文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
[愛墾研創] 帝國大廈與天安門:電影影像中的地方感性與權力空間建構
摘要:建築地標在現代城市文化中不僅是物理結構,更是媒介再現與權力敘事所構成的象徵空間。本文以紐約帝國大廈與北京天安門為比較案例,分析電影影像如何建構不同類型的「地方感性」(sense of place)與權力空間。透過 Henri Lefebvre 的空間生產理論、Edward Relph 的地方感性理論,以及 Arjun Appadurai 的全球文化流動框架,本文指出:帝國大廈作為資本主義影像城市的文化奇觀,生成的是去疆域化的全球共享地方感性;天安門則作為高度國族化與政治中心化的空間,生成的是國家權力主導的象徵地方感性。兩者的差異揭示了影像媒介、城市資本與政治權力在空間符號化中的不同作用機制。
關鍵詞:地方感性、電影影像、權力空間、地標建築、帝國大廈、天安門
一、導論:建築、影像與地方感性的媒介化
在全球城市研究與文化地理學中,「地方感性」被視為人類與空間之間情感、記憶與象徵連結的綜合體。隨著影像媒介的普及,地方感性不再僅由日常生活經驗生成,而是大量由電影、電視與數位媒體再現所構成。
地標建築在此過程中扮演關鍵角色:它們透過影像被轉化為城市的「視覺縮影」,甚至成為全球文化想像中的地理符號。本文比較帝國大廈與天安門兩種地標的影像化歷程,以探討影像如何建構不同的地方感性與權力語境。
二、理論框架:空間生產、地方感性與全球文化流動
2.1 空間生產與權力
Lefebvre(1991)提出,空間並非自然存在,而是由社會關係與權力結構生產的結果。他區分了「感知空間」、「表徵空間」與「生活空間」,指出影像與符號系統在空間生產中具有重要作用。地標建築作為「表徵空間」的重要載體,是權力與意識形態的物質化形態。
2.2 地方感性與去地方化
Relph(1976)將地方感性視為人與地點之間的情感與認同連結,同時警告現代化過程中的「無地方性」(placelessness)。影像媒介既能強化地方感性,也可能將地方抽象為可複製的符號。
2.3 全球文化流動與影像地景
Appadurai(1996)提出「媒介地景」(mediascapes)概念,指出全球影像流動塑造跨地域的文化想像。地標建築的影像再現使地方感性超越地理疆界,形成全球共享的想像空間。
三、帝國大廈:資本主義影像城市的文化奇觀
3.1 從現代性工程到影像神話
帝國大廈建於1931年,象徵工業現代性與資本主義技術的勝利。《金剛》(1933)將其轉化為神話舞台,使原始自然與現代文明在此對峙,奠定其影史地標地位。
3.2 浪漫與個體命運的敘事空間
《金玉盟》(1957)與《西雅圖夜未眠》(1993)將帝國大廈觀景台塑造成都市浪漫的象徵,構建了都市孤獨與偶然相遇的敘事母題。此種敘事將地標轉化為個體情感投射的空間,形成強烈的文化地方感性。
3.3 超級英雄與災難影像中的城市核心
在《超人》、《獨立日》、《蜘蛛人》等類型片中,帝國大廈作為紐約天際線核心符號,象徵城市秩序與文明價值。破壞或保護地標成為全球危機或英雄敘事的視覺語法。
3.4 去疆域化的全球地方感性
透過反覆影像再現,帝國大廈已超越紐約地方性,成為全球觀眾共享的文化地標。這種地方感性具有去疆域化特徵,是媒介資本主義文化流動的產物。
四、天安門:國族權力與政治地方感性的中心化
4.1 革命歷史與國家敘事的空間核心
天安門在20世紀中國政治史中具有核心象徵意義。開國大典、群眾集會與國家儀式的影像,使其成為國族權力的可視化中心。
4.2 電影中的政治表徵空間
在《建國大業》《建軍大業》《長津湖》《我和我的祖國》等電影中,天安門被反覆呈現為國家歷史的舞台。其影像功能並非都市日常生活,而是宏大歷史敘事與政治合法性的象徵。
4.3 高度意識形態控制的象徵空間
與帝國大廈的多義性不同,天安門的影像語義高度集中於國家敘事,限制了其作為日常生活與個體情感投射的文化空間。這種中心化象徵空間體現了權力對地方感性的強力規訓。
五、比較分析:影像地標的權力政治
維度 |
帝國大廈 |
天安門 |
空間生產主體 |
資本主義城市與電影工業 |
國家政權與官方媒體 |
影像語義 |
浪漫、英雄、災難、都市生活 |
國族歷史、革命、國家儀式 |
地方感性 |
去疆域化、全球共享 |
國族中心化、意識形態化 |
權力形式 |
市場與文化產業 |
政治權力與意識形態控制 |
此比較顯示,地標影像並非中性,而是權力結構的媒介化呈現。
六、討論:影像城市、權力與現代性
帝國大廈與天安門代表兩種不同的現代性空間政治:
影像資本主義現代性:地標透過娛樂媒體形成全球文化奇觀與共享地方感性。
國家主導現代性:地標作為權力象徵,被用於建構國族認同與歷史敘事。
兩者揭示了影像如何成為空間權力的重要生產機制。
結論
本文比較帝國大廈與天安門的電影影像再現,指出地標建築的文化意義並非源自物理空間本身,而是由影像敘事、權力結構與全球媒介流動共同建構。帝國大廈所生成的地方感性具有去疆域化與多義性特徵,而天安門則生成高度中心化與政治化的地方感性。
此比較顯示,地方感性是一種權力化的文化產物,影像不僅再現空間,更生產空間。未來研究可進一步探討數位媒體與虛擬空間如何重新配置地標建築的文化地景與地方感性。
愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 84 Promotions
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 70 Promotions
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 79 Promotions
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 55 Promotions
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 59 Promotions
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 87 Comments 86 Promotions
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 69 Promotions
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 75 Promotions
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 67 Promotions
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 82 Promotions
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 79 Promotions
© 2026 Created by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab.
Powered by
You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!
Join Iconada.tv 愛墾 網