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義大利都靈:尼采1889年發瘋的CARLO ALBERTO廣場

"陳明發:小概念 很多概念是對比出來的。例如,我形容沙巴神山「很大」,人們一定反問:有多「大」?我答:4,750 平方公里。那是個什么概念?一般人一時間是想像不出来的。如果我說:大約等於 6.5 個新加坡。雖然也是不好想像,可是,大家至少會感覺得到,那確實不小。"
Saturday
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陳楨:說好的俳句

"陳明發詩想〈歲月喻體〉 金絲、銀髮、皺紋、日曆、手記......,看起來都是一道一道直線,說起來是一則一則流水直前的流動。 或曰:流失;隨流隨失,道道則則都似乎一樣,模糊得很。剩下的是似在似不在的模糊「長度」。 現在人人在為AI迷惑,或狂歡或警惕。有一點,是不容置疑的,那就是它有很強的翻譯能力。一個人即使不懂中亞或南美語群,現在也可以讀到他們當下的書寫或發生。也就是把那些內容提示AI,把它翻譯成本身能懂的語言。 可是,有一種翻譯卻是AI翻譯不了的———&mda…"
Friday
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義大利都靈:尼采1889年發瘋的CARLO ALBERTO廣場

"陳明發:浩劫有盡頭,命運會是我們的點數嗎?從外地乘ETS回都門,想起家中老二策鼎團隊正為某企業新樓,制作一部關於馬來西亞世界非物質文化遺產之一的Songket(金絲錦緞)記錄片。銀髮老人的這一小段閃念,竟然撞上了半個世紀前,神州大地正在結束其10年浩劫的回憶。大陸後來崛起、金光銀輝的故事讓人目眩,大家似乎只在慶祝那份日新月異的狂喜,忘記了那個時代的領導人在終結那場災難時的絕毅。身在馬來西亞,善忘一樣可怕,看不見本身這些年來的苦難,更可怕。這個問題,不僅僅是某個民族獨有的,當有的民族在重新洗他們的…"
Wednesday
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古卷 (福柯)

"搜索陈明发博士 陈明发博士在学术方面,是澳大利亚阿得雷德国立南澳大学企管博士,近年的学术研究主攻“ ”文化与创意经济“ ”及“ ”开发地方体验品牌“ ”…"
Sep 1
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古卷 (福柯)

"[iCONADA Research Team] Dr.Tan Beng Huat: CCI’s Role in Shaping the Future of the Maritime Silk Road Dr.Tan Beng Huat’s involvement with the Maritime Silk Road (MSR) and the Cultural and Creative Industries (CCI) represents a strategic…"
Sep 1
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古卷 (福柯)

"Founding Leadership: Between 2015 and 2019, Dr. Tan served as the founder and pro-tem president of both the Sabah Maritime Silk Road Society and the Malaysia Maritime Silk Road Research Society. This was notable for being the first group of overseas…"
Sep 1
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古卷 (福柯)

"Formulating the "South China Sea & Borneo" Narrative Academically, Dr. Tan rejects the binary opposition of "Inland vs. Maritime" history. He repositions Borneo as a critical historical node of the Austronesian migration…"
Sep 1
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古卷 (福柯)

"Digital Integration via Iconada.tv: Using his digital platforms, Iconada.tv (愛墾網) and Cerita2 Malaysia (叙叙吧), he actively trains local creatives and small-town enterprises to weave ancestral Silk Road history into modern content marketing. [1,…"
Sep 1
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古卷 (福柯)

"3.Key Literary Anthologies & Regional Reports Tan, B. H. (2019). Min Xiang Qin · Hai Si Qing (民相親·海絲情 — People-to-People Closeness, Silk Road Affection). Malaysia Maritime Silk Road Research Society. [1] Tan, B. H. (2014).…"
Sep 1
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[愛墾研創] 陳明發博士:詩性智慧在馬来西亞的文創實踐

詩性智慧的連續體:從馬華文青到文創經濟的陳明發博士與「愛墾」實踐引言:文創的生命長河,起于文學在當代文化創意產業(Cultural & Creative Industry, CCI)與地方感性論述中,人們往往傾向於將「文創」視為一種高度理性化、工具化、甚至是功利主義的經濟賽道。在這種視角下,文化似乎只是被硬生生套上商業外衣的「點子」。對深耕馬來西亞鄉土文史與跨界培訓近半世紀的陳明發博士(Dr. Tan Beng Huat,DBA[UniSA]),其生命圖景卻提供了一個截然不同的反證。從1970年代的活躍「馬華文青」,1980年代的青年運動先鋒與個體…See More
Aug 31
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[愛墾研創] 《給阿嬤的情書》:個體經驗與現代性焦慮的轉向

當我們把「個體經驗與現代性焦慮的轉向」與《給阿嬤的情書》的爆紅放在同一個天秤上審視時,會發現它們的關係既不是簡單的背道而馳(張力),也不是完全的複製粘貼。最精準的答案是:它們是「同一個時代病症」下,所開出的兩種互補、甚至互為因果的「藥方」與解讀版本。我們可以從以下三個維度,來辯證地看待這兩者之間的匯流與對話:1.同一種「微觀個體轉向」,不同維度的生命書寫兩者在「放棄宏大敘事、回歸個體經驗」的本質上是完全一致的,這正是它們屬於「同一個故事」的鐵證。焦慮片的版本:像《大象席地而坐》、《瀑布》或《一念無明》等電影,將顯微鏡對準了當代人在都市化、資本主義重壓下的「此時此刻」(Here and Now)。它們誠實地記錄了原子化個體的無力感。《情書》的版本:它同樣放棄了「下南洋」歷史中關於建國、戰爭或階級鬥爭的宏大歷史論述(Grand…See More
Aug 25
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自吹

"[愛墾研創]將「TikTok 演算法」對馬來西亞華社的影響形容為「降維打擊」(Reduction in Dimensionality Attack),是一個極其精準的傳播學與政治學觀察。 在科幻小說《三體》中,「降維打擊」是指高等文明將敵方所處的高維度空間直接崩塌壓縮為低維度,使其根本無法反抗。在馬來西亞政治語境中,TikTok…"
Aug 20
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自吹

"「AI輔選」 風格加雅街 後真相 灰犀牛 黑天鵝 庫德族 陳禎禄 [1]https://rsis.edu.sg [2]https://ejssh.uitm.edu.my [3]https://www.visionofhumanity.org [4]https://newinti.edu.my [5]https://www.scmp.com [6]https://www.tiktok.com…"
Aug 20
Virunga commented on 說好不准跳's blog post [愛墾研創]彼得・柏克: 群體經驗的知識
"[愛墾研創]碎片化的「審醜共謀」:短影音解說如何成為《牛來》逆火效應的寄生與催化劑 在當代媒介生態中,一部文化作品的命運往往不再由其自身的文本品質決定,而是取決於它如何被「再媒介化」(Remediation)。2026年夏季中國動畫電影《牛來》的票房逆襲,表面上是一場群眾的「逆火狂歡」,其背後最核心的推手,正是近年席捲全球的「短影音電影解說」這一獨特媒介形式。 短影音解說以其「高效、毒舌、奇觀化」的特點,與《牛來》的極致粗糙產生了天然的寄生關係。它不僅精準地激活了網路的「逆火效應」(Backfi…"
Aug 19
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自吹

"在馬來西亞的政治棋局中,前巫青團長凱里向來以言辭犀利、觀察敏銳著稱;而他日前針對某黨的一番謔稱,如今看來,不僅是一場精凖的政治預言,更撕下了這個昔日「反對黨大旗手」最後的美鏡。 凱里日前在公開場合調侃這些領袖「當了3年部長就捨不得放棄福利」,甚至直言「從他們走路和擺架子的姿勢就能看出來,他們實在太喜歡當部長了」,並以此斷言絕不可能輕易退出執政聯盟。 果不其然,在隨後召開的特別大會上,4264位中央代表只来了52%,也就是2223位。最後以1,857票或88%支持、242票反對的結果,通過了繼續留…"
Aug 19
說好不准跳 commented on 說好不准跳's photo
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自吹

"[東方日報]「有些領袖很喜歡當部長」凱里認為火箭會留在政府 (吉隆坡14日訊)前巫統青年團長凱里表示,對於備受關注的行動黨退出或留在政府,行動黨很可能選擇繼續留在政府,原因之一是部分行動黨領袖很喜歡當部長。 他指出,這些領袖在當了3年部長後,仍不想放棄當部長所享有的福利。 「我就直說吧,有些人從一開始就不在乎部長職位,但有些行動黨領袖很喜歡當部長。從他們走路的姿勢、擺架子的方式就能夠看出來,這實在太明顯了,你就是很喜歡當部長。」 他還說,相信行動黨代表會希望繼續留在布城,以便在本屆政府剩餘任期內…"
Aug 19

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[愛墾研創]「後真相」(Post-truth)的定義

Posted on August 17, 2026 at 6:30pm 1 Comment

[愛墾研創]「後真相」(Post-truth)~~是一種文化與政治現象,指在形塑公眾輿論時,客觀事實的影響力反而不如訴諸情感與個人信念。在這種環境下,重複的斷言和情感共鳴往往會掩蓋客觀證據與事實反駁。

核心特徵

情緒凌駕事實:公共辯論高度依賴感受、直覺與身分認同,而非經查證的數據。…

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[愛墾研創]彼得・柏克: 群體經驗的知識

Posted on August 10, 2026 at 9:00am 2 Comments

[愛墾研創]彼得・柏克: 群體經驗的知識

英國文化史家彼得・柏克(Peter Burke)在《知識社會史》(A Social History of Knowledge)兩卷本中,試圖突破傳統思想史將「知識」主要等同於哲學思想、科學理論與經典著作的狹義理解,轉而追問:知識是由誰生產的?透過哪些制度與媒介被保存、分類與傳播?又是哪些社會群體決定什麼可以被稱為「知識」?

第一卷《從古騰堡到狄德羅》…

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[愛墾研創] 《給阿嬤的情書》:個體經驗與現代性焦慮的轉向

Posted on August 8, 2026 at 1:00pm 0 Comments

當我們把「個體經驗與現代性焦慮的轉向」與《給阿嬤的情書》的爆紅放在同一個天秤上審視時,會發現它們的關係既不是簡單的背道而馳(張力),也不是完全的複製粘貼。

最精準的答案是:它們是「同一個時代病症」下,所開出的兩種互補、甚至互為因果的「藥方」與解讀版本。

我們可以從以下三個維度,來辯證地看待這兩者之間的匯流與對話:…

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[愛墾研創]與失敗共處——《努力克服自卑的我們》的情動轉折

Posted on July 29, 2026 at 6:00pm 0 Comments

「人,都是情感的集合體。」

韓劇《努力克服自卑的我們》(We Are All Trying Here,2026)裡,卞恩雅這句平淡台詞,點出了整部作品最深刻的命題。人並不是由理性構成,而是由自卑、嫉妒、羞愧、渴望、恐懼與的希望交織而成。真正困住我們的,是我們如何看待自己的失敗。

這部劇值得放在「情動轉折」(affective turn)的視角下重新閱讀。…

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