Ra Zola
  • Damansara Height
  • Malaysia
Share on Facebook
Share on Facebook MySpace

Ra Zola's Friends

  • Malacca 皇京港
  • Crna Gor
  • Syota ElNido
  • Paetiyo
  • Bayrut Alhabib
  • Eamman Habibatah
  • Chiron人馬
  • 厚數據才厲害
  • baku
  • Dushanbe 杜善貝
  • Ashgabat
  • Gwadar 瓜達爾
  • 比雷艾弗斯
  • Taklamakan
  • 摘星

Gifts Received

Gift

Ra Zola has not received any gifts yet

Give a Gift

 

Ra Zola's Page

Latest Activity

Ra Zola posted a blog post

劉晉晉·互象:一個被忽視的關鍵詞 4

由於長期缺少著名學者書寫的系統闡釋這類術語的理論性文本,其又未出現在能引起所有人文學者關注的名著中,結果導致各行其是。所以直到2013年人文學科中這類術語的使用都是孤島狀態,使用者普遍缺少相互認知和交流,更缺少理論反思和觀點整合。所以在被使用幾十年之後,互象仍是個欠發達的理論術語,其理論能量和可能性都未得到應有發展。二.定位互象1、術語的選取雖然互圖和互圖性在人文學科中使用更廣,但塔班在文集中推薦的是互象。這源於W.J.T.米切爾對圖畫與形象的區分:圖畫是物質的,二維平面的存在;形象包括心理形象、文學描述等非實體意象。因而形象的范圍更廣,就像文本囊括繪畫、電影、社會行為一樣。廣闊的范圍使互象概念的使用更靈活,使其能用於不同媒介的相互關係的研究中,又不同於只強調媒介差異的媒介間性。這樣才能擔當對應互文性的使命。而互圖性只能成為互文性概念限於繪畫等二維對象的異名。因而互象概念可用於如國家形象研究、認知和心理意象、視覺和文學形象關係等非物質形象的研究。圖畫一詞甚至無法概括視覺藝術:雕塑、建築、工藝品是三維的,電影和裝置、行為藝術是加入時間的四維藝術。所以使用互象一詞是適應對象特性的必然。從術…See More
2 hours ago
Ra Zola commented on corps sans organes's photo
Thumbnail

In Search of My Senses 追隨感官

"泰德·庫瑟:生日詩 黎明剛過,太陽以它那 笨重的紅腦袋 站在樹林的黑枝椏上, 等待某人 帶著他的水桶 來取這冒著泡沫的白光, 然後是牧場上長長的一天。 我也把我的白天用於放牧, 享用每一個綠色的時刻, 直到黑暗來臨, 我和其他人一起 走進夜晚, 搖動這只帶有我名字的 錫制的小鈴鐺。 (2007-07-08 00:28:30) (張文武/譯)"
yesterday
Ra Zola commented on corps sans organes's photo
Thumbnail

In Search of My Senses 追隨感官

"林和人譯介·早起寫詩(節錄)~~泰德·庫瑟(Ted Kooser) 我的認識和感念,最初不是來自這個美國詩人自己的詩,而是來自他在專欄引介別人的詩。專欄名稱《詩歌中的美國生活》(American Life in Poetry),每週分享某個當代美國詩人一首短詩。分享但不分析,寥寥幾句點到即止,語調懇摯親切,仿佛在跟朋友閒聊,令人錯覺認識了他很久。庫瑟在2005年發起這個專欄, …"
Thursday
Ra Zola commented on corps sans organes's photo
Thumbnail

In Search of My Senses 追隨感官

"在這之前,庫瑟只是美國中西部大平原某個詩人,小眾,內向,忽然成為全國公眾人物,對他而言恐怖多於歡欣。但他認為,既然人家願意冒險給他這樣一個機會,那麼最好盡他所能投入其中,接受訪問,巡回演講,整整20個月,忙得不可開交,過了兩年才寫得出新作。在這之後,庫瑟又出版了六本詩集,連同今年9月出版的《筏》(Raft)。…"
Wednesday
Ra Zola posted a blog post

劉晉晉·互象:一個被忽視的關鍵詞 2

2013年卡拉·塔班(Carla Taban)編輯的文集《在當代視覺藝術和文化中的元形象和互形象》出版,其把互象定義為關於其他形象的形象。[5]此前互象未被人文學者全面接受。除了其與科技的緊密聯系外,還因image在西文中沒有lity後綴的變化形式,因而無法與互文性相對應。2、互圖像和圖像間性圖像間性首次出現在1990年2期的《S:歐洲符號學研究期刊》(S: European Journal for Semiotic Studies),指文本與形象間建立的對話關係。其後除一些零星使用外,更具影響力的是1997年德國著名哲學家沃爾夫岡·韋爾施(Wolfgang Welsch)的《重構美學》。書中稱:對馬奈的《槍決馬克西米連皇帝》的感知包括對作為先例的戈雅的《1808年5月3日的屠殺》的感知。「這里感知必須是圖像間的,否則只會是有缺陷的,會未能認知馬奈的圖畫的複雜性。」[6]…See More
Jan 11
Ra Zola posted a blog post

劉晉晉·互象:一個被忽視的關鍵詞 1

摘要:互象是一個被藝術史、藝術批評和視覺文化研究忽視的關鍵詞。本文考察了互象、互圖性、圖像間性等詞的使用歷史。分析了互象與互文性、元圖畫等相關概念的差異。最後筆者把互象分為五種關係類型,並提出圖像間性是形象意義的來源。在藝術批評和視覺文化研究中挪用都與當代藝術緊密相連。在承認挪用的重要性之餘應看到,該詞由於本身含義的貧乏限制了理論家對視覺形象的思考方式。挪用有不正當利用的負面含義,所以挪用的藝術總有偷搶之嫌。而且挪用預設了被挪用的原物或原意,規定了原型與挪用的時間先後,使形象的形式和意義成了私產。這種預設雖符合歷時研究法,卻以忽略形象本性和意義生成的方式為代價。總之挪用只是形象間諸關係的一個特例。為更好推進藝術史、藝術批評和視覺文化研究的發展,本文將引入新術語「互象」。確切地說,該詞是一系列術語的代表,包括:互象或互形象或形象間(interimage;inter-image),互圖或圖際(interpicture),互圖性或圖畫間性(interpictoriality;interpiktorialität),圖像間性(intericonicity;interikonizität)等。相…See More
Jan 6
Ra Zola commented on OVEPI's photo
Thumbnail

札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?14

"愛墾APP:橫向漩渦~~海浪的漩渦現象通常是垂直上下發生的,因為海浪運動涉及水流的垂直分層與循環。當海浪撞擊障礙物(如礁石、海岸線)或遇到不同溫度、鹽度的水層時,水體產生旋轉,形成漩渦。然而,橫向的水流也可以產生類似的旋轉現象。 橫向左右或前後的漩渦情況比較罕見,但在特殊條件下是可能的。比如在複雜的海底地形、海洋暗流或強烈的海流碰撞中,橫向的水流可以導致橫向旋轉的漩渦。這樣的現象有時可以在河流與海洋交匯處或強潮流區域發生,稱為「橫向渦流」或「剪切流漩渦」(shear flow…"
Jan 3
Ra Zola commented on OVEPI's photo
Thumbnail

札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?14

"詩性X軸:呼唤隐喻 Educe:to obtain information~(從數據、論據等中)推斷出,演繹出 The government is not relying on any evidence educed from this process. 政府並沒有采納從這個過程中得到的任何證據。 Educe:to develop something or make it appear 使顯現出,引出 Experience empowers students by educing…"
Dec 31, 2024
Ra Zola commented on OVEPI's photo
Thumbnail

地方文化營銷 1.1 PGC:Literature

"澄懷味象~~文學術語。澄懷味象,是由南朝畫家宗炳提出的觀點 [1],「澄懷」指虛淡空明的心境;「味」指審美享受,審美愉悅;「象」指自然山水的審美形象。「味象」即「觀道」,「澄懷味象」與「澄懷觀道」同。 宗少文好山水,愛遠游,西涉荊、巫,南登衡、岳,因而結宇衡山,欲懷尚平之志。有疾還江陵,嘆曰:「老疾俱至,名山恐難遍睹,唯當澄懷觀道,臥以游之。」「澄懷味象」由此而來。(百度百科) 註(1)劉利俠著, 清初詠物詩研究, 陝西師范大學出版總社, 2016.07, 第105頁"
Dec 28, 2024
Ra Zola posted a blog post

賀念·存在的建基者:海德格爾論詩人對民族共同體的歷史性意義 9

四、餘論與啟示筆者借助於海德格爾在20世紀30年代的文本探討了他對「我」與「我們」之哲學內涵和哲學關聯的分析,指出他將無人稱、中性的「自身」(Selbst)作為哲學根本問題「人是誰?」的追問基礎,「我」和「我們」是同樣源初地奠基於「自身」之中,它們之間沒有孰者優先的問題,也沒有彼此之間需要奠基的問題。這樣,我們在學理上根本性地劃清了海德格爾哲學與「唯我論」的界限。「我」與「我們」一直是海德格爾無論是早期還是晚期思想中並行不悖且不可分割的兩個維度,只是對「本真性的我們」的思考,即詩人的道說為本真性的民族共同體之存在建基,更集中、更清晰地體現在他20世紀30年代的文本之中。這樣,我們不僅徹底扭轉了學界認為海德格爾思想中沒有「本真性的共同存在」思想的看法,而且也補充了人們對海德格爾詩學意義的單維度印象:本源之詩不僅讓物物化,從而讓個體此在實現詩意地居住在大地之上,而且也根本上規定了本真性的民族共同體的此在,正如荷爾德林之於德意志民族,以及屈原之於中華民族一樣。前者是基於人與自然的關係而探討詩意家園,而後者則更多地基於人與人之間的共同存在探討本真性的祖國。海德格爾強調詩歌對「家」與「國」的雙重…See More
Dec 27, 2024
Ra Zola commented on corps sans organes's photo
Thumbnail

In Search of My Senses 追隨感官

"朱光潛〈創造與模仿〉「不似則失其所以為詩,似則失其所以為我」——創造與格律的問題之外,還有一個和它密切相關的問題,就是創造與模仿。因襲格律本來就已經是一種模仿,不過藝術上的模仿並不限於格律,最重要的是技巧。 技巧可以分為兩項說,一項是關於傳達的方法,一項是關於媒介的知識。 先說傳達的方法。我們在上文見過,凡是創造之中都有欣賞,但是創造卻不僅是欣賞。創造和欣賞都要見到一種意境。欣賞見到意境就止步,創造卻要再進一步,把這種意境外射到具體的作品上去。見到一種意境是一件事,把這種…"
Dec 26, 2024
Ra Zola commented on corps sans organes's photo
Thumbnail

In Search of My Senses 追隨感官

"凡作詩最宜講究聲調,須熟讀古人佳篇,先之以高聲朗誦,以昌其氣;繼之以密詠恬吟,以玩其味。二者並進,使古人之聲調拂拂然若與我之喉舌相習,則下筆時必有句調奔赴腕下,詩成自讀之,亦自覺琅琅可誦,引出一種興會來。 從這段話看,可知「氣」與聲調有關,而聲調又與喉舌運動有關。韓昌黎也說過:「氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。」聲本於氣,所以想得古人之氣,不得不求之於聲。求之於聲,即不能不朗誦。朱晦庵曾經說過:「韓昌黎、蘇明允作文,敝一生之精力,皆從古人聲響學。」所以從前古文家教人作文最重朗誦。 姚姬傳與陳碩士書…"
Dec 24, 2024
Ra Zola commented on OVEPI's photo
Thumbnail

札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"﹝美﹞段義孚(1930-2022):冰雕~~「害羞的人,不愛交際的人,或者像我這樣被古怪的追求抑制了社交需要的人,或許更應該投身於大自然。不容易適應環境的人容易把情感寄託於動植物身上,因為動植物不會對人有成見。但即使是動植物也不是絕對可靠的,因為生物也會形成群體:許多動植物都有社會性,它們在自己的世界裡也會有歧視、包容和排斥的現象。最後,可能只有待在無機物的環境中,例如沙漠、冰山裡,人們才能心曠神怡,寵辱偕忘。…"
Dec 23, 2024
Ra Zola commented on OVEPI's photo
Thumbnail

地方文化營銷 1.1 PGC:Literature

"施晨露·趙亦婷:為老人代寫回憶錄,真是一門「好生意」嗎? 「銀髮力量」,這是上海《咬文嚼字》雜志評選出的2024年十大流行語之一。 「銀髮」借指老年人,「銀髮力量」指老年群體在社會各個領域產生的不可忽視的力量。在流行語條目中,編輯部寫道,「銀髮」族詞語不斷發展壯大,如「銀髮浪潮」「銀髮市場」「銀髮經濟」等。 《咬文嚼字》雜志社評選出的「2024十大流行語」,「銀髮力量」位列其中。 當前,我國正處於人口老齡化的快速發展階段,上海則是我國最早進入人口老齡化且人口老齡化程度最深的城市之一…"
Dec 16, 2024
Ra Zola commented on OVEPI's photo
Thumbnail

地方文化營銷 1.1 PGC:Literature

"(續上)在反覆採訪、整理材料的過程中,明微發現,每代人的故事都帶有很強的時代印記,家族的變遷也總是和歷史、文化的變化交織在一起,這讓她對過往一個世紀的歷史有了新的認識。讓她印象尤其深刻的是一個五代軍人家庭。「可以看到一位曾經的軍長是如何影響整個家族的精神,這個家族的小輩目前仍然在海軍服役。當困難、波瀾來臨之際,這個家族是怎麼應對的?他們有著怎樣的精神態度?」在寫作回憶錄的過程中,明微常常反思自身,「有時,我會想象當時的畫面和情境,如果是我面對那樣的問題,應該肯定沒有辦法保持那麼好的精神品格,無法…"
Dec 15, 2024
Ra Zola commented on OVEPI's photo
Thumbnail

地方文化營銷 1.1 PGC:Literature

"(續上)更多寫作者對AI的介入表示懷疑。湯小白嘗試了AI生成文字後選擇放棄,「雖然有時候AI可以提供給你一個寫作框架或比較華麗的措辭,但真正的核心——故事的構思和結構還是要靠自己去創作。AI只能是輔助手段,我不太願意用。」 明微所在的團隊開發了自己的AI寫作平台,每個月可以量產4至5篇人物傳記,不過明微自己從來沒有使用過。「那樣的文章雖然第一眼看著不錯,但你看第二遍的時候就根本不想看了。因為它沒有情感,沒有人的影子,就是資料的堆疊。」她也擔心,當老人敘述時情緒激動或跑題時…"
Dec 13, 2024

Ra Zola's Blog

劉晉晉·互象:一個被忽視的關鍵詞 4

Posted on November 22, 2024 at 7:00pm 0 Comments

由於長期缺少著名學者書寫的系統闡釋這類術語的理論性文本,其又未出現在能引起所有人文學者關注的名著中,結果導致各行其是。所以直到2013年人文學科中這類術語的使用都是孤島狀態,使用者普遍缺少相互認知和交流,更缺少理論反思和觀點整合。所以在被使用幾十年之後,互象仍是個欠發達的理論術語,其理論能量和可能性都未得到應有發展。

二.定位互象

1、術語的選取…

Continue

劉晉晉·互象:一個被忽視的關鍵詞 2

Posted on November 19, 2024 at 4:30am 0 Comments

2013年卡拉·塔班(Carla Taban)編輯的文集《在當代視覺藝術和文化中的元形象和互形象》出版,其把互象定義為關於其他形象的形象。[5]此前互象未被人文學者全面接受。除了其與科技的緊密聯系外,還因image在西文中沒有lity後綴的變化形式,因而無法與互文性相對應。

2、互圖像和圖像間性

圖像間性首次出現在1990年2期的《S:歐洲符號學研究期刊》(S: European Journal for Semiotic Studies),指文本與形象間建立的對話關係。其後除一些零星使用外,更具影響力的是1997年德國著名哲學家沃爾夫岡·韋爾施(Wolfgang…

Continue

劉晉晉·互象:一個被忽視的關鍵詞 1

Posted on November 14, 2024 at 5:30pm 0 Comments

摘要:互象是一個被藝術史、藝術批評和視覺文化研究忽視的關鍵詞。本文考察了互象、互圖性、圖像間性等詞的使用歷史。分析了互象與互文性、元圖畫等相關概念的差異。最後筆者把互象分為五種關係類型,並提出圖像間性是形象意義的來源。

在藝術批評和視覺文化研究中挪用都與當代藝術緊密相連。在承認挪用的重要性之餘應看到,該詞由於本身含義的貧乏限制了理論家對視覺形象的思考方式。挪用有不正當利用的負面含義,所以挪用的藝術總有偷搶之嫌。而且挪用預設了被挪用的原物或原意,規定了原型與挪用的時間先後,使形象的形式和意義成了私產。這種預設雖符合歷時研究法,卻以忽略形象本性和意義生成的方式為代價。總之挪用只是形象間諸關係的一個特例。…

Continue

賀念·存在的建基者:海德格爾論詩人對民族共同體的歷史性意義 9

Posted on November 12, 2024 at 9:30am 0 Comments

四、餘論與啟示

筆者借助於海德格爾在20世紀30年代的文本探討了他對「我」與「我們」之哲學內涵和哲學關聯的分析,指出他將無人稱、中性的「自身」…

Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All