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Comment by 說好不准跳 40 minutes ago

陳明發：走到水窮處

走到水窮處，應該是「坐看雲起時」。可是，那雲起處，一點也不海闊天空，風輕雲淡；反而是風起雲湧，濤浪斷崖。若這種情況發生在讀書時，書寫時，想詩、畫畫時、雕塑時.....; 那字句、顏料、木石、紋理、觸感.....就成了強颳的風，親愛的斷崖上的你，「在」嗎？看見了「風」和「雲」嗎？（21.10.2029 陳明發）

Comment by 說好不准跳 on October 4, 2026 at 1:27pm

陳明發：黃狗，你以為銜了好東西說走就走？

我有位表哥小時候給狗抓傷過臉龐。

懵懵懂懂的孩子，家狗正在吃東西，他卻以為好玩便拿走它的飯盤，結果便惹怒了它。

後來，我阿婆一直提醒家裡小孩，吃著東西的狗，千萬別搞它！

以前新村屋子，很多都是人在桌上吃，狗在桌底吃。對，是Under table。

有時候，小孩一個不小心，筷上的雞腿掉了在地上，那隻狗馬上咬了就往屋後奔走。看沒人追來，就安心在吃，然後就乖乖躲著，等我婆婆喊它吃飯才出現。

它懂得，不是有的吃趕快吞就没事，還要確保不招人算賬。

丟了雞腿的小孩當然哭得半死，婆婆說：我明天再去買，別哭，黃狗今天過生日。

黄狗原来一年過好幾次生日，但小孩懂得夾好雞腿不掉地了，它的好時光便不常有。

不但如此，小孩偶爾還故意弄點木塊丟在地上，戲弄它，它銜了就走，半途又回來了。

婆婆說，傻狗，以為有的吃了，走掉就好世界？

是啊，忙了一陣，結果發現那只是一塊木頭，怎麽啃?

世間的事，怎麼可能說走就走？

畜生都知道，所以半途又折回。（4.10.2026）

Comment by 說好不准跳 on September 28, 2026 at 11:00am

[愛墾研創·陳楨] 數字算術與大局覺悟：從《桂河大橋》看現代社會的「實踐智慧」匱乏

在日常生活中，我們熟稔於「1+2=3」與「3-2=1」的邏輯（陳明發）。這套算術體系（Numeracy）再簡單不過，它構成了我們從小到大受過的精準訓練。

然而，當同樣的數字被置於複雜的現實世界，問題被置換為「什麼時候應該1+2」、「什麼情況下或許來個4-1」時，許多人便會感到高深、無聊，甚至因權威受到冒犯而憤怒。

這種「懂算術、不懂抉擇」的現象，正揭示了現代社會普遍匱乏的底層哲學——實踐智慧（Phronesis）。這不是象牙塔裡的玄學，而是當面對真實世界（Reality）的複雜與殘酷時，能夠跳出眼前的數字遊戲，清醒地知道自己「應該」承擔什麼代價、做出什麼取捨的「大局覺悟」。影史經典電影《桂河大橋》（The Bridge on the River Kwai）正是探討此一議題最具權威性的文化文本。

一、尼科爾森上校的悲劇：當「工匠精神」失去底層哲學

電影的主角英國軍官尼科爾森上校（Colonel Nicholson），是將「1+2=3」的技術狂熱發揮到極致的典型代表。在殘酷的日軍戰俘營中，他為了維持英國軍人的「尊嚴與紀律」，拒絕消極怠工，反而決定發揮頂級的組織能力，幫助日軍建造一座完美、堅固的橋樑。從「Actuality（眼前的現實工作）」來看，尼科爾森無疑是完美的：

1（動員戰俘）+ 2（運用英國工程技術）= 3（蓋出一座奇蹟之橋）這套技術算術邏輯清晰，他也做到了最好。

然而，他唯獨缺乏了「Reality（真實的全局局勢）」與「實踐智慧（Phronesis）」。他沉浸在將事情做到極致的自我感動中，卻從未探討一個核心的哲學問題：在法西斯侵略的脈絡下，此時「應該」建橋嗎？

因為缺乏大局的覺悟，他無法做出「4-1」的戰略抉擇——寧可承受日軍的嚴刑拷打、寧可帶領士兵玉碎或消極怠工，也必須削弱敵人的力量。他的「英雄主義」最終異化為集體主義的瘋狂，親手為敵人打造了致命的戰略武器。

直到臨終前看見盟軍特遣隊前來炸橋，他才從這場盲目的算術遊戲中大夢初醒，吐露出那句著名的靈魂拷問：「我究竟做了什麼？」（What have I done?） 這正是缺乏實踐智慧者，在真實世界面前撞得粉身碎骨的最終代價。

Comment by 說好不准跳 on September 28, 2026 at 10:43am

[尼科爾森上校的邏輯盲區]

眼前的算術 (Actuality) : 組織戰俘 + 精湛技術 = 完美的桂河大橋 (成功)

全局的真實 (Reality) : 完美的桂河大橋 = 幫助法西斯運送物資的致命武器 (幫兇)

缺乏的智慧 (Phronesis) : 拒絕在政治與道德上進行「4-1」的斷然割捨

二、希爾斯的生存主義：看穿虛無算術的「真實覺悟」

與尼科爾森形成強烈對比的，是威廉·荷頓飾演的美軍戰俘希爾斯（Shears）。在那個集體瘋狂的戰俘營裡，希爾斯是一個被主流體制視為「犬儒、自私」的異類。他冒名頂替死去的軍官以換取好處，滿腦子只想著如何逃命。

然而，若以實踐智慧的視角審視，希爾斯才是全片中最懂得「Reality」的人：體制與榮譽的虛無： 他看穿了戰俘營裡的軍階、勳章和所謂的軍人榮譽，在戰爭的荒謬本質面前，都只是虛假的數字算術。當英日兩國長官還在為「軍官該不該做勞力工」爭得面紅耳赤時，希爾斯關心的只有最實在的核心——「人如何活下去」。

「4-1」的實踐： 希爾斯的覺悟是一種靈活的實踐智慧。他知道什麼時候該捨棄虛假的身份與教條（4-1），以換取活下來的真實機會。當他後來被迫重返戰場執行炸橋任務，眼見英國少校華登因傷要求被留下來等死以成全「名譽」時，希爾斯憤怒地反駁：「你們這些英國紳士難道不知道，唯一的尊嚴就是像個『人』一樣活著嗎？」 [3]

希爾斯最終在引爆大橋的過程中犧牲，他的死不是因為被宏大的愛國主義洗腦，而是因為他在當下做出了清醒的選擇：既然已被命運推上這場荒謬的賭局，他就選擇把命賭在「結束這場瘋狂（炸毀大橋）」的實踐行動上。

三、現代社會的啟示：從政治算術到科技巨頭的「哲學長」《桂河大橋》所展現的哲學衝突，在現代社會中依然震耳欲聾。正如許多國家的政治論述，往往只停留在「Numeracy（算術）」的層面上：誰和誰聯手能湊足多少議席（1+2=3），哪個政黨又拉攏了誰。

這種精明的政客算術，始終不願去思考什麼情況下「應該4-1」——為了國家更長遠的體制健康，什麼時候該做出原則性的切割與犧牲？其結果便是，我們無論上幾回街頭，亂世中或許能不斷湧現出精明能幹的「技術流英雄」，但這些缺乏底層哲學的英雄，最終只會被時勢的洪流玩弄，根本無力創造新的時勢。

這也是為什麼在21世紀，諸如 OpenAI 等頂尖跨國科技組織，會開始設置「哲學長（Chief Philosophical Officer）」或同等職能的委員會。因為科技與商業的發展太容易陷入「1+2=3」的算術狂熱：算法的迭代（1）+ 資本的注入（2）= 更強大的 AI 系統（3）如果沒有實踐智慧（Phronesis）兜底，這種將事情「做到最好、做到極致」的技術擴張，極有可能重演尼科爾森上校的悲劇——在渾然不知的情況下，為人類社會建造了一座通往毀滅的「桂河大橋」。

結語

哲學不深奧，它是我們在日常生活中最實在的防禦機制。「覺悟」不是技術上的精益求精，而是大局上的清醒抉擇。

《桂河大橋》給現代人留下的永恆警示是：當我們在各自的專業領域裡盲目追求「把事情做到最好」時，永遠不要忘記停下來，用底層哲學拷問自己一聲——我們現在拼命計算的「1+2」，在全局的Reality中，究竟是在成就價值，還是落入了一場自我感動的荒謬悲劇？

Comment by 說好不准跳 on September 28, 2026 at 9:17am

陳明發：以時間方式和AI玩抓迷藏～～時間是根莖，它有自己自然的流動、延伸。說它的流動是波狀，它是會分岔、又分岔、再分岔的波。有的時候，像聲波，速度、節奏、強弱、方向、轉折......往往難以預料。但它又不完全是波狀，因為波動裡有節點，一個一個的節點。而這些節點，便可能是轉折、變化發生的地方。AI在（虛擬）空間裡，很明顯已開始挫敗我們。但我們可能在時間的波動與節點的空隙，和它玩一場抓迷藏。當然，首先要認識到：時間包括了速度；但速度不是時間的全部。AI單憑速度，未必玩得赢時間遊戲。（陳明發 28.9.2026）

Comment by 說好不准跳 on September 27, 2026 at 11:34am

陳明發：韓江新書《光與線》～～2025年諾貝爾文學獎得主，韓國女作家韓江又出新書了，《光與線》。她還是在寫植物，但這回植物都從之前的《素食者》、《植物妻子》等名著，回到了她的院子裡，過著日常日子。日子的actuality雖尋常，韓江在時間裡看見的reality，是那光與線。一般人不知不覺過上線型時間，卻又患得患失其不痛不癢的流逝。而韓江看見的是那「光」。它讓我們觀看受傷的人，如何面對這受傷的世界。我這樣的敘述其實也很危險，因為大家又以為是另一種新版本的心靈雞湯。不是的。它當然也不是很多人所推崇的「光」，全是actuality的「放下」啦、「隨緣」啦，光禿禿的光。韓江的光，和海德格爾、柏格森諸子對得上話，接得上調，因為那是生命的reality。那交會時的「光」，是班雅明的「靈光」。暫時，我還看得見，這靈光擋得住AI來侵。（陳明發 27.9.2025）

Comment by 說好不准跳 on September 26, 2026 at 9:30pm

陳明發：過時間，沒有認識時間～～我們actually只是在過時間而已，really沒有認識時間。即便到了那麼一刻，感覺到自己已經「過時」了，依然不認識時間而繼續度日。至多，嘆一聲：真快，這樣便過了大半輩子！是的，就這樣的，沒搞懂什麼是「時間」,不過也無礙過時間。反正這人世間也沒幾個人那麼的變態，什麼事都想搞懂，搞通。但對柏格森来說，弄清楚了什麼是「時間」，便發現時間其實一直都沒消逝。但他也又不像一些文史工作者那麼地樂觀，以為歷史就是他們所看見的那樣子發生過，而且在發生過後便永恆了。「時間」無關「發生過」，而是一直都還在發生着，只是我們把歷史書籍抱得太緊，一直貼在心頭，結果錯過了看着歷史在繼續綿延。文史有助文創，但不是文創的全部；它要在每一回的再接觸中，有新的呼吸，因為它在綿延的時間裡，又走了很遠的路。不懂什麼叫「過時」。

Comment by 說好不准跳 on September 23, 2026 at 1:19pm

陳明發：Reality, Actuality與Phronesis 

1+2=3; 3-2=1, 這邏輯一點也不高深；它再簡單不過，但在實際的（actual）日常生活中很有力量。

我們懂得這邏輯，因為自小受過這方面的訓練。

同樣的一組數字，我們换一個方式来問，来面對，什麽時候應該1+2；什麽时候4-1，許多人就覺得高深了；甚至覺得很無聊。

可是在日常生活中，這是個極其實在（real）的問題，我們却無法像刷手機屏幕那麽輕鬆了。

甚至覺得受到冒犯。

為什麽呢？因為我們根本没這方面的訓練；自小也就没有這方面的概念與技能。

擧個在馬来西亞再真實、實在不過的問題：我們談政治，往往是在1=2=3那様的Numeracy（算術）層面上来談的，誰和誰聨手就有多少議席；始終不從什麽時候“應該”4-1。

什麽情况下或許来個4-1？這不是簡單的numeracy；它是最底層的philosophy：phronesis。

所以，我們不管上幾回街頭，殺幾隻雞，亂世出“英雄”不奇怪；奇怪的是，“英雄”還可能造時勢嗎？

哲學不深奥，很多跨國組織（如Open AI）都有本身的哲學長（Chief Philosophical Officer，或其他相等職稱）的設置。因為事業不只是actuality而已，還要reality。

這裏的Reality，不是一般人的“寫實主義”、“現實主義”那個層次的“科普”，可以追溯到阿里斯多德，網上有很多這方面的探討，我只敢從自己在文創領域的一點理解說幾句，做個記錄。

Comment by 說好不准跳 on September 22, 2026 at 9:25am

陳明發：談時間

談時間，一般人談的是線型時間，「2025年，存在於2026年前一年」這樣的概念。而往往演變成前者是因，後者是果的關係。

所謂的「前因後果」。

若時間是粒狀，它們便可能獨立存在。自圓自足，例如不少談某某民族英雄的大敘事，往往便是這樣處理。

若粒子是流動的，它們彼此撞上却是可能的。

衝撞演變成事件，它便是一個現象。

所有現象首先都會在人的腦子裡造成印象。

一時的現象，一時的印象，有的成為記憶，有的煙消雲散，無關真假。

所以和時間敘談者，先理解那「時間」實實在在是什麼？

存在的問題也比較好理解。

研究文創多年，坦白說，即使海德格爾、柏格森等反反復復地讀，也難really參透。

但至少知道自己面對的問題，actually是一個怎樣的問題。（陳明發 22.9.2026）

Comment by 說好不准跳 on September 1, 2026 at 5:10pm

搜索陈明发博士

陈明发博士在学术方面，是澳大利亚阿得雷德国立南澳大学企管博士，近年的学术研究主攻“ ”文化与创意经济“ ”及“ ”开发地方体验品牌“ ” 。他曾于欧亚，澳三大洲50余个城市，实地观察文化创意产业大趋势，常受马来西亚媒体，论坛和企业邀请，发表有关的洞察。

现任为马来西亚民办之文化产业研究机构“创新大学计划”主席，与本土学府，商会，官方单位，企业组织，文化评论家，艺术工作者和地方建设与行销业者等，组成专业的支援网络，把握本区域古老，丰富的自然与人文资产，协助地方社区，文化创意人才和创新型企业投进文化事业。

资料来源─ ─第四届中国（深圳）文博会海外华人文化发展论坛

「陈明发博士谈巴生未来愿景」

专访内容：

马来西亚雪兰莪州巴生市是个历史悠久的城市，有着丰富的文化资源，也是马来西亚最大的港口，以贸易，锡米，农作物及工业为主要经济活动，但由于制造业近年来受到金融风暴的冲击，使得国内进出口活动减少，这现象使得积极社会工作者的关注，其中具代表性的商会为巴生中华总商会，秉持着承先启后，凝聚华商力量的精神为宗旨，希望为经济建设注入新的元素，因而举办许多有意义的活动。

陈明发博士表示，巴生除了传统的商业活动之外，必须找寻新的出路，而文化创意产业可以奠定巴生悠久的历史特色。目前马来西亚创新大学计画积极推动相关文创产业，藉由人们的努力共同来挖掘巴生文化资产，让世界看到巴生，并开发传统文化资源。博士认为提升人们的文化意识，需要加入创意的元素，因此于 2009年的年8月8-9日举办“巴生2009年创意节“ ，这是巴生第一次举办这样的创意活动，希望鼓励这些默默的工作者发挥原创能力，如歌曲创作者，音乐家，

摄影家，作曲者，画家，博客（博客） ，作家及媒体工作者等，将原有的乡土文化资产转变为文化创作，结合巴生各界的力量，使巴生不再被遗忘，将没落的街头及百年历史店重新包装，向世界宣扬，带动巴生经济发展。

陈明发博士再次鼓励巴生商家和各界创意人，积极参与“巴生2009年创意节”的活动，使大家能看到在马来西亚巴生这个地方，还有人以中文创作，以中华文化为根基，努力地将乡土的故事，乡土的人情，推广至世界各地，透过跨文化的互动与学习，推动民族形象。未来希望巴生能走出马来西亚，走向台湾，走向中文市场，跨步迈向全世界。

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