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吳冠伶·吳晟《吾鄉印象》研究 3

2.結語 這些節奏上的字詞與結構復沓和內部旋律的使用上,其實都保留了詩經、樂府詩、古詩十九首中將字詞進行復沓的現象。換言之,其都具備了「民歌」的性質,如此一來我們可以歸納分析出吳晟的詩作因為其大量使用疊字詞與結構復沓的關係,使其產生如民歌的效果,於是便讓音樂人更感興趣譜成現代民歌,如須文蔚教授所說:詩與歌會不斷的拌嘴下去,因為詩與音樂的內在都不斷變化中,在散文化的語言環境中,未來的詩人或許可以追求新的韻律,也或許走向更為前衛的音樂聲調中。22 而這也就是吳晟的詩作為何有其積極入樂的條件了。 四、結語…See More
Jan 7
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吳冠伶·吳晟《吾鄉印象》研究 2

在都市隨地可見的電線桿卻成了伸入農村掠奪的大爪,電線桿所帶給鄉人的電卻掩蓋了農村恬淡的星光和月亮。詩中「探入」、「叫囂」、「押」等動態的字詞,以擬人化寫出了現代化對於農村的衝擊。「路」,原本應該是一種溝通、趨前的意象,但是當它成為「現代」和「吾鄉」的溝通者時,「進步」就失去了想當然耳的觀念,而成為「反思」的符號:「一一引向吾鄉的公墓」,吾鄉的路,是否是一條「末路」?現代化文明的進入改變了吾鄉人們的價值觀,在這方面,吳晟在〈入夜之後〉就有適切的描寫: 入夜之後,遠方城市的萬次燈火便一一亮起亮起萬千魅惑的姿態寥落著吾鄉的少年家15…See More
Jan 6
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吳冠伶·吳晟《吾鄉印象》研究 1

1一、前言 從《泥土》到《吾鄉印象》,被譽為「農村詩人」的吳晟以自己獨有的筆調寫下一首首「農村詩」,他曾說:「私底下有人向我悄悄探問,那些風起雲湧的結社造勢,怎麼不見我蹤影。……我坦然相告,……我既無主義也無派別,只有靠雙腳踩踏田地,靠雙手握住農具。……如果必須探究我的詩作有什麼鮮明的意識,我只知每一份詩情,都是連接臺灣島嶼每一寸土地。」 1。吳晟來自鄉間,最能感受到農鄉的生活與變化。而究竟吳晟是以什麼主題、主角與視角,寫出如此貼近你我的生活,又引起廣大讀者共鳴,是筆者展開此研究的動機。 二、《吾鄉印象》詩集內容探究  《吾鄉印象》雖共分五輯,若就全體詩作來看,其「主題精神」可歸納成底下三點: (一)先愛上家庭,再擁抱土地…See More
Jan 5
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林麗雲·愛與真實——吳晟散文研究(一)4

三、情真意真,表意直而能婉 吳晟是一個真實的人,不喜文飾,不喜虛矯,文如其人,只見一片真情,誠摯深深感人。母親雖是他所親愛敬重的人,兼具智慧、愛心、勤勞與美德,但吳晟絕不美化她,使她成為完美無缺的人。吳晟提到「和一般沒有讀過書的鄉下婦女一樣,母親受了什麼委屈,有什麼惱氣不過的事,也順口溜出幾句罵女人頗不文雅的話。」<農婦˙嘮叨>對自己曾經頹廢墮落,沉迷酒桌、牌桌,讓妻子擔憂的往事,也不遮掩,坦直寫到「妻子將我從酒桌、從牌桌帶回家,淚眼汪汪的規勸我,甚至也曾越說越傷心而出手打我耳光,仍打不醒我的迷醉,挽不回我振作」<無悔˙期待>。吳晟自責因個人的過錯,使家境再度陷入困頓,使八十多歲的老母,仍日日憂煩操勞,面對兄長的指責,他說:「大哥、大嫂出國將近三十幾年,今年第一次回來共度農曆除夕,相聚短短二、三日,一再大加責備,徒然加深家人心情上的凝重,更令我內心隱隱刺痛。」<不如相忘˙歲末>事已發生,無可改變,斥責其實無益,而且吳晟並非無知的幼兒,蓄意犯錯,又缺乏反省能力。分離三十年,相聚短短三兩天,何不珍惜手足情意,歡然分享別後歲月種種經歷,連結中斷的感情;或彼此疼惜、鼓勵,甚至表達感謝:去國三十…See More
Jan 3
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林麗雲·愛與真實——吳晟散文研究(一)3

(二)文明的毒害 <店仔頭>談及都市文明蔓延農鄉,年輕一代入社會後,感染酗酒吸毒的惡習,女人寧跳脫衣舞,不願吃苦;生而不養,不負責任。有錢人惡性倒債,倒貧窮人的辛苦積蓄的血汗錢;有權有勢的人想盡辦法,超貸倒帳,捲款國外。社區建設,是在臭水溝上擺漂亮的盆景,粉飾門面。農業缺乏長遠的規劃,農民生計日絀,幾無以自存,有利可圖的經濟作物,使農民趨之若鶩,改變台灣稻作生態與農民踏實溫厚的處世態度,對此<店仔頭˙敢的拿去吃>有愷切的分析:「正因農產品價格極不穩定,毫無保障,大家逐漸養成投機心理的追逐,就像一般社會現象,想要有所發展,套句俗話說:『敢的拿去吃』。」 (三)批判政治 <無悔>批判國民黨播遷來台的政治統治,施行戒嚴,以萬年國代鞏固政權;於思想上,鉗制思想、限制言論自由;於教育方面,偶像崇拜,進行愚民教育;媒體為執政黨的傳聲筒,從事打壓異己的工作;不少學者與文人,為了名器地位,而違背道義良知,發表諂媚歪曲的言論。吳晟對掌握社會公器的媒體,與頗受社會尊重的學者、教授有如下的批判:「溫和也不等於是非不明」,「多數媒體往往是當權者的傳聲筒,從不做客觀公正的報導,不斷污衊參與民眾為暴民,並一再威嚇…See More
Dec 29, 2017
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林麗雲·愛與真實——吳晟散文研究(一)2

二、對人有情 (一)夫妻之愛 在<農婦>中,可一再看到來自都市的另一個「農婦」,那是吳晟的妻子-莊芳華女士。她生長在生活機能便利的都市,為了愛,來到簡陋的農村;她自小喜愛音樂,嫻熟鋼琴、吉他,順服婆婆的心意,照顧孩子、幫忙農事而放棄。一個明理溫順的現代女性。<無悔˙期待>吳晟以一篇完整的文章書寫妻子及兩人愛的故事,始於芳華對吳晟的了解與疼惜,不計吳晟一再重修,無法畢業。教書時每一個月初領了薪水,即從宜蘭轉基隆,基隆轉台北,台北轉高雄,再轉到屏東,來探望仍在重修課程的吳晟,迢遙轉折的旅程,承載著她綿綿無盡的深情,那是不衡量現實利益的一份純粹的愛。即使吳晟沉淪於酒、於賭,妻子每個夜裡騎著機車尋找他,載他回來,含著淚打他、勸他,那是一份期望殷切,永不放棄的愛。因此吳晟如此形容愛妻:「將近二十年來,無論生活多忙碌、家境多貧困、日子多辛苦,你都不在意,只因你崇奉積極奮發、充實圓滿的生活態度,你重視的,是生活意義,而不是現實利益啊!」「你對我充滿了希望期待,期待我從年少所懷抱的社會關懷,能真正化為行動,至少也該傾注在文學作品中表現出來,發揮一些影響力。」愛不可能單獨存在,尤其是男女之間的情愛,愛必…See More
Dec 24, 2017
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林麗雲·愛與真實——吳晟散文研究(一)1

壹、前言 筆者在附中高一選修開名家散文選,閱讀作家的所有散文作品,希望對作家有更全面、更完整的理解,一者可了解作家的人格特質、一生的根本關懷,再者亦可由不同階段的作品,追蹤作家思想與語言的成長過程,甚至可理解文學創作的基本原理。如此對作家的評價,或許可以趨近公正客觀,對於有意從事寫作的學生,更能「以人為鏡」,省視自己的生活背景、生命的關懷,思考個人能把握的題材,朝一個明確的寫作方向努力嘗試。從作家題材的運用與發展、表意的方式、語言的特質,學生可體會文學創作的方法,而有所學習。 筆者向來反對台灣國、高中國文科教材一位作家只選一篇文章的模式,美其名可博覽古今名家名作,其實乃浮光掠影,水過無痕。選文也許是作家的代表佳作,深入鑽研的教師可加以延伸,思及作家整體作品,形成完整的概念。而從未讀過此位作家作品的學生,僅閱讀一篇作品,豈能留下什麼印象?若教師於作家其他作品從未接觸,如何能將此文教好?文章並非單獨存在的個體,時代背景、作家的性情、思想與遭遇,其創過歷程、思想變遷,都有助於文章的理解。此外,古文、古詩,因文字與學生有所隔閡,教師們必字字句句細加詮釋;現代文學以白話寫成,願意匆匆帶過的教師已…See More
Dec 23, 2017
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馮象:貓頭鷹的大眼 ——《理想國》之十八

寬侄:來信收悉。“Poetry is what gets lost in…See More
Dec 22, 2017
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馮象:海棗與鳳凰 ——《理想國》之八

寬侄:臨出門收到你的習作,恰好讓我們在飛機上輪著讀,比看好萊塢電影有勁,謝謝!伯母說個別論斷的分寸把握似有瑕疵,提了意見,附上供參考。文章之道,熟能生巧;但又不能太巧,流於雕琢或圓潤甜膩(那是浮華時代的通病)。要註意保持並錘煉一種樸素自然甚至粗獷的風格。只有個性化的不馴服的文字才是有力量的,而力量是藝術叢林的基本法則,沒有例外的角落。所以我不改你的文字,讓你慢慢領悟。至於論說或思維的精確,可以通過翻譯來訓練。不知你註意沒有,現代漢語文學的主將多也是出色的譯家,這恐怕不是巧合。太平洋上空還看了一本《後現代聖經文選》。內有一篇討論德國批評家本雅明(1892-1940)的翻譯理論,譏諷“啟蒙/現代主義”的立場是:意義像條魚,翻譯便是將它從這文本捕來放進那文本裏去。而本雅明認為,文本的意義不可能一網打盡;毋寧說語言是原意之“真諦”的牢籠,翻譯則是譯文與原文兩個文本間的對峙。通過字對字的沖擊(直譯)打破語句之墻,解放那被囚禁的“真諦”,將它再現於文本之間。所以偉大的翻譯,例如馬丁路德的譯經,乃是一“再造原意”的歷史事件,充滿了“令人戰栗的奧秘”(mysterium…See More
Dec 20, 2017
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劉亞秋:從集體記憶到個體記憶 (4)

(三) 個體記憶與集體記憶的共謀關系…See More
Dec 10, 2017
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劉亞秋:從集體記憶到個體記憶 (8)

5、記憶微光的倫理學意義記憶微光的提出,亦可以使我們反思對記憶研究的一貫的政治學解讀,記憶的倫理學得到強調,即從理解自身人手,有一些呈現為心智的活動,抑或情感的表達。在細化和深化記憶微光的時候,我們可以從這個路徑人手,如同柏格森以不同於塗爾幹的方式去認識圖騰制度一樣。我們認為,隱隱的記憶微光揭示了可能被遮蔽的痛苦或感受。如同方惠容研究中“無事件境”下的那些西村婦女的生活痛楚,知青ZSS並沒有作為主要事件表述的個人病痛,以及普魯斯特對“小瑪德萊娜”點心茶的奇跡般感受等等。在這個意義上,我們說,記憶微光是射進來的一束光,是認識世界的一條線索。這樣,個體就不再總是呈現曖昧不清的形象,對生活的解讀也不再總是呈現為幾根架子支撐起來的結構(或制度),個體命運的東西也會在其中彰顯,盡管後者對於研究者而言,往往呈現出一種“深淵”的狀態,但是,…See More
Dec 8, 2017
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劉亞秋:從集體記憶到個體記憶 (7)

(三)社會學範式之外的啟示 心理學研究的記憶問題給社會學的記憶研究帶來了直接的啟示,恰如哈布瓦赫對心理學記憶研究的體悟。有關記憶問題,不僅存在心理學研究傳統、哲學思辨傳統等,文學也有其思考。當然,文學領域內關於記憶的體察大多體現在作家們的小說中,其之細碎足夠稱得上“微光”,其細微更可能被認為瑣碎,不過,其對現實的洞察是不容忽視的。也就是說,面對記憶這一人類共同的體驗(經驗),其他學科,包括文學的理論洞見甚至感悟,不應該排除在社會學研究素材的之外。社會學文本的固定格式往往局限了研究者和閱讀者的視野。 事實上,如果我們有更廣闊的視野和研究胸襟,對記憶這個難以琢磨的現象進行真誠的探索,或許可以發展出更具洞察的視角和理論。 1、記憶是一個方法論…See More
Dec 6, 2017
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劉亞秋:從集體記憶到個體記憶 (6)

三、有關記憶微光的解釋 (一)“記憶微光”的提出 在關註宏大歷史與個人遭遇的記憶研究思路中,…See More
Dec 5, 2017
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劉亞秋:從集體記憶到個體記憶 (5)

(四)個體策略的作用在談到知青一紅衛兵經歷的時候,知青ZSS具有非常清醒的意識,即意識到自己講的內容可能不客觀,並指出,幾乎所有的人都站在自己的角度給自己正名。ZSS:等你聽幾百個人談文化大革命的事,你才能得到比較客觀的結論,要不每個人都從自己的角度來看文化大革命。…See More
Dec 3, 2017
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劉亞秋:從集體記憶到個體記憶 (3)

2、權力觀的繼續:一種對立視角的批判 (1)民間記憶與官方記憶對立的虛假成分。在權力觀下,存在著民間記憶與官方記憶的對抗性視角,在一些情況下,其表現為大眾和精英的區分,筆者認為這樣的對抗或者區分有時候是虛假的。在做知青記憶研究的時候, 當提到“青春無悔”是知青的一個主流記憶模式時,很多人會提出這樣的問題,這是否是一個知青中的精英記憶模式?我們認為,這樣的提問方式,事實上,也是在覆制精英與民眾(抑或所謂國家視野和民間視野)的對立立場。可以看到,這樣的區分明顯受到所謂“常人視角”的影響。例如,口述史研究者往往認為他/她是站在了底層民眾的立場上, 是對底層民眾的關懷,大有悲憫之義。這裏,似乎“精英”的視角就是有問題的。當然,我們並不是否認“常人視角”的價值,但“常人視角”在很多時候往往被灌輸了更多的主流意識,“常人”往往更具缺乏深刻反省的特征。因此,更多的事實反而是常人被奴役化的見證。在這裏,我們很難看到常人的反抗,或者僅僅是常人順從的歷史記憶;而一些情況至少是“常人”與精英權力之間的覆雜交錯,或者是兩者之間達成的合謀。…See More
Dec 1, 2017
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劉亞秋:從集體記憶到個體記憶 (2)

(二)權力觀照下的社會記憶研究 1、社會記憶研究的權力觀關於社會記憶研究,台灣學界的傳統大多圍繞著“族群”展開,因此,這一脈研究明顯帶有政治身份色彩,如王明珂等的一些研究。大陸的社會記憶研究,基本上也拷貝了這樣一種模式,即做社會記憶的研究者往往將記憶的政治問題置於核心地位,研究者關註的問題主要有:歷史與記憶之間的聯系、記憶的選擇與組織、傳授歷史和保存記憶、“記憶的責任”問題:…See More
Nov 29, 2017

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林麗雲·愛與真實——吳晟散文研究(一)4

Posted on December 20, 2017 at 10:04am 0 Comments

三、情真意真,表意直而能婉

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林麗雲·愛與真實——吳晟散文研究(一)3

Posted on December 20, 2017 at 10:03am 0 Comments

(二)文明的毒害

 

<店仔頭>談及都市文明蔓延農鄉,年輕一代入社會後,感染酗酒吸毒的惡習,女人寧跳脫衣舞,不願吃苦;生而不養,不負責任。有錢人惡性倒債,倒貧窮人的辛苦積蓄的血汗錢;有權有勢的人想盡辦法,超貸倒帳,捲款國外。社區建設,是在臭水溝上擺漂亮的盆景,粉飾門面。農業缺乏長遠的規劃,農民生計日絀,幾無以自存,有利可圖的經濟作物,使農民趨之若鶩,改變台灣稻作生態與農民踏實溫厚的處世態度,對此<店仔頭˙敢的拿去吃>有愷切的分析:「正因農產品價格極不穩定,毫無保障,大家逐漸養成投機心理的追逐,就像一般社會現象,想要有所發展,套句俗話說:『敢的拿去吃』。」

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林麗雲·愛與真實——吳晟散文研究(一)2

Posted on December 20, 2017 at 10:02am 0 Comments

二、對人有情

 

(一)夫妻之愛

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林麗雲·愛與真實——吳晟散文研究(一)1

Posted on December 20, 2017 at 10:02am 0 Comments

壹、前言

 

筆者在附中高一選修開名家散文選,閱讀作家的所有散文作品,希望對作家有更全面、更完整的理解,一者可了解作家的人格特質、一生的根本關懷,再者亦可由不同階段的作品,追蹤作家思想與語言的成長過程,甚至可理解文學創作的基本原理。如此對作家的評價,或許可以趨近公正客觀,對於有意從事寫作的學生,更能「以人為鏡」,省視自己的生活背景、生命的關懷,思考個人能把握的題材,朝一個明確的寫作方向努力嘗試。從作家題材的運用與發展、表意的方式、語言的特質,學生可體會文學創作的方法,而有所學習。

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