吉爾·西蒙東（Gilbert Simondon）的個體化理論，核心在於打破西方傳統哲學將「個體」視為既定起點的形上學框架。他反對無論是將形式賦予質料的「形質論」（Hylomorphism），還是將存在拆解為最小單位的「原子論」（Atomism），因為這兩者都忽視了個體誕生之前的動態過程與背景。

西蒙東主張，我們必須從「生成」（Becoming）的角度來理解存在。以下將圍繞前個體狀態、個體化過程與跨個體這三個核心概念，進行深度的哲學詮釋：…

陳劍鴻·自下而上的地方歷史記憶

我們需要多元的歷史教育，和平衡的文化傳釋。當今公眾史學者著重在公共領域的實際運用，以多語口述、記錄和書寫自下而上的地方歷史記憶，或特定的歷史項目工程，並以多樣化的表達和互動，讓公眾認知和參與歷史反思、教育及有效的應用。它應該值得中青學人的關注和多方嘗試，矯正精英歷史，讓歷史以清新明潔的文字和內容匯流民間。

(摘自：陳劍鴻，《鄉土雲烟——地方故事與歷史記憶》，2025年12月，黑土設計所，自序，xxii頁)

We need a pluralistic history education and a balanced cultural interpretation. Today, public historians focus on…

[愛墾研創]「後真相」（Post-truth）～～是一種文化與政治現象，指在形塑公眾輿論時，客觀事實的影響力反而不如訴諸情感與個人信念。在這種環境下，重複的斷言和情感共鳴往往會掩蓋客觀證據與事實反駁。

核心特徵

情緒凌駕事實：公共辯論高度依賴感受、直覺與身分認同，而非經查證的數據。…

[愛墾研創]彼得・柏克: 群體經驗的知識

英國文化史家彼得・柏克（Peter Burke）在《知識社會史》（A Social History of Knowledge）兩卷本中，試圖突破傳統思想史將「知識」主要等同於哲學思想、科學理論與經典著作的狹義理解，轉而追問：知識是由誰生產的？透過哪些制度與媒介被保存、分類與傳播？又是哪些社會群體決定什麼可以被稱為「知識」？

第一卷《從古騰堡到狄德羅》…