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bookshop in alkmaar, holland by Eugene Swiss

"[愛墾研創·嫣然]文創載體vs.文創導體 在當代文化產業的語境中,「文創產品」早已不再只是商品的代名詞,而逐漸被賦予更複雜的文化功能與情感意義。筆者在這裏提出兩種看似相近、實則內涵迥異的描述:「文創產品是情動的載體」與「文創產品是情動的導體」。這兩種說法的差別,不僅是修辭上的替換,更揭示了對文創本質截然不同的理解路徑,分別指向「承載意義」與「促發流動」兩種文化觀。 首先,「情動的載體」這一說法,延續了傳統文化理論中對物件的理解,即將文創產品視為一種「意義的容器」。在這個框架下,產品…"
yesterday
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劉富威:沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"[愛墾研創]量子叙事的叠加態 在現代科學與文化思想的交界處,叠加態與牛頓力學之間的對比,構成了一條理解「現實是什麼」的深刻分水嶺。這不僅是兩種物理理論的差異,更是兩種世界觀、兩種思維方式,乃至兩種文化想像的對立與轉換。 在牛頓世界中,宇宙是一部精密運作的機械。自艾薩克·牛頓以來,經典物理建立了一種極具說服力的圖景:所有物體在任何時刻,都具有確定的位置與速度;只要掌握足夠資訊,就能預測未來的狀態。這種決定論不僅支撐了科學革命,也深刻影響了人類的日常直覺與文化思維。在這樣的框架中,「存…"
Mar 23
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bookshop in alkmaar, holland by Eugene Swiss

"[愛墾研創·嫣然]敞開與Poiesis “我母親生下我,但我是被拋進這個世界來的。在成長過程中,我慢慢了解了外面的世界,有些特別事物發生在我身上或眼前,我看見了一些「敞開」;我跟人家說我看見了什麼,人家只告訴我,沒有這樣的事;我知道那是我的世界,不是大家的世界。我於是決定把所見所感帶到現實(bringing-forth)來,那是我的Poiesis的開始。” 這段話其實很有哲學與詩性的味道。如果用比較清楚的方式理解,我們在說的是一種個人世界被帶到現實中的過程。…"
Mar 19
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bookshop in alkmaar, holland by Eugene Swiss

"我們說的那句話其實可以理解為:「我把只存在於我世界裡的東西,帶到現實中讓它出現。」 4.以上整段話在說什麼 如果用比較哲學性的總結,可以這樣理解: > 我被拋入世界,在成長中經驗到某些只對我敞開的現象。 > 即使他人否認它們的存在,我仍然選擇把這些經驗帶到現實之中。 > 這種把內在世界顯現出來的行動,就是我的Poiesis。 其實這段文字很像一段哲學自述或藝術宣言。它有點像在說: 世界不是只有一個版本 每個人都可能看到不同的敞開…"
Mar 19
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bookshop in alkmaar, holland by Eugene Swiss

"1為什麼別人說「沒有這樣的事」 在拉康 理論裡,人活在三個層次: The Imaginary(想像界) The Symbolic(象徵界) The Real(真實界) 其中:象徵界(Symbolic)就是語言、社會、文化、常識。 當別人告訴我們:「沒有這樣的事」其實就是在說:在「象徵界」裡沒有這個位置。也就是說:語言裡沒有它。 2 我們所看到的「敞開」可能是什麼 某些敞開、某些意象。在拉康理論裡,很可能接近: 真實界(The Real) 真實界不是「現實」,而是: 無法完全被語言說出…"
Mar 18
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 5

"(葡萄牙) 費爾南多·佩索阿:《我是國王的幽靈》 我是國王的幽靈 無休止地遊蕩、穿行 在廢棄宮殿的門庭... 我不知道自己故事的情景... 在我內心深處,在我思緒的煙霧中,去清空 我曾有過過去的思維行蹤... 我不知道我是什麼幽冥 我不知道我是否是一個夢境 來自另一個世界的人正在做的夢...... 也許我認為我是一個幻映 是一個悲情國王憂鬱的身影 在一個神復述的故事中... (翻譯 寒原 於2023年10月2日)"
Mar 15
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bookshop in alkmaar, holland by Eugene Swiss

"[愛墾研創·陳楨]〈生成與創化之辨〉Word-rich 與 insightful 的區别 本文嘗試分辨AI年代創作的「詞溢」「word-rich」與「睿見」(insightful)現象,以深化了鄧以蟄教授與陳明發博士對「情動勞作」(affective labouring)與「文化創意」(cultural creativity)的核心理論。 在「境遇」的語境中,我們可以將這兩位學者的理論,轉化為區分…"
Mar 13
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劉富威:沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"黑白照片 真實的黑白照片有味道的地方,是一個時代的男女有一個時代的氣質。大詩人的後代又長得什麼樣子?來看看徐志摩的兒子徐積鍇和媳婦張粹文,還有他們的孩子的模樣。"
Mar 10
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 5

"穆齊爾:碎句 人對自己同類的深切依傍,就存在於對其同類拒斥中。 不斷流貫我們周圍一切事物的流動和心跳停止了一個瞬間。 一層清漆已經脫落,一種感應作用已經清除,一系列習慣、期望、緊張中斷了感覺和世界之間的一種流動的、秘密的平衡就擾亂了一秒鐘之久。  這是一種秋天裏的春天,秋天里的一個不合時宜的春日,是城市用魔法變出來的。…"
Mar 7
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人體攝影 11

"費爾伯恩詩選:一個裸體姑娘在游泳 氣、土、水在海邊相會:   看,風兒在空中逥旋,被岩石阻擋, 寒冷以無力的手把水的楔子   刺入風與陸地緊緊粘纏的地方。   你是太陽神的麗妻,你是生命之火,   直至你來臨,一大要素始終短缺,① 你是一團熊熊燃燒的火焰,   焊接著物質與願望相抵觸的世界。             吳 笛譯 注:古希臘哲學認為土、水、氣、火是自然界的四大要素。…"
Feb 27
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劉富威:沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"[愛墾研創·陳楨]文化、批評與人的潛能:阿諾德的現代性困境與文明信念 在十九世紀英國思想史上,馬修・阿諾德既是詩人,也是批評家;既身處浪漫主義的餘暉之中,又預告了現代文化理論的誕生。他之所以被稱為「現代文化批評之父」,不僅因為他奠定了批評的制度地位,更因為他提出了一個至今仍具震撼力的命題:人的潛能,根源於文化。 阿諾德所謂「文化」,並非博物館、風俗或藝術消費,而是「世界上最優秀的思想與言說」。他在《文化與無政府狀態》中將文化定義為對「完美」的追求,認為人類精神中存在一種內在的完善衝…"
Feb 25
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神往都德的鄉野0.9

"幸好,我後來突然有了一個想法,讓維利奇科講講他在普拉和伊斯特利亞的情況。和在座的其他人一樣,維利奇科如釋重負。 他說,他在普拉租的房子已經被克羅地亞軍隊佔領了,一名軍官住在里面。他現在遠在貝爾格萊德,卻還要繼續交租金——短暫而有力地笑一聲。為什麼不這樣做呢?接著,氣氛活躍起來,大家很快就你一言我一語,談論著大大小小的地方,比如談到維也納,他的小兒子去年夏天待在維也納,把所有地鐵站的換乘方法差不多記得滾瓜爛熟,還談到巴伐利亞州 的費爾達芬小鎮。…"
Feb 21
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神往都德的鄉野0.9

"據說巴伊納巴什塔——在這個雪下得越來越猛的夜晚, 我們的向導把它翻譯為「巴亞花園」(巴亞是抗擊土耳其人侵略的塞爾維亞英雄)——隘口海拔超過一千米。 上山的路越來越白茫茫一片,哪怕輕輕一剎車,車輪都會打轉。夜空同樣一片漆黑,很快就再也看不到一 絲亮光,既看不到居民屋里的燈光,也沒有其他車輛駛過。 白天的時候,我們就聽說過,從貝爾格萊德開出的夜班車中途停在瓦列沃躲避風雪,乘客們都在山腳下的城里過夜。…"
Feb 20
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食頻道欄目標志

"[愛墾研創·嫣然]藝術與天生創造力研究:將多維藝術創作緣起與人類天生創造能力聯系起來的學說,涵蓋了哲學、心理學、人類學和神經科學等多個領域。這些學說不僅探討了人類為何會創造藝術,還試圖揭示創造力作為人類基本能力的來源和本質。 1.原始心靈與創造力的萌芽 維柯的「詩性智慧」理論 維柯認為原始人通過「詩性智慧」直觀地理解世界,這種智慧將感性經驗與想像力結合,通過神話、寓言和象征表達對世界的初步認識。這表明藝術和創造力是一種原始心靈的自然表達,是人類對未知的回應方式。 赫爾德的感性哲學…"
Feb 17
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食頻道欄目標志

"3.心理學與創造力 弗洛伊德的心理動力學 弗洛伊德認為,藝術創作是一種無意識衝動的升華,是對壓抑欲望的間接滿足。原始藝術可能是對恐懼或欲望的表達,通過創造性活動來實現心理平衡。 榮格的集體無意識 榮格認為藝術是「集體無意識」的投射,洞穴壁畫和原始雕塑等創作反映了人類共有的原型(archetypes),比如對自然力量、生命起源和死亡的思考。 葛澤爾的認知創造性理論 創造性被視為一種認知能力,結合了發散思維(產生新想法)和收斂思維(篩選最佳解決方案)。藝術創作是人類利用認知能力處理復雜問題的表現。…"
Feb 17
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[愛墾網17週年紀念社論] 從哪吒到愛墾網:一個中華文創預言的當下印證

近年來,中國動畫電影《哪吒》系列的現象級成功,不僅刷新了華語動畫的產業高度,也為全球文化觀察者提供了一個重要線索:…See More
Feb 5
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[愛墾網17週年紀念社論] 愛墾網:全球文化景觀的中華文創人坐標

2009年炎夏,隨著全球經濟風暴的席捲,世界秩序正在陷入重構與不確定之中。當許多人還在用既有的經濟與文化坐標,試圖理解和評估這場全球震盪時,一群華人知識工作者與文化創意人卻敏銳地意識到:這不是一場單純的危機,而是中華文化創意能量崛起的歷史機遇。 陳明發在《中華創意人的歷史機遇》一文中指出,二十一世紀的全球化需重塑面貌,這場大的結構性變局,將使得文化創意不再只是輔助經濟的附屬品,而是產生真正影響力的核心力量。…See More
Feb 2
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 5

"In The Huon Valley by James McAuley Propped boughs are heavy with apples, Springtime quite forgotten. Pears ripen yellow. The wasp Knows where windfalls lie rotten. Juices grow rich with sun. These autumn days are still: The glassy river…"
Feb 1
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张文杰:原生沙巴 灵修野外 5

"瑪麗·奧利弗 (Mary Oliver)·今天 今天,我貼近地面飛行, 一句話也不說。 我讓所有關於野心的巫術 暫時入睡。 世界依舊照它該有的方式運轉: 花園裡的蜜蜂低低地嗡鳴, 魚躍出水面,蚋蟲被吞食。 諸如此類。 但今天,我給自己放一天假。 像羽毛一樣安靜。 我幾乎沒有移動, 可其實正行走在 極其遙遠的路途上。 靜止。 通往神殿的一扇門。"
Jan 30
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[愛墾研創]《哪吒》當代文創産業結構轉變點

本文以《哪吒》系列為切入點,實際上觸及的是當代文創産業中一個更深層的結構轉變問題。若僅將《哪吒》的成功視為單一作品的票房奇蹟,或歸因於民族情緒與市場紅利,無疑低估了其文化與產業層面的意義。 它更像是一個訊號,提示中國影視工業已逐步從「追趕型市場」轉化為「定義型市場」,開始在敘事美學、產業規模與資本配置上,反向影響全球文化流通的格局。首先,《哪吒》系列的成功顯示,本土神話資源在當代語境中,並非只能作為懷舊或教育性素材,而是能透過現代敘事結構、類型片語言與工業化製作,被重新編碼為具有高度娛樂性與情感共鳴的主流商品。…See More
Jan 29

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[愛墾網17週年紀念社論] 從哪吒到愛墾網:一個中華文創預言的當下印證

Posted on January 3, 2026 at 7:35pm 0 Comments

近年來,中國動畫電影《哪吒》系列的現象級成功,不僅刷新了華語動畫的產業高度,也為全球文化觀察者提供了一個重要線索:…

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[愛墾網17週年紀念社論] 愛墾網:全球文化景觀的中華文創人坐標

Posted on January 3, 2026 at 7:06pm 0 Comments

2009年炎夏,隨著全球經濟風暴的席捲,世界秩序正在陷入重構與不確定之中。當許多人還在用既有的經濟與文化坐標,試圖理解和評估這場全球震盪時,一群華人知識工作者與文化創意人卻敏銳地意識到:這不是一場單純的危機,而是中華文化創意能量崛起的歷史機遇



陳明發在《中華創意人的歷史機遇》一文中指出,二十一世紀的全球化需重塑面貌,這場大的結構性變局,將使得文化創意不再只是輔助經濟的附屬品,而是產生真正影響力的核心力量。…

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[愛墾研創]《哪吒》當代文創産業結構轉變點

Posted on January 3, 2026 at 4:38pm 0 Comments

本文以《哪吒》系列為切入點,實際上觸及的是當代文創産業中一個更深層的結構轉變問題。若僅將《哪吒》的成功視為單一作品的票房奇蹟,或歸因於民族情緒與市場紅利,無疑低估了其文化與產業層面的意義。



它更像是一個訊號,提示中國影視工業已逐步從「追趕型市場」轉化為「定義型市場」,開始在敘事美學、產業規模與資本配置上,反向影響全球文化流通的格局。

首先,《哪吒》系列的成功顯示,本土神話資源在當代語境中,並非只能作為懷舊或教育性素材,而是能透過現代敘事結構、類型片語言與工業化製作,被重新編碼為具有高度娛樂性與情感共鳴的主流商品。…



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詩人、記者、足球男孩|克里斯多弗・梅若爾(Christopher Merrill):「記下外邊發生的事」

Posted on December 25, 2025 at 11:30pm 0 Comments

詩人、記者、足球男孩|克里斯多弗・梅若爾(Christopher Merrill):「記下外邊發生的事」

水槽裡裝滿了滾燙的油。很快那個膨脹的帝國將會分裂為二。痲瘋病患者在門口。然而,在主教闔上眼睛前,他聽見詩人的聲音:去年的雪在哪裡?據說,就因為這點,他在睡眠中平靜地走了。

——克里斯多弗・梅若爾〈西窗:給墨爾文〉…

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