其二是多媒體敘事創生新的網絡文學形態。新的人工智能技術或將改變文學媒介的結構形態，改用圖文並茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字敘事留給歷史。多媒體和超文本創作本是數字化技術的優勢，也是網絡文學有別於傳統文學的重要標誌。



歐美國家的網絡文學大多都是多媒表意、超文本鏈接的試驗性作品，在我國網絡文學發展初期，也曾出現過《哈哈，大學！》《晃動的生活》《平安夜地鐵》等有影響力的多媒體、超文本之作。



臺灣地區的「妙繆廟」「澀柿子世界」等網站發布的《小丑玩偶》《蜘蛛戰場》《詩人行動》《拔河》等「動態交互詩」，都是較為成功的多媒體和超文本作品。



後來，由於這類創作對技術要求較高，且作品不易變現，在文化資本和商業模式的加持之下，單純的文字表意和類型化長篇「野蠻生長」，打造出獨一無二的網絡文學「中國模式」。人工智能技術進步及其對網絡文學創作的深度介入，特別是…

大家都很好奇，下一位金像獎最佳編劇會是AI機器人？且看中南大學網絡文學研究院院長歐陽友權教授的分析——



當ChatGPT的技術鋒芒對文學創作敞開，網絡文學圈的AI話題便開始升溫。如果技術進步讓人工智能創作從可能走向必然，它能否以創作實績贏得歷史尊重，不僅值得期待，也有待觀察和思考。

技術新銳的文學賦能

人工智能為網絡文學創作開辟的願景十分撩人，不管是此前的「小冰」「九歌」「薇薇」等寫詩APP，還是當下聲威日隆的…

詩意或詩性同樣來自創作的個性化，意味著創作者找到了進入生活的獨有路徑，以自己的創作安放了屬於自己的聲音、色澤和語調。詩性得到推崇在於創作者能夠將活生生的生活，將為大眾所關注的社會現象、轟動性新聞，以獨特的視角獨特的手法加以處理，從而產生耳目一新的效應。吸引作家創作的生活素材可能會在頭腦中反復發酵，被充分吸納，在此基礎上化為富於個性、可被接納的藝術化現實。詩性化追求就是對創作素材的個性化表達，從而「氣之動物，物之感人」，使讀者受到濃郁豐厚意境的感召。模仿他人或刻意迎合大眾淺表化的獵艷獵奇，必然會喪失掉文學的蘊涵和詩性品格。詩性是作家經過長期的藝術儲備，或經過苦苦探索、尋覓而好不容易捕捉到的情節、意蘊或獨特表達，是那種迥異於他人作品的氣韻、聲響、節奏、韻律等等，在作品中具體表現為風格、境界、趣味之類，詩性通過文本表現出來，卻永遠是屬於故事、結構、語言之外的獨特聲響。…

費孝通認為，文化依賴象征體系和個人記憶維持著國家與民族的共同經驗。文學作為這個「象征體系」與「個人記憶」中最具感染力和生命力的部分，源源不斷地提供著國民反復認識、確證和壯大自己的精神養分，為世人提供心靈指引，豐富著一個民族的精神文化內涵。文學的感染力和生命力與文學的詩性或詩意密切相關，詩性作為文學和藝術最高境界之一，衡量著創作的水準與品格。

詩性是文化自信的蓬勃洋溢，是一個民族文化的創造者對自身文化價值的充分肯定，是對本民族傳統積澱的升華，意味著文化的厚積薄發，體現著對本民族文化的高度信念和信心。越有文化創造的自信，就越有勃發與提升詩性的自覺。我們在今天倡導文學創作的詩性表達，就是因為不少寫作者在匆忙的路途上忘卻了文化底蘊的貫注，未能獲得助推自己創作在思想、聲音、態度等方面自由飛升的能力。在當代文學創作中，詩意表達弱化傾向在一定程度上仍然存在，制約了原創力的提升，制約了創作品格的提高。…

人工智能會不會寫詩？現在提出這個問題可能已經遲了。網絡空間那麼多「機器詩人」此刻都在寫詩呢。他們的筆名可能叫作「偶得」「九歌」「薇薇」「小冰」「駱夢」……保不定你在網上點贊的一首詩，就是機器詩人的傑作；抑或當你在「西窗樓角聽潮聲」和「西津江口月初弦」之間猶豫，分不清哪一句是名家經典，哪一句是機器賦得的時候，我們怎麼還能堅持說人工智能不會寫詩呢？

如果你問，人工智能造就的機器詩人能否寫出足可傳世的千古經典詩作？這真不好說。…

補充：不可靠敘述的表現形式

不可靠敘述體現在，敘述者也許在某些方面是可靠的，而在其他方面則是不可靠的。敘述者執行的三大功能可以被描述爲在三條不同的交流軸線上所發揮的作用。他們會進行報道（人物事實這條線），會進行閱讀或解釋（感知、闡釋這條線），也會進行倫理判斷（倫理、價值評判這條線）。這是敘述者成爲可靠/不可靠的報道人、闡釋者、評判家的方式，此外，他們實現可靠/不可靠的手段表現爲：歪曲報道、闡釋和評價，也可以是不履行自身功能（對觀察的內容實行不充分報道，在價值評判中突然中止等）。每一條線都會區分兩種不可靠性，進而産生六種類型：

錯誤報道、錯誤閱讀/闡釋、錯誤判斷/評價不充分報道、不充分閱讀/闡釋、不充分判斷/評價…

比如在富恩斯特《秘密婚姻》中，作者巧妙地用不設置引號，混淆敘述者和受敘者之間的話語，用一種同故事敘述、模糊的時間性等手法讓讀者代入其中，誤以爲丈夫是情人，在結尾富恩斯特才點明秘密婚姻的“秘密”含義，進而深化了主題的意義，讓人沉思。

聲音問題：

熱奈特在考察聲音依附的故事層之際，還區分故事內/故事外聲音，故事內聲音敘述嵌入基本的情節層面，比如康拉德《黑暗的心》中的馬洛。它們包含在敘述者所發出的另一種聲音中；異故事敘述者則代表了典型的故事外的聲音。

聚焦問題：…

① 朱迪斯·費特利

意識形態批評家將關注的人物再現，如何與個體敘事的意識形態內涵發生功能性關聯。費特利爲代表的女性主義者認爲，應聚焦人物的幾種關鍵點：

某一具體人物的特點是如何關聯敘事建構，在歷史節點上因循的性別文化認識男女人物，在情節中扮演的具體角色，以及角色揭示的性別意識形態

② 亞歷克斯·沃洛克…

②艾瑪·卡法萊諾斯

著有《敘事的因果性》，將普洛普的功能分析與認知敘事學對文本的關注相結合。卡法萊諾斯識別了敘事因果體系中隱藏的10種功能：比如一種均衡被打破，一個行動元決定矯正此局面，隨後行動元採取行動，均衡得以恢複。卡法萊諾斯的理論重新強調了敘事和因果解釋之間的密切關聯。

③戴維·赫爾曼…

修辭敘事

修辭法不同於結構主義和意識形態研究法，它涉及到作者、文本、讀者在敘事意義生成過程中的作用。

①沃爾夫岡·伊瑟爾

藉鑒胡塞爾和英迦登的現象學，認爲作者、讀者和文本之間存在一種動態關係，讀者顯示追隨作者預購的文本信號，隨後又不可避免遭遇信號的空白。針對那些空白，不同的讀者會以不同的方式加以填充，從而爲敘事文本的潛在意義提供了不同的具體可能。之後，斯滕伯格歸納了三種圍繞空白的研究：

懸念：讀者對尚待講述的內容保持的關注。…

⚪現代西方批評

新批評在20世紀60年代之後就開始衰竭，之後西方批評開始聚焦文學與社會的關聯性，也就是把重點放到了意識形態的闡釋上。這也演變出一系列的研究課題：

女性主義：強調種族、性別和階級在敘事的冩作、閱讀、理論化過程産生的差異。福柯：小説在規訓讀者方面所起的作用。馬克思主義：注重文學敘事閱讀中，考察作品在其生産之際所處的宏觀經濟和階級體系。酷兒理論：顛覆傳統的異性戀對個體敘事作品的闡釋。後殖民理論：關注後殖民狀況如何對敘事建構與接受産生影響。新歷史主義：關注文學敘事所展開研究，將文學敘事置於創作之際所處的宏觀文化話語網絡之中，進而使文學敘事不可避免與那一網絡産生相互影響的作用。

⚪意識形態轉向…

喬納森卡勒認爲，敘事具有雙重邏輯，即故事中的行動邏輯和話語中的主題、文類和良構邏輯（話語邏輯）。而顧及此雙重邏輯，勢必會破壞故事相對於話語的顯著優先性。比如肥皂劇的戀人喜結良緣，究竟是他們行動所致，還是主題和文類的連貫性所要求的？又比如《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯被認爲是殺死父親的兇手不是在於故事中的証據，而是話語邏輯要求行動要完成他所履行的預言。但不論怎麼説，故事和話語之分是可被當作一個起點考察作爲形式系統的敘事。

二、認知敘事學…

本章是《敘事的本質》一書的末章，筆者將提煉書中的關鍵內容，梳理額外的拓展部分，按照作者的邏輯羅列出過去四十年敘事理論的範圍，其涉及三個時期突出的總體敘事概念：作爲形式系統的敘事、作爲意識形態的敘事、作爲修辭的敘事。其分別對應不同的闡釋體系，從傳統敘事學直至認知敘事學，從現代到後現代，從形式主義到巴黎學派，多個理論家輪番上陣，各顯功力，進行了異彩紛呈的敘事實踐。

形式系統敘事

一、經典敘事學…

二是文學的認知研究與非認知研究的比較。一般的文學原理討論或作品分析不會像認知研究那樣自覺、充分地考慮認知問題，也不會運用認知的理論、觀點和方法進行相關研究。因此，對文學的認知研究與非認知研究進行比較，可以更為清晰地表現出文學認知研究的特點和學術價值。以認知現實主義與現實主義的比較為例，傳統的現實主義觀念多是針對作家和作品而言，很少關注讀者，但提出「認知現實主義」的特羅辛科則認為，不能忽略讀者的認知活動。就「真實」這一命題而言，傳統現實主義主張「真實地描繪事物的現象」，因此會提出這樣的問題：「什麼東西使得一個虛構文本成為現實主義的？」但認知現實主義卻這樣發問：「什麼東西使得這個虛構文本對讀者來說似乎是現實主義的？」在認知現實主義看來，任何虛構性文本因為其虛構性，所以本質上並不是「現實」的，但它卻有可能在讀者的認知中顯得是「現實」的，所謂「現實主義」指的就是這種認知效果。…

比較認知詩學的主要研究方法有三種，即細讀、實驗和調查（如問卷、訪談等），不同的方法有不同的研究目的和研究對象。認知詩學的「細讀」並不完全等同於新批評及一般所說的細讀，它強調語言學特別是文體學的語言導引作用和認知分析的必要性與目的性。比如分析簡·奧斯丁小說的人物對話，認知詩學要求借用語言學、文體學等工具去細品、推敲文本給予的線索，進而通過認知分析發掘文本內涵。…

認知詩學醞釀於20世紀70年代，21世紀以來發展日益迅猛。彼得·斯托克維爾在《認知詩學導論》中說：隨著認知語言學、認知心理學和文學批評等認知研究的迅猛發展，認知詩學也獲得了新的理論動力，「正在走向快樂自信的黎明」。在中國，文學的認知研究最初隨著認知語言學的興起而引起學界關注，近年來也引發了許多文學研究者的興趣。

堅守比較立場 依托認知理論…

總結 relation 這一概念，李老師提到，當今批判理論強調哲學認識論與身份政治的二元性，但 Glissant 的行文方式、思考軌跡之下，identity 更是 “equal”and“open”的實踐場域，二元化的區分應朝向縮⼩差距、逐漸合一的方式，增進本體與本體之間共在的機會，這是 Glissant 面對他身上被迫烙下的身份政治的思索痕跡。



李老師與我們分享的第三個概念為「不透明性」，這一概念對日後新物質主義產生影響，亦是 Glissant 的重要貢獻。Glissant 以兩種面向詮釋不透明性，（一）、以森林景觀的視角，是具有非穿透性、有質量、且對人類生活造成影響；（二）、對黑人來說，不透明性是透過白人視角來看黑人的結果，另一方面，黑人意識到自身生存困境的無法表達，也是不透明性的深層解釋。從地理到人類個體，足見 Glissant…

而維特根斯坦則傾向於提供一種新知識，以期解決哲學問題。對真理的追求，對知識的渴望，維特根斯坦無比強烈，甚於莊子；但對自由和幸福的關照，莊子更是樂而忘返，不知老之將至。在對人類命運的同情和探索上，二人都飽含悲憫之情，竭力而爲，希望構建一個有意義而富含生趣的世界，這一點偉大的宗教家與哲學家都具有相似性。

因此，在對意識的探究中，從知識論而言，莊子沒有像維特根斯坦那樣提供具體的知識，這是時代之困，不能苛責莊子，即便是時下，“意識”依然是一個沒有解決的謎。儘管各種主義層出不窮，行爲主義、功能主義、同一論、取消主義，或是二元論與泛心論，都未能給出“定論”。莊子在道論的視野里，爲意識留有餘地，而其空靈的體悟近佛，可爲同一論和取消主義提供更妙的思路，即意識和心靈並不需還原爲物質，或者取消，而是一種“空性”的在場。維特根斯坦所供給的新知識，爲心智哲學的興盛提供了豐富的思想“燃料”。…

Glissant 延續德勒茲的根莖（rhizome）概念，以根莖作為想像方式，提供加勒比海人身份課題的思考方向。如同植物在土底下錯綜複雜的連結、在空氣中透過花粉與果實等隨機的媒介傳播，各種交雜的可能性都同時存在，Glissant以此談論祖先們的遷移，並非猶太人的離散（diaspora），亦非以種族為本的國族主義。



藉由“errantry”，肯認（歷史上）錯誤必然存在，但並不因錯誤而逃避存在的事實，這是 Glissant 談論加勒比海集體歷史的方式，亦藉此活化了德勒茲的根莖概念。



第三個討論方向為 “French”，Glissant 將世界語言分為三種：（一）、不涵納殖民性的語言，例如中文、印地語；（二）、部分歐洲國家的語言，強調大陸性思考且未曾與世界上的他者進行複雜的歷史交融，例：德語；（三）、充滿殖民歷史，…

講題：物質、關係與詩學

主講人：李紀舍（國立臺灣大學外國語文學系暨研究所教授）

主持人兼與談人：涂銘宏（淡江大學英文學系副教授）

側記：阮芳郁(台大台文所碩⼠班生)

閱讀文本： Édouard Glissant. "Paths," "Theories," and "Poetics," Poetics of Relation. (pp. 89-210)

時間：2022年 5 月 21 日…