人們的相互了解與信任,增強了心靈之間的對話,從而搭建起一個友誼之橋和合作之橋。 兩千年前的古絲綢之路既是一條通商互信之路、經濟合作之路,也是一條文化交流之路、文明對話之路,它所展現的開放、包容的文化交流心態為世人樹立了光輝典範,它所蘊含的絲路精神在沿線國家有著廣泛共識,加強文化交流合作建設具有天然的基礎和條件。2017年5月,“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京成功舉辦。此後,“一帶一路”建設進入更全面、更深入發展階段。與此同時,文化領域也應適應形勢,進行更加廣泛深入而有效的交流,以促進“一帶一路”沿線國家民心相通。 …See More
Jun 7
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張勝 ·“一帶一路”民心相通報告~共築民心相通之基

為總結“一帶一路”建設在民心相通領域取得的主要進展及成就,探索未來工作的推進方式,由“一帶一路”智庫合作聯盟秘書處——中共中央對外聯絡部當代世界研究中心聯合中國人民大學重陽金融研究院共同編寫的《“一帶一路”民心相通報告》日前在京發布(以下簡稱《報告》)。 《報告》包括“一帶一路”民心相通政策推進篇、學術研究篇兩大部分。政策推進篇中,“政策先行、促進交流”部分介紹了國內相關機構在促進民心相通領域取得的主要成果、特色優勢、主要挑戰以及未來工作的思路;“地方政府、務實推進”部分闡述了地方政府利用地緣優勢,在務實推進“一帶一路”民心相通方面取得的成果。學術研究篇將專家學者的專題研究成果分為民心相通與人文交流,對外傳播與公共外交以及機制和組織三個部分,匯集了該領域的前沿性專題研究成果。 《報告》指出,民心相通建設成果,為“一帶一路”建設奠定了良好的民意基礎。5年來,中國傳承和弘揚絲綢之路精神,同“一帶一路”建設參與國廣泛開展人文交流與合作,規劃實施了一大批品牌項目和活動。中國政府每年向相關國家提供1萬個政府獎學金名額,地方政府也設立了絲綢之路專項獎學金,為沿線國家培養了大量行業領軍人才和優秀技能…See More
May 22
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中國·文化部印發《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃(2016—2020年)》

《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃(2016—2020年)》於日前正式公布。該行動計劃經推進“一帶一路”建設工作領導小組審議通過,為“一帶一路”文化建設工作的深入開展繪制了路線圖。同時,由文化部部長雒樹剛擔任組長的文化部“一帶一路”工作領導小組成立,將有效統籌全國開展“一帶一路”文化建設工作,為工作開展提供了堅強組織保障。據悉,《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃(2016—2020年)》以“政府主導,開放包容;交融互鑒,創新發展;市場引導,互利共贏”為基本原則,重點任務是健全“一帶一路”文化交流合作機制、完善“一帶一路”文化交流合作平臺、打造“一帶一路”文化交流品牌、推動“一帶一路”文化產業繁榮發展、促進“一帶一路”文化貿易合作。具體包括“一帶一路”國際交流機制建設計劃、“一帶一路”國內合作機制建設計劃、“一帶一路”沿線國家中國文化中心建設計劃、“一帶一路”文化交流合作平臺建設計劃、“絲綢之路文化之旅”計劃、“絲綢之路文化使者”計劃、“一帶一路”藝術創作扶持計劃、“一帶一路”文化遺產長廊建設計劃、“絲綢之路文化產業帶”建設計劃、動漫遊戲產業“一帶一路”國際合作行動計劃、“一帶一路”…See More
Nov 28, 2017
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巫新華·遙望絲路文明 走向美好未來

“絲綢之路”,指在古代人類各大文明區域的核心文化孕育、發展和形成過程中發揮了決定性交流、互動作用,進而導致各文明形態形成和推動現代文明奠基的亞歐大陸東西方古代交通路線。中國文明的絲綢之路原生性就像我們正在經受人類文明有史以來的各區域文化大規模融合發展那樣,早在人類文明發展的幼年期,亞歐大陸古代文明就已經形成一個類似於現代文明成果的世界傳播體系。早期亞歐大陸各區域主要文明的發展在於相互之間的文化交流、影響、互動,世界性的跨地區交流與合作也已形成。以文明發展形態的早期階段來看,五谷種植、家畜馴化、陶器制作、冶金技術等等,也並非孤立地起源於亞歐大陸某一特定地點,而是多區域、多地點、多起源,在亞歐大陸全區域內廣泛傳播,各文明地區廣泛互相借鑒學習,以區域文明自身文化特質為基礎,融匯其他不同文明區域、多種文化成果各自發展的結果。可以說,早期古代人類文明的發展並不是以某一個文明中心區域為主獨自發展成一種核心文明,進而再影響外圍區域、連帶影響其他文明發生與發展的模式,而是一種亞歐大陸多區域、多樣化的文明起源與發展體系。亞歐大陸這樣多區域起源交互影響吸收,又各自獨立發展的狀態不局限於經濟和政治關系,還包…See More
Nov 25, 2017
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杜飛進:以文化自覺深化文明互鑒

再過18天,即5月14和15日,“一帶一路”國際合作高峰論壇將在中國首都北京舉行,包括貴國澤曼總統在內的28個國家的元首、政府首腦已確認與會,中國國家主席習近平將出席高峰論壇並發表重要講話。這次高峰論壇是一扇重要的窗口,將向世界展示:“一帶一路”正在架起沿線國家人民的友誼橋梁,創造文明交流互鑒的亮麗風景,構建互惠互利、共享共贏的經濟走廊,鑄造人類命運共同體的重要支點,書寫21世紀人類文明的壯麗史詩。中捷兩國的文化交流互鑒,正是這當中濃墨重彩的篇章。中捷兩國都有悠久的歷史、燦爛的文明,兩國之間的人文交流、文明互鑒源遠流長。近幾十年以來,中捷兩國不斷拓展著人文交流的深度,不斷開拓著人文交流的廣度。這些交流聚沙成塔,不斷從各自角度展現著“一帶一路”所內含的人文精神,詮釋著“人類命運共同體”深遠的價值旨歸。隔閡與排斥往往與蒙昧相伴,交流與互鑒才能帶來文明之光。媒體是信息傳播和文化交流的載體與渠道,包括光明日報、文學報和維索那出版社在內的中捷兩國文化傳媒機構,在深化中捷文明交流互鑒,促進兩國民相親、心相通,推進“一帶一路”建設、造福兩國人民的過程中肩負著獨特的使命。為更好地履行這一使命,我在此提…See More
Nov 24, 2017

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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(9)

Posted on June 24, 2018 at 9:56pm 0 Comments

 由羅氏夫婦開始,美國人便對菲史作學術進軍,對古代史比較注意的克賴格(Austin Claig),例如1914年在馬尼拉刊行的兩本書︰《西班牙時代以前的菲島》(Pre-Spanish Philippines),與《西班牙人東來前一千年間之菲島史》(A Thousand Years of Philippine History Before the Coming of the Spaniards),1925又印行了《西班牙時代前菲島史及菲島民族主義的起源》(Pre-Spanish Philippine History and the Beginnings of Philippine Nationalism),明年又刊行《南亞及東亞》(South and Eastern Asia),以後還繼續出版有關近代史的著作。伽郎(Zoilo面M. Galang)于1933年編印的《菲島百科全書》(Encyclopedia of the…

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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(7)

Posted on June 24, 2018 at 9:53pm 0 Comments

五、50年來英國學者的貢獻

英國學者的南洋研究,在50年前已逐漸和漢學分歧,不像英國的學術界一直是漢學家的天下。英國學者研究南洋的大本營,就是倫敦的皇家亞洲學會和東方語文學校,但並非專門研究南洋。他們也研究中國﹑印度和西藏等。英國的南洋研究,當然也不能例外,是研究她的殖民地──馬來亞,北婆羅洲和緬甸。

馬來亞研究是由星加坡的皇家亞洲學會海峽分會所主持。該分會是1877年11月4日,由何斯副監督(Ven’ble Archdeacon Hose),符漢(J. D. Vaughan),財政曷巫英(The Hon’ble C. J. Irving),史京納(A. M. Skinner),但尼士(N. B. Dennys),畢麒麟(W. A. Pickering),葛萊(A. Gray),赫維(D. F. A.…

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許雲樵〈50年來的南洋研究〉(6)

Posted on June 24, 2018 at 9:51pm 0 Comments

該院自1901年起編印院刊(BEFEO),迄今已達60卷,厚實的篇幅,博洽的文章,是南洋任何國家所望塵莫及的。執筆者都是第一流的漢學家和越南研究專家,其中最特出的幾位,都是名震寰宇的大學者,這裏不能不予以簡略的介紹︰

伯希和是「俊才中的俊才」,「世界之寶的大家」,出身于遠東博古院,當義和團事件時,閉居北京,有勇敢名。1906至09年,作中亞考察時,在敦煌千佛洞發見古書古畫,震驚全球。後來在法蘭西學院第一任中亞史學及考古學等講座。他精通中國語文,博覽中國國學典籍,在全歐美無出其右,即使中國和日本的學者,也難與頡頏,因為他兼通蒙古﹑土耳其﹑西藏及安南等語文,又能自由閱讀俄國的文獻,英法德文更不必說。他擁有這麼多的治學武器,因此他考究任何一門專題,無往而不利,發表任何一篇論文,舉世傾倒。他除擔任法國國內的高級學術機關重要職務,如索爾蓬奴中國研究所指導之外,也應美國哥倫比亞大學的邀請為訪問教授(Visiting…

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