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新加坡大世界

"杜威談「創造精神」~~在杜威(John…"
3 hours ago
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陳明發札記 2001

"[寓言]南寵 椅子空着。長老的「南寵」,過去雖因獻金醜聞鬧得满城風雨,長老够權威都給她擺平了。「紅顏知己」總要被疼一疼、縱一縱,對不?這回母雞帶小鶏一門四傑,都出來找位子坐坐,民間美談:不是美女殺手才有市場,熟女一樣吃香;不是後門有道,後宮也有路。"
12 hours ago
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新加坡大世界

"[愛墾研創·PBL]海角的燈塔:從SDGs韌性哲學看邊陲小獨中的自我突圍 在馬六甲海峽的余暉與南中國海的浪潮間,散布著一群被稱為「邊陲小獨中」的教育孤島。長期以來,這些學校被視為生源流失、資源匱乏的弱勢群體。然而,若以聯合國永續發展目標(SDGs)中的「韌性哲學」(Resilience Philosophy)審視,這些處於地理邊緣的學校,正可通過深耕社區原動力,展現出一種極具啟發性的教育改革范式。 一、韌性的核心:從「優質教育」到「社區共生」 SDG…"
Sunday
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新加坡大世界

"[愛墾研創·PBL]海角的燈塔:從SDGs韌性哲學看邊陲小獨中的自我突圍 在馬六甲海峽的余暉與南中國海的浪潮間,散布著一群被稱為「邊陲小獨中」的教育孤島。長期以來,這些學校被視為生源流失、資源匱乏的弱勢群體。然而,若以聯合國永續發展目標(SDGs)中的「韌性哲學」(Resilience Philosophy)審視,這些處於地理邊緣的學校,正可通過深耕社區原動力,展現出一種極具啟發性的教育改革范式。 一、韌性的核心:從「優質教育」到「社區共生」 SDG…"
Sunday
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新加坡大世界

"[愛墾研創] AI: 傳統中學的轉型契機,或滅亡關頭?~~在 AI(人工智慧)時代,中學教育正經歷一場從「知識灌輸」到「能力重塑」的根本性變革。當 AI 能夠隨時提供比任何老師更快速、更精準的知識解答時,傳統以死記硬背、應試為導向的中學模式正在失效,取而代之的是強調個人化學習與人類核心特質的全新校園形態。  AI 時代的中學在教學模式、學生核心能力以及教師角色上,將呈現以下關鍵轉變: 核心能力的重新定義 中學階段不再只看重學生的「答題能力」,而是全面轉向培養 AI…"
Sunday
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陳楨:在年歲中走遠的牽豬哥

"楊曉華:走村串戶的劁豬匠 「嗚嗚——哇,嗚嗚——哇」,牛角號在鄉間吹響,號聲隨山轉,順水流,跟著雲霧繞。人們聞其號聲,便知道是劁豬匠來了。此時,有草豬(小母豬)需要劁的,有伢豬(小公豬)需要閹的農家,就忙端出半盆清水,擺好坐凳,圈住豬仔,等待劁豬匠到來。 「禽畜閹割術」是古代先民的一項世界性的重要發明。它穿越時空,綿延至今,仍為鄉土百姓沿用不棄。 古老的行當 劁豬是一個古老的行當。早在新石器時代,古代先民就已開始馴養六畜——…"
Sunday
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新加坡大世界

"[愛墾研創·嫣然]華教:春風化雨,潤物細無聲 沙巴進步教育基金諮詢委員會黃一鳴主席接受愛墾網—台灣師範大學文創研究團隊訪談時說過,華社透過華教發揮了「超越種族,造育人才」的崇高精神。 他舉沙巴內陸地區的丹南為例,小小的一個鄉鎮居然有十間華小,每一家華校都是靠當地的商家與小園主在支撐。現在的油棕價錢不錯,他們的收入充裕,支援華教的能力自然高些;可是過去種橡膠、可可,市價低落時,他們對華教一樣相挺到底。 而許多華校的受益者,實際並非華人子弟本身。丹南鄉下過去交通不方便,孩子…"
Saturday
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古卷 (福柯)

"[愛墾研創·嫣然]華教:春風化雨,潤物細無聲 沙巴進步教育基金諮詢委員會黃一鳴主席接受愛墾網—台灣師範大學文創研究團隊訪談時說過,華社透過華教發揮了「超越種族,造育人才」的崇高精神。 他舉沙巴內陸地區的丹南為例,小小的一個鄉鎮居然有十間華小,每一家華校都是靠當地的商家與小園主在支撐。現在的油棕價錢不錯,他們的收入充裕,支援華教的能力自然高些;可是過去種橡膠、可可,市價低落時,他們對華教一樣相挺到底。 而許多華校的受益者,實際並非華人子弟本身。丹南鄉下過去交通不方便,孩子…"
Saturday
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陳楨:在年歲中走遠的牽豬哥

"遇見小男孩,劁豬匠喜歡用「割雀雀」的話來逗著玩,並老遠就把孩子攔住,一手做出捉孩子的樣子,一手做出拿刀的樣子,小孩見了被嚇得臉紅,下意識地一手提緊自己的褲子,一手掩護著自己的「雀雀」,拼命地奔逃……在一旁的大人們見狀則笑得前仰後合。對一些調皮的男孩,家長也學這招,嚇唬說:招呼劁豬匠「割雀雀」來的。牛角號不響,小男孩都不會在意,一旦嶺上、路上、阡陌小徑上,「嗚嗚——哇」的牛角號傳來,小男孩便急急忙忙地跑回家,告訴媽媽說:「劁豬的來了!」媽媽就順勢…"
Friday
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新加坡大世界

"[愛墾研創] 英美教育哲学沿革史把一條關於「職業實踐教育」的思想脈絡拉長來看,從英國經驗主義到美國實用主義,再到中國近代的教育改革,其實可以看見一條相當清晰但也不斷變形的文化軸線:人如何從「知道世界」走向「在世界中做事」。 這條軸線的起點,可以放在 Francis Bacon。 一、培根:知識的功能化開端 培根不是職業教育的直接設計者,但他改寫了知識的目的。…"
Thursday
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[愛墾研創] 巨木、職人與數位的契約:從溫哥華島到沙巴的文明對話與教育啟示

[愛墾研創]巨木、職人與數位的契約:從溫哥華島到沙巴的文明對話與教育啟示在當代數位文明的巨浪下,人類與自然的關係往往被簡化為螢幕上的風景或精算的資源數據。然而,當我們將視角從加拿大溫哥華島(Vancouver Island)的溫帶雨林,橫跨太平洋轉向東馬來西亞沙巴(Sabah)的婆羅洲雨林,會發現兩地正上演著極其相似的生存劇碼。透過 Netflix 熱門實境秀《伐木達人》(Big Timber),我們不只看見了極限職業的艱辛,更看見了一個由巨木、職人意志、原住民靈魂與數位教育交織而成的文明啟示錄。一、克利札山的鋼鐵意志:勞動價值的重新定義《伐木達人》的核心,是關於溫斯托家族(Wenstob Family)在險峻克利札山(Klitsa…See More
Thursday
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新加坡大世界

"五、杜威(John Dewey):職業教育的制度化哲學 到了杜威,這條思想線終於進入制度層面。杜威的核心不只是哲學,而是教育社會學。他提出三個關鍵原則: 1.教育即生活:學校不是為未來做準備,而是生活本身。 2.做中學(learning by doing):知識不是預先傳授,而是在問題解決中生成。 3.學校即社會縮影:教育必須與工業、民主與社會生活連結。…"
Thursday
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陳楨:在年歲中走遠的牽豬哥

"(續上/3/3)劁豬屬於動物外科手術,既需要功夫,更需要經驗,還需要速度。劁豬匠有自己的絕活,說時遲那時快,只見劁豬匠白刀子進紅刀子出,眨眼工夫那贅物被勾出來割去了,整個手術不過三五分鐘完事。然後倒提著小豬,輕輕一抖,又放在地上,小豬立即站直身子,奪路而逃。 劁豬匠手捏著那溫而沾的贅疣,順手朝瓦房上一甩,口中念道:「肯吃肯長,膘肥體壯」。並告訴主人,不能讓豬睡覺,讓它多游動。過了幾天,小豬的傷口便愈合了,幾乎無疤無痕。 劁豬這活又髒又累,又不體面,長期以來從事劁匠的都是中年男子。但隨著社會的發展…"
May 27
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[愛墾研創·陳楨] 技職:最適合創造型行動者的教育

没有最好的教育,只有最適合一個人的教育;而技職教育適宜不善考試,但富於想想像力、行動力的人。在華人社會裡,「好學生」往往有一個非常清晰的樣貌:成績優秀、善於考試、服從規訓、能夠在標準答案之間迅速找到正確選項。長久以來,我們也習慣把這套標準,直接等同於「好的教育」。然而,一個愈來愈明顯的現實是:世界需要的人才,遠比考卷能測量的更加多元。因此,「沒有最好的教育,只有最適合一個人的教育」這句話,其實不只是教育理念的修正,更是一種文化價值的重新思考。傳統東亞社會深受科舉文化影響。即使科舉制度早已結束,它留下的價值結構卻仍然存在:人們相信,透過統一考試進行篩選,是最公平、也最有效率的方式。於是,從小學到大學,學生被放置在同一套評分系統中,以相同的標準競爭。能夠快速理解抽象知識、適應紙筆測驗的人,往往能獲得更多掌聲;而那些思考方式偏向感性、空間、操作、創造或實踐的人,則容易被視為「不用功」、「不夠聰明」,甚至被迫接受自己「不適合讀書」。但問題在於:考試擅長衡量的,只是某一類能力,而不是人的全部能力。一個學生可能無法熟練背誦公式,卻能精準拆解機械結構;可能不擅長標準化測驗,卻具有驚人的美感與創造力;…See More
May 25
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古卷 (福柯)

"[愛墾研創·陳楨]文學跨領域「同框」 文化生產這技藝不是孤立的,而是一種概念、方法與感知世界方式的總和。文學尤其如此。作家固然以語言為工具,但真正決定作品深度的,往往不是文字本身,而是文字背後所借用的思想資源。當政治學、社會學、心理學、地理學、符號學等學理與文學「同框」,文學便不再只是情感抒發,而成為理解世界、重組現實的文化行動。 在華文文學傳統中,「根」是一個極常出現的意象。尤其地方書寫、民俗敘事與鄉土文學,經常將「根」視為身分認同與文化來源的象徵。它既代表祖籍、土地與血緣,也意…"
May 23
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自吹

"[愛墾研創·嫣然]呼喚與歸來:危機時代的「政治回鍋」與英雄敘事 在當代政治話語中,「政治回鍋」常被貼上消極的標簽。批評者樂於將其歸咎於政黨內部的人才斷層、派系分贓的妥協,或是老人政治對政治新陳代謝的阻礙。然而,這種流於表象的體制批判,往往忽略了政治最核心的功能主義本質:解決危機、凝聚共識以及在歷史的拐點分配權力。從宏大歷史唯物主義與文化心理學的視角來看,政治世界裡從來沒有「回鍋就不好」的絕對教條。相反,傑出政治家的重返舞台,往往是時代危機的呼喚與集體民意的理性抉擇。 政治的首要邏輯…"
May 21

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[愛墾研創·陳楨] 技職:最適合創造型行動者的教育

Posted on May 31, 2026 at 12:02pm 0 Comments

没有最好的教育,只有最適合一個人的教育;而技職教育適宜不善考試,但富於想想像力、行動力的人。

在華人社會裡,「好學生」往往有一個非常清晰的樣貌:成績優秀、善於考試、服從規訓、能夠在標準答案之間迅速找到正確選項。長久以來,我們也習慣把這套標準,直接等同於「好的教育」。然而,一個愈來愈明顯的現實是:世界需要的人才,遠比考卷能測量的更加多元。

因此,「沒有最好的教育,只有最適合一個人的教育」這句話,其實不只是教育理念的修正,更是一種文化價值的重新思考。…

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[愛墾研創] 巨木、職人與數位的契約:從溫哥華島到沙巴的文明對話與教育啟示

Posted on May 22, 2026 at 8:00am 0 Comments

[愛墾研創]巨木、職人與數位的契約:從溫哥華島到沙巴的文明對話與教育啟示

在當代數位文明的巨浪下,人類與自然的關係往往被簡化為螢幕上的風景或精算的資源數據。然而,當我們將視角從加拿大溫哥華島(Vancouver Island)的溫帶雨林,橫跨太平洋轉向東馬來西亞沙巴(Sabah)的婆羅洲雨林,會發現兩地正上演著極其相似的生存劇碼。透過 Netflix 熱門實境秀《伐木達人》(Big…

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[愛墾研創·嫣然]亞穩態的公共廣場:從鄂蘭的行動主體到西蒙東的跨個體化,探尋當代民主中「選票增值」的本體論

Posted on May 13, 2026 at 12:30pm 0 Comments

在高度媒介化、演算法與大數據精準圍獵的當代政治圖景中,選民手中那一張選票的實質價值,正經歷著一場深刻的本體論危機。在表面看來,「一人一票」的民主程序依然在冰冷的投票站裡如期舉行;但在結構深處,傑利蝾螈(英語:Gerrymandering,又名不公正劃分選區)的選區操弄、民粹主義的情緒動員,以及政客在利益驅使下的輕易跳槽,正不斷將人民的授權「稀釋」與「貶值」。面對這一結構性的政治冷漠,公共討論中提出了「選票增值」的呼籲——這不僅是選舉技術层面的制度修復,更是一場關於主體性如何重新生成的文化抗爭。

為了徹底釐清「選票增值」的文化與哲學內涵,我們必須超越傳統政治學的工具理性,將漢娜·鄂蘭(Hannah Arendt)關於「政治主體性」的實踐哲學,與法國哲學家吉爾·西蒙東…

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Fay Pu: AI時代文科生反成職場新寵!微軟首席科學家:批判思考與溝通力是關鍵

Posted on May 8, 2026 at 12:00am 1 Comment

Fay Pu: AI時代文科生反成職場新寵!微軟首席科學家:批判思考與溝通力是關鍵

傳統職涯發展路徑正經歷巨大變革。過去常是高薪保證的電腦科學領域,如今面臨前所未有的不確定性,同時商界領袖紛紛警告,人工智慧可能大幅取代入門職位,讓許多 Z 世代求職者對未來充滿迷惘。

然而,微軟首席科學家Jaime Teevan認為,答案或許藏在出人意料之處:人文學科。

「後設認知力變得非常重要,包括靈活度、適應力、實驗精神、批判思考,以及挑戰既有觀念。」…

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