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新加坡大世界

"[愛墾研創·嫣然]華教:春風化雨,潤物細無聲 沙巴進步教育基金諮詢委員會黃一鳴主席接受愛墾網—台灣師範大學文創研究團隊訪談時說過,華社透過華教發揮了「超越種族,造育人才」的崇高精神。 他舉沙巴內陸地區的丹南為例,小小的一個鄉鎮居然有十間華小,每一家華校都是靠當地的商家與小園主在支撐。現在的油棕價錢不錯,他們的收入充裕,支援華教的能力自然高些;可是過去種橡膠、可可,市價低落時,他們對華教一樣相挺到底。 而許多華校的受益者,實際並非華人子弟本身。丹南鄉下過去交通不方便,孩子…"
17 hours ago
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古卷 (福柯)

"[愛墾研創·嫣然]華教:春風化雨,潤物細無聲 沙巴進步教育基金諮詢委員會黃一鳴主席接受愛墾網—台灣師範大學文創研究團隊訪談時說過,華社透過華教發揮了「超越種族,造育人才」的崇高精神。 他舉沙巴內陸地區的丹南為例,小小的一個鄉鎮居然有十間華小,每一家華校都是靠當地的商家與小園主在支撐。現在的油棕價錢不錯,他們的收入充裕,支援華教的能力自然高些;可是過去種橡膠、可可,市價低落時,他們對華教一樣相挺到底。 而許多華校的受益者,實際並非華人子弟本身。丹南鄉下過去交通不方便,孩子…"
17 hours ago
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陳楨:在年歲中走遠的牽豬哥

"遇見小男孩,劁豬匠喜歡用「割雀雀」的話來逗著玩,並老遠就把孩子攔住,一手做出捉孩子的樣子,一手做出拿刀的樣子,小孩見了被嚇得臉紅,下意識地一手提緊自己的褲子,一手掩護著自己的「雀雀」,拼命地奔逃……在一旁的大人們見狀則笑得前仰後合。對一些調皮的男孩,家長也學這招,嚇唬說:招呼劁豬匠「割雀雀」來的。牛角號不響,小男孩都不會在意,一旦嶺上、路上、阡陌小徑上,「嗚嗚——哇」的牛角號傳來,小男孩便急急忙忙地跑回家,告訴媽媽說:「劁豬的來了!」媽媽就順勢…"
yesterday
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新加坡大世界

"[愛墾研創] 英美教育哲学沿革史把一條關於「職業實踐教育」的思想脈絡拉長來看,從英國經驗主義到美國實用主義,再到中國近代的教育改革,其實可以看見一條相當清晰但也不斷變形的文化軸線:人如何從「知道世界」走向「在世界中做事」。 這條軸線的起點,可以放在 Francis Bacon。 一、培根:知識的功能化開端 培根不是職業教育的直接設計者,但他改寫了知識的目的。…"
Thursday
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[愛墾研創] 巨木、職人與數位的契約:從溫哥華島到沙巴的文明對話與教育啟示

[愛墾研創]巨木、職人與數位的契約:從溫哥華島到沙巴的文明對話與教育啟示在當代數位文明的巨浪下,人類與自然的關係往往被簡化為螢幕上的風景或精算的資源數據。然而,當我們將視角從加拿大溫哥華島(Vancouver Island)的溫帶雨林,橫跨太平洋轉向東馬來西亞沙巴(Sabah)的婆羅洲雨林,會發現兩地正上演著極其相似的生存劇碼。透過 Netflix 熱門實境秀《伐木達人》(Big Timber),我們不只看見了極限職業的艱辛,更看見了一個由巨木、職人意志、原住民靈魂與數位教育交織而成的文明啟示錄。一、克利札山的鋼鐵意志:勞動價值的重新定義《伐木達人》的核心,是關於溫斯托家族(Wenstob Family)在險峻克利札山(Klitsa…See More
Thursday
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新加坡大世界

"五、杜威(John Dewey):職業教育的制度化哲學 到了杜威,這條思想線終於進入制度層面。杜威的核心不只是哲學,而是教育社會學。他提出三個關鍵原則: 1.教育即生活:學校不是為未來做準備,而是生活本身。 2.做中學(learning by doing):知識不是預先傳授,而是在問題解決中生成。 3.學校即社會縮影:教育必須與工業、民主與社會生活連結。…"
Thursday
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陳楨:在年歲中走遠的牽豬哥

"(續上/3/3)劁豬屬於動物外科手術,既需要功夫,更需要經驗,還需要速度。劁豬匠有自己的絕活,說時遲那時快,只見劁豬匠白刀子進紅刀子出,眨眼工夫那贅物被勾出來割去了,整個手術不過三五分鐘完事。然後倒提著小豬,輕輕一抖,又放在地上,小豬立即站直身子,奪路而逃。 劁豬匠手捏著那溫而沾的贅疣,順手朝瓦房上一甩,口中念道:「肯吃肯長,膘肥體壯」。並告訴主人,不能讓豬睡覺,讓它多游動。過了幾天,小豬的傷口便愈合了,幾乎無疤無痕。 劁豬這活又髒又累,又不體面,長期以來從事劁匠的都是中年男子。但隨著社會的發展…"
Wednesday
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[愛墾研創·陳楨] 技職:最適合創造型行動者的教育

没有最好的教育,只有最適合一個人的教育;而技職教育適宜不善考試,但富於想想像力、行動力的人。在華人社會裡,「好學生」往往有一個非常清晰的樣貌:成績優秀、善於考試、服從規訓、能夠在標準答案之間迅速找到正確選項。長久以來,我們也習慣把這套標準,直接等同於「好的教育」。然而,一個愈來愈明顯的現實是:世界需要的人才,遠比考卷能測量的更加多元。因此,「沒有最好的教育,只有最適合一個人的教育」這句話,其實不只是教育理念的修正,更是一種文化價值的重新思考。傳統東亞社會深受科舉文化影響。即使科舉制度早已結束,它留下的價值結構卻仍然存在:人們相信,透過統一考試進行篩選,是最公平、也最有效率的方式。於是,從小學到大學,學生被放置在同一套評分系統中,以相同的標準競爭。能夠快速理解抽象知識、適應紙筆測驗的人,往往能獲得更多掌聲;而那些思考方式偏向感性、空間、操作、創造或實踐的人,則容易被視為「不用功」、「不夠聰明」,甚至被迫接受自己「不適合讀書」。但問題在於:考試擅長衡量的,只是某一類能力,而不是人的全部能力。一個學生可能無法熟練背誦公式,卻能精準拆解機械結構;可能不擅長標準化測驗,卻具有驚人的美感與創造力;…See More
Monday
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古卷 (福柯)

"[愛墾研創·陳楨]文學跨領域「同框」 文化生產這技藝不是孤立的,而是一種概念、方法與感知世界方式的總和。文學尤其如此。作家固然以語言為工具,但真正決定作品深度的,往往不是文字本身,而是文字背後所借用的思想資源。當政治學、社會學、心理學、地理學、符號學等學理與文學「同框」,文學便不再只是情感抒發,而成為理解世界、重組現實的文化行動。 在華文文學傳統中,「根」是一個極常出現的意象。尤其地方書寫、民俗敘事與鄉土文學,經常將「根」視為身分認同與文化來源的象徵。它既代表祖籍、土地與血緣,也意…"
May 23
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自吹

"[愛墾研創·嫣然]呼喚與歸來:危機時代的「政治回鍋」與英雄敘事 在當代政治話語中,「政治回鍋」常被貼上消極的標簽。批評者樂於將其歸咎於政黨內部的人才斷層、派系分贓的妥協,或是老人政治對政治新陳代謝的阻礙。然而,這種流於表象的體制批判,往往忽略了政治最核心的功能主義本質:解決危機、凝聚共識以及在歷史的拐點分配權力。從宏大歷史唯物主義與文化心理學的視角來看,政治世界裡從來沒有「回鍋就不好」的絕對教條。相反,傑出政治家的重返舞台,往往是時代危機的呼喚與集體民意的理性抉擇。 政治的首要邏輯…"
May 21
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自吹

"[愛墾研創·嫣然]記憶的錨碇与秩序的歸來:危機時代選民的“懷舊心理學”在動盪不安的當代政治版圖中,一個令人矚目的現象正頻繁上演:許多曾被認為已淡出歷史舞台的“老面孔”,在經歷敗選、卸任乃至政壇邊緣化後,紛紛跨越時間的鴻溝,再度被選民用選票推上權力的巔峰。從冷戰時期的歷史巨擘,到當代國際政壇的幾度反轉,這種政治上的“回鍋”現象,若僅從政黨派系分贓或人才斷層的制度視角來解讀,未免流於表面。其背後更深層的驅動力,實則…"
May 21
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[愛墾研創·嫣然]亞穩態的公共廣場:從鄂蘭的行動主體到西蒙東的跨個體化,探尋當代民主中「選票增值」的本體論

在高度媒介化、演算法與大數據精準圍獵的當代政治圖景中,選民手中那一張選票的實質價值,正經歷著一場深刻的本體論危機。在表面看來,「一人一票」的民主程序依然在冰冷的投票站裡如期舉行;但在結構深處,傑利蝾螈(英語:Gerrymandering,又名不公正劃分選區)的選區操弄、民粹主義的情緒動員,以及政客在利益驅使下的輕易跳槽,正不斷將人民的授權「稀釋」與「貶值」。面對這一結構性的政治冷漠,公共討論中提出了「選票增值」的呼籲——這不僅是選舉技術层面的制度修復,更是一場關於主體性如何重新生成的文化抗爭。為了徹底釐清「選票增值」的文化與哲學內涵,我們必須超越傳統政治學的工具理性,將漢娜·鄂蘭(Hannah Arendt)關於「政治主體性」的實踐哲學,與法國哲學家吉爾·西蒙東(Gilbert Simondon)的「個體化(Individuation)」生成論相結合。兩者的思想交織,恰恰為我們描繪了一幅選民如何從政治體制中的被動質料,經由選舉張力的催化,蛻變為具備跨個體能量之主動公民的生成路徑。一、…See More
May 20
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自吹

"摧毁别人建设誰不會?善用土地權才是智慧~~雪州成為乾乾淨淨的無豬區,百年的民族養豬業打烊;直落昂部分生產數十年,年年給國家賺外匯、歲歲都繳稅的工廠,一日之間在一紙「非法佔用」罪名下被摧毀;永久森林保留地在一聲「解除保留地」就光禿禿了,直接或間接為吉隆坡及部分雪州地區逢雨必淹「做出貢獻」。這樣的「施政效率」當然空前令人刮目相看;也史無前例的口瞪目呆。另一方面,這樣對待州內罔顧民生、國家稅收、外匯收入、社區貢獻的「惡地主心態」,不禁令人懷疑,這些官爺們所知道的土地價值觀,究竟有是何等的有待檢討?…"
May 19
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自吹

"當土地只剩下金主的 「土地銀行」(Landbanking)的概念 國家土地屬於全體人民,是實現社會公平與民生福祉的根本保障。法定管理者僅受人民托付履行代管之責,絕非謀取私利的特權,更不能將其異化為少數人甚至個別利益集團的私產。…"
May 19
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自吹

"「角色混淆」這個詞,在全球範圍內,最著名而且永遠記憶猶新的,發生在同性中,床第間。因為它牽扯到一位「博愛」的政治人物。 習慣了「角色混淆」以後,隨時靈活跨界使用,便成了理所當然,毋庸置疑,也不允許置疑。 都當家了,通街遍地自然都是合時宜的合唱團、和音天使;即使是醫生,都願意去洗地。此時不加倍努力更待何時? 所以,下列現象也就見怪不怪,不嫌混淆;只要摸得著魚,湖水搞得越渾越有收獲。——…"
May 19
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自吹

"[愛墾研創·嫣然]國家土地,是人民幸福的依據,不是法定看管者的私產——從《國家土地法典》談政府對土地的「管理權」與「所有權」之區別 在馬來西亞公共討論中,「政府地」這個詞經常出現。尤其每當發生徵地、拆遷、非法佔地執法,或土地發展爭議時,社會總會出現一種尖銳質問: 「既然是政府地,政府是不是想怎樣就怎樣?」 進一步甚至會演變成:政府把國家土地,當成了自己的土地。這種疑慮並非空穴來風。因為在現實中,州政府確實掌握極大的土地權力:批地、轉換用途、發出臨時准證(TO…"
May 19

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[愛墾研創·陳楨] 技職:最適合創造型行動者的教育

Posted on May 23, 2026 at 12:30am 0 Comments

没有最好的教育,只有最適合一個人的教育;而技職教育適宜不善考試,但富於想想像力、行動力的人。

在華人社會裡,「好學生」往往有一個非常清晰的樣貌:成績優秀、善於考試、服從規訓、能夠在標準答案之間迅速找到正確選項。長久以來,我們也習慣把這套標準,直接等同於「好的教育」。然而,一個愈來愈明顯的現實是:世界需要的人才,遠比考卷能測量的更加多元。

因此,「沒有最好的教育,只有最適合一個人的教育」這句話,其實不只是教育理念的修正,更是一種文化價值的重新思考。…

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[愛墾研創] 巨木、職人與數位的契約:從溫哥華島到沙巴的文明對話與教育啟示

Posted on May 22, 2026 at 8:00am 0 Comments

[愛墾研創]巨木、職人與數位的契約:從溫哥華島到沙巴的文明對話與教育啟示

在當代數位文明的巨浪下,人類與自然的關係往往被簡化為螢幕上的風景或精算的資源數據。然而,當我們將視角從加拿大溫哥華島(Vancouver Island)的溫帶雨林,橫跨太平洋轉向東馬來西亞沙巴(Sabah)的婆羅洲雨林,會發現兩地正上演著極其相似的生存劇碼。透過 Netflix 熱門實境秀《伐木達人》(Big…

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[愛墾研創·嫣然]亞穩態的公共廣場:從鄂蘭的行動主體到西蒙東的跨個體化,探尋當代民主中「選票增值」的本體論

Posted on May 13, 2026 at 12:30pm 0 Comments

在高度媒介化、演算法與大數據精準圍獵的當代政治圖景中,選民手中那一張選票的實質價值,正經歷著一場深刻的本體論危機。在表面看來,「一人一票」的民主程序依然在冰冷的投票站裡如期舉行;但在結構深處,傑利蝾螈(英語:Gerrymandering,又名不公正劃分選區)的選區操弄、民粹主義的情緒動員,以及政客在利益驅使下的輕易跳槽,正不斷將人民的授權「稀釋」與「貶值」。面對這一結構性的政治冷漠,公共討論中提出了「選票增值」的呼籲——這不僅是選舉技術层面的制度修復,更是一場關於主體性如何重新生成的文化抗爭。

為了徹底釐清「選票增值」的文化與哲學內涵,我們必須超越傳統政治學的工具理性,將漢娜·鄂蘭(Hannah Arendt)關於「政治主體性」的實踐哲學,與法國哲學家吉爾·西蒙東…

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Fay Pu: AI時代文科生反成職場新寵!微軟首席科學家:批判思考與溝通力是關鍵

Posted on May 8, 2026 at 12:00am 1 Comment

Fay Pu: AI時代文科生反成職場新寵!微軟首席科學家:批判思考與溝通力是關鍵

傳統職涯發展路徑正經歷巨大變革。過去常是高薪保證的電腦科學領域,如今面臨前所未有的不確定性,同時商界領袖紛紛警告,人工智慧可能大幅取代入門職位,讓許多 Z 世代求職者對未來充滿迷惘。

然而,微軟首席科學家Jaime Teevan認為,答案或許藏在出人意料之處:人文學科。

「後設認知力變得非常重要,包括靈活度、適應力、實驗精神、批判思考,以及挑戰既有觀念。」…

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