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堅持深博 commented on 說好不准跳's blog post 韓江:在亞維儂藝術節談記憶與雪
"[愛墾研創]談韓江新書《光與線》「金線」,是2024年諾貝爾文學獎得住韓江新書《光與線》德國譯本的書名。 亞洲文學的一條金線,這說法再貼切不過。亞洲人自己說,再大的文化自信,還不如外人輕輕畫龍點睛一下。 在亞洲文化脈絡裡,韓江所書寫的,具有高度的亞洲共同性。經歷了漫長現代化、戰爭、殖民與國族建構的亞洲;同時又保存著身體、家庭、地方與時代的細緻記憶的亞洲。 往往,私密生活交織着歷史的大叙事。民族的創傷進入家庭;時代的暴力進入身體;一個人的沉默,儲藏着一整代人的聲音。 韓江提供了一種重新思考…"
14 hours ago
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古卷 (福柯)

"陳明發:韓江新書《光與線》~~2025年諾貝爾文學獎得主,韓國女作家韓江又出新書了,《光與線》。她還是在寫植物,但這回植物都從之前的《素食者》、《植物妻子》等名著,回到了她的院子裡,過著日常日子。日子的actuality雖尋常,韓江在時間裡看見的reality,是那光與線。一般人不知不覺過上線型時間,卻又患得患失其不痛不癢的流逝。而韓江看見的是那「光」。它讓我們觀看受傷的人,如何面對這受傷的世界。我這樣的敘述其實也很危險,因為大家又以為是另一種新版本的心靈雞湯。不是的。它當然也不是很多人所推崇的…"
15 hours ago
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古卷 (福柯)

"陳明發:過時間,沒有認識時間~~我們actually只是在過時間,really沒有認識時間。即便到了那麼一刻,感覺到自己已經「過時」了,依然不認識時間而繼續度日。至多,嘆一聲:真快,這樣便過了大半輩子!是的,就這樣的,沒搞懂什麼是「時間」,不過也無礙過時間。反正這人世間也沒幾個人那麼的變態,什麼事都想搞懂,搞通。但對柏格森来說,弄清楚了什麼是「時間」,便發現時間其實一直都沒消逝。但他也又不像一些文史工作者那麼地樂觀,以為歷史就是他們所看見的那樣子發生過,而且在發生過後便永恆了。「時間」無關「發生…"
yesterday
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說好的俳句

"陳明發〈表達 vs.表演〉 人類正慢慢失去「表達」的能力嗎?就在一秒之間,任何形式的內容,AI都能替我們完成。另一方面,因為AI,很多社媒內容,「表演」的性質,又比「表達」的成分來得濃些。百無禁忌,毫不掩飾。人人都似乎能一枝獨「秀」,但也是那麼一秒的時間而已。"
yesterday
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古卷 (福柯)

"陳明發:Reality, Actuality與Phronesis  1+2=3; 3-2=1,…"
Wednesday
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古卷 (福柯)

"陳明發:談時間…"
Tuesday
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陳劍鴻·自下而上的地方歷史記憶

陳劍鴻·自下而上的地方歷史記憶我們需要多元的歷史教育,和平衡的文化傳釋。當今公眾史學者著重在公共領域的實際運用,以多語口述、記錄和書寫自下而上的地方歷史記憶,或特定的歷史項目工程,並以多樣化的表達和互動,讓公眾認知和參與歷史反思、教育及有效的應用。它應該值得中青學人的關注和多方嘗試,矯正精英歷史,讓歷史以清新明潔的文字和內容匯流民間。(摘自:陳劍鴻,《鄉土雲烟——地方故事與歷史記憶》,2025年12月,黑土設計所,自序,xxii頁) We need a pluralistic history education and a balanced cultural interpretation. Today, public historians focus on practical applications within the public sphere. They use multilingual oral histories, records, and writings to document local historical memories from the bottom up,…See More
Sep 16
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義大利都靈:尼采1889年發瘋的CARLO ALBERTO廣場

"「感」字,結構上,是「咸」+「心」。「咸」者,全、盡,或白話常說的:都、皆。很好理解:人為何有所感覺、感觸、感動;有那多麼的:感想、感嘆、感召?「都」是因為「心」啦! 若全拋給一個「心」,恐怕就忽略了那「咸」字,有一個「戈」,干戈也;有一把「口」,人言也;有一個「戌」,也就是一天裡的入夜的七點到九點;一年裡秋天將盡、快要入冬的「九月」的時分......。 這些景觀,叫你想了什麽?"
Sep 15
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陳明發札記 2001

"(Photo Credit:Decotive) 陳明發:AI眼下的年代,讀詩的幸福讀詩的苦 時值AI眼下的時代,讀詩人比寫詩人幸福。從前,能接觸到某某詩人的傑作,是在詩的完成與發表以後很久很久的一件事。這還是說,有幸在有關詩人還活著就讀到他/她的作品;若是用某種我們讀不懂的外國語種,這個「有幸」還要包括有知音者將其譯成我們讀得懂的版本。…"
Sep 9
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說好的俳句

"陳明發〈天降陽傘〉 越老越怕講道理。對手機屏幕上的「遠方」,覺得更有「詩意」,更有吸引力的人,屏幕以外的所有事物,可說都是視若無睹了。 要借眼前事物講點感悟,更是不可思議的怪事,落得一個「博存在感的家伙」標簽。 這話其實也不是完全說錯;只是很多人不知道,「存在」的感知,是「博」不到的。 「發生」就「發生了」,它就「存在」那裡,你也在那裡。實際上,也不分這裡那裡,我或物。完完全全是一個整體。 早上澆花樹,一面澆水,枯去的葉子和花朵一面掉下。 我居然聽見泥土說:「天降陽傘!」、「天降陽傘!」。 酷…"
Sep 8
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義大利都靈:尼采1889年發瘋的CARLO ALBERTO廣場

"陳明發:小概念 很多概念是對比出來的。例如,我形容沙巴神山「很大」,人們一定反問:有多「大」?我答:4,750 平方公里。那是個什么概念?一般人一時間是想像不出来的。如果我說:大約等於 6.5 個新加坡。雖然也是不好想像,可是,大家至少會感覺得到,那確實不小。"
Sep 5
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陳楨:說好的俳句

"陳明發詩想〈歲月喻體〉 金絲、銀髮、皺紋、日曆、手記......,看起來都是一道一道直線,說起來是一則一則流水直前的流動。 或曰:流失;隨流隨失,道道則則都似乎一樣,模糊得很。剩下的是似在似不在的模糊「長度」。 現在人人在為AI迷惑,或狂歡或警惕。有一點,是不容置疑的,那就是它有很強的翻譯能力。一個人即使不懂中亞或南美語群,現在也可以讀到他們當下的書寫或發生。也就是把那些內容提示AI,把它翻譯成本身能懂的語言。 可是,有一種翻譯卻是AI翻譯不了的———&mda…"
Sep 4
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義大利都靈:尼采1889年發瘋的CARLO ALBERTO廣場

"陳明發:浩劫有盡頭,命運會是我們的點數嗎?從外地乘ETS回都門,想起家中老二策鼎團隊正為某企業新樓,制作一部關於馬來西亞世界非物質文化遺產之一的Songket(金絲錦緞)記錄片。銀髮老人的這一小段閃念,竟然撞上了半個世紀前,神州大地正在結束其10年浩劫的回憶。大陸後來崛起、金光銀輝的故事讓人目眩,大家似乎只在慶祝那份日新月異的狂喜,忘記了那個時代的領導人在終結那場災難時的絕毅。身在馬來西亞,善忘一樣可怕,看不見本身這些年來的苦難,更可怕。這個問題,不僅僅是某個民族獨有的,當有的民族在重新洗他們的…"
Sep 2
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古卷 (福柯)

"搜索陈明发博士 陈明发博士在学术方面,是澳大利亚阿得雷德国立南澳大学企管博士,近年的学术研究主攻“ ”文化与创意经济“ ”及“ ”开发地方体验品牌“ ”…"
Sep 1
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古卷 (福柯)

"[iCONADA Research Team] Dr.Tan Beng Huat: CCI’s Role in Shaping the Future of the Maritime Silk Road Dr.Tan Beng Huat’s involvement with the Maritime Silk Road (MSR) and the Cultural and Creative Industries (CCI) represents a strategic…"
Sep 1
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古卷 (福柯)

"Founding Leadership: Between 2015 and 2019, Dr. Tan served as the founder and pro-tem president of both the Sabah Maritime Silk Road Society and the Malaysia Maritime Silk Road Research Society. This was notable for being the first group of overseas…"
Sep 1

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陳劍鴻·自下而上的地方歷史記憶

Posted on September 8, 2026 at 5:00am 0 Comments

陳劍鴻·自下而上的地方歷史記憶

我們需要多元的歷史教育,和平衡的文化傳釋。當今公眾史學者著重在公共領域的實際運用,以多語口述、記錄和書寫自下而上的地方歷史記憶,或特定的歷史項目工程,並以多樣化的表達和互動,讓公眾認知和參與歷史反思、教育及有效的應用。它應該值得中青學人的關注和多方嘗試,矯正精英歷史,讓歷史以清新明潔的文字和內容匯流民間。

(摘自:陳劍鴻,《鄉土雲烟——地方故事與歷史記憶》,2025年12月,黑土設計所,自序,xxii頁)



We need a pluralistic history education and a balanced cultural interpretation. Today, public historians focus on…

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[愛墾研創]「後真相」(Post-truth)的定義

Posted on August 17, 2026 at 6:30pm 1 Comment

[愛墾研創]「後真相」(Post-truth)~~是一種文化與政治現象,指在形塑公眾輿論時,客觀事實的影響力反而不如訴諸情感與個人信念。在這種環境下,重複的斷言和情感共鳴往往會掩蓋客觀證據與事實反駁。

核心特徵

情緒凌駕事實:公共辯論高度依賴感受、直覺與身分認同,而非經查證的數據。…

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[愛墾研創]彼得・柏克: 群體經驗的知識

Posted on August 10, 2026 at 9:00am 2 Comments

[愛墾研創]彼得・柏克: 群體經驗的知識

英國文化史家彼得・柏克(Peter Burke)在《知識社會史》(A Social History of Knowledge)兩卷本中,試圖突破傳統思想史將「知識」主要等同於哲學思想、科學理論與經典著作的狹義理解,轉而追問:知識是由誰生產的?透過哪些制度與媒介被保存、分類與傳播?又是哪些社會群體決定什麼可以被稱為「知識」?

第一卷《從古騰堡到狄德羅》…

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[愛墾研創] 《給阿嬤的情書》:個體經驗與現代性焦慮的轉向

Posted on August 8, 2026 at 1:00pm 0 Comments

當我們把「個體經驗與現代性焦慮的轉向」與《給阿嬤的情書》的爆紅放在同一個天秤上審視時,會發現它們的關係既不是簡單的背道而馳(張力),也不是完全的複製粘貼。

最精準的答案是:它們是「同一個時代病症」下,所開出的兩種互補、甚至互為因果的「藥方」與解讀版本。

我們可以從以下三個維度,來辯證地看待這兩者之間的匯流與對話:…

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