森田真由（13歲）逃跑（逃げ）
因為逃跑而受到責罵的， 大概只有人類吧。其他的生物， 若不憑著本能逃跑， 便無法生存。為什麼人類， 竟然會得出 「不可以逃跑」 這樣的答案呢？原詩資料：2016年7月28日日本《產經新聞》「朝之詩」，選者為新川和江。See More
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古卷 （福柯）
"梅洛-龐蒂《眼與心·世界的散文》為我們的人工技巧（artifice）所用～～科學操縱事物，並且拒絕棲居其中。它賦予事物以各種內在模式（modèles internes），依據這些模式的指標（indice）或變量（variable）對事物進行其定義所容許的各種變形，它只不過漸行漸遠地與現實世界形成對照。它是、而且總已經是這樣一種驚人地主動、機敏、從容（désinvolte)的思想，這樣一種偏見：把任何存在都看作是「一般客體」（object en…"
自吹
"在電影《哈比人：五軍之戰》（The Hobbit: The Battle of the Five Armies, 2014）中，矮人戰士德瓦林（Dwalin）對索林·橡木盾（Thorin Oakenshield）說：
“You sit here in these vast halls, with a crown upon your head, and yet you are lesser now than you have ever…"
自吹
"《永遠的主席》只是兩隻腳趾擦傷一點吧了！狗改不了吃屎，是一句俗語，比喻一個或一群人惡習難改、劣性不移。
明代文學作品《金瓶梅詞話》第86回，便有這麼一句：「我說這淫婦，死了你爹，原守不住。只當狗改不了吃屎，就弄硶兒來了。」
弄硶兒，這漢語俗語與方言詞彙，意指做出不體面的醜事。
《續紅樓夢》第七回有類似的說法。金釧兒評論賈寶玉：「我看二爺好是狗改不了吃屎了，才剛兒在街上，就恨不得把人家怎麼樣了才好。」
這段對話頗有趣味。金釧兒借用俗諺，揶揄寶玉即使經過多年分離，仍然改不了見到女子便情不自禁的習性。…"
陳明發札記 2001
"陳明發·在晨曦中躍樹的松鼠
記得我曾說過好幾回，樹種好了，羣鳥自然飛來。其實，把樹木花草照顧好，有些小動物也會出現。例如，鄰家的老猫走過来磨爪，好像給樹搔癢。小猫則在玩抓迷藏，戲枯葉，練習衝樹。最精彩的，是松鼠在樹與樹之間、枝幹與枝幹之間，表演驚險跳躍的鏡頭。那毫不猶豫又準確的本事。今早在厨房洗東西，偶然抬頭忽見一抹金光在窗外風玲花樹枝葉間閃過。是頭一回看見，剛剛升高的晨光照在躍樹的松鼠身上，平時的灰黑的身姿，那一刻是金黄色的，一如朝曦的飛橇一滑消失。誰知道，那是不是斯拉夫神話中的…"
[愛墾研創·陳楨]從創造性少數到鄉賢智慧：偏鄉華教如何成為地方再生的力量？
湯恩比（Arnold J. Toynbee）在《歷史研究》（A Study of History）中提出的「創造性少數」（Creative Minority），為理解馬來西亞偏鄉華文教育的未來，提供了一個值得深思的視角。文明的生長，不只取決於資源是否充足，也取決於社會中是否有人能夠以創造性的方式回應挑戰，並帶動其他人共同參與。當這些人失去創造力，只憑地位、權力與既有制度維持支配時，便可能由創造性少數轉變為「統治性少數」（Dominant…See More
古卷 （福柯）
"陳明發：走到水窮處 走到水窮處，應該是「坐看雲起時」。可是，那雲起處，一點也不海闊天空，風輕雲淡；反而是風起雲湧，濤浪斷崖。若這種情況發生在讀書時，書寫時，想詩、畫畫時、雕塑時.....; 那字句、顏料、木石、紋理、觸感.....就成了強颳的風，親愛的斷崖上的你，「在」嗎？看見了「風」和「雲」嗎？（21.10.2029 陳明發）"
陳楨：說好的俳句
"陳明發博士：功德
敲鑼打鼓激勵大家讀書，功德在於借鑼出鼓，以及敲打的力氣。除了書店老板提倡的那些書，信不信其他書可能更值得讀？除了文化社團領導 一兩種欣賞習慣外，有沒有其他的更好的選擇？能思考類似的問題，恐怕才是真正的功德。"
陳明發札記 2001
"陳明發夢敍：重慶渡江～～不曾到過四川，但給到来馬来西亞的重慶大學遊學生上過課。為了那些文創課，我下了不少功夫去了解四川和重慶，盼的是他們能從地方感性中，看見文創在各領域的可能，尤其是無可取代的可能。後来知道有首歌叫《成都》，聽到「和我在成都的街頭走一走，直到所有的燈都熄滅了也不停留」那两句，覺得不僅很有深情，也有奥義。不是嗎？三星堆…"
陳楨：說好的俳句
"陳明發博士：認識幾顆漢字
「在」者，草從土裡長出
小時候剛上學，鄉下老師點名，有的孩子居然不知道老師是在叫他，因為他/她從來不知道，自己在報生紙上登記的名字是：張振倫。
家裡怕他養不大，隨便用方言叫一個不太好聽的小名：Lun…"
"安煥然：中秋二十四節令鼓台灣園游會文化日本 馬華有兩個自創的文化品牌，一是二十四節令鼓，一是中秋園游會。雖然都搞得很不錯，但迄今都有人對這兩個文化品牌的名稱很有意見。…"
陳明發札記 2001
"陳明發的詩想：可持續對話 寫詩，就是和生活永續的對話，如下厨房，和食材、厨藝、佐料一起聊天。火候就是：口味就是風格的抉擇。 Tan Beng Huat's Poetic Reflection: An Ongoing Dialogue
Writing poetry is an ongoing dialogue with life, much like cooking, where we converse with ingredients, culinary techniques,…"
"諾貝爾獎得主利根川進(Susumu Tonegawa，1939年－2026年)解開過一個大謎題：
人體基因明明有限，為什麼能產生幾百萬種抗體來對抗各種新病毒？🤯
答案是：免疫系統根本是個「穿搭高手」！
以前大家都以為，對抗一種病毒就要有一個專屬基因。但利根川進發現，人體其實是把基因拆成一小段一小段（就像衣櫃裡的幾件基本款單品），等到病毒入侵時，再把這些片段隨機洗牌、重新組合。…"
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大陸版《那些年》叫《失戀33天》.flv
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[愛墾研創·陳楨]從創造性少數到鄉賢智慧：偏鄉華教如何成為地方再生的力量？
Posted on October 29, 2026 at 4:34pm 0 Comments 6 Promotions
湯恩比（Arnold J. Toynbee）在《歷史研究》（A Study of History）中提出的「創造性少數」（Creative Minority），為理解馬來西亞偏鄉華文教育的未來，提供了一個值得深思的視角。文明的生長，不只取決於資源是否充足，也取決於社會中是否有人能夠以創造性的方式回應挑戰，並帶動其他人共同參與。當這些人失去創造力，只憑地位、權力與既有制度維持支配時，便可能由創造性少數轉變為「統治性少數」（Dominant Minority），使原本充滿活力的社會逐漸陷入僵化。…
Continue[愛墾研創] 利根川進抗體重組式時尚穿著
Posted on October 15, 2026 at 4:00am 1 Comment 4 Promotions
嫣然：文創直觀觀念的詩性表達
Posted on October 11, 2026 at 6:00pm 0 Comments 8 Promotions
[愛墾研創·陳楨] 漢字作為文創機器：外寄化、認知系統與符號呼喚的文本宇宙
[愛墾研創·陳楨] 漢字作為文創機器：「巫」字…
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老字號與活水
Posted by iPLOP on August 3, 2015 at 10:30pm 11 Comments 21 Promotions
[愛墾研創·嫣然]邊陲的燈塔：古達培正中學在華語語系版圖中的地方創生與教育實踐
Posted by 私貨珍藏 on May 29, 2026 at 12:00am 2 Comments 18 Promotions
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Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 82 Promotions
陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 71 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 12 Comments 57 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 61 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 94 Comments 91 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 69 Promotions
陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 75 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 68 Promotions
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