在東盟國家中，馬來西亞是最早與中國全面建交的國家，也是中國在東盟的第一大貿易夥伴，還是中國對東盟投資的首選東道國。

第二屆馬中“兩國雙園”聯合推介會本周在吉隆坡圓滿閉幕。“兩國雙園”成為中國與馬來西亞經貿合作的新模式，為作為載體的中馬企業及企業組團搭建“走出去”和“請進來”的平台，推進中馬產能合作更上一個台階。

此次推介會報告了兩產業園區的發展進度，不難看出，關丹方面遠遠不及欽州方面。

論及原因，必然有資金丶環境丶政治丶人員等各個方面的因素，但是筆者認為最根本的應歸於政府的推進與投入力度。…

在蘇州的文化界，凡是上了一點年紀的人，很少有人不知道凡一同志。他渡江到蘇州時是宣傳部文教科的科長，人稱凡科長；後來是宣傳部的部長，人你凡部長；後來是市委副書記，人稱凡書記；再後來是政協副主席，人稱凡主席。最後，仍稱凡一同志。

其實，凡一是個文化人，多才多藝。他能寫文章，會畫畫，會制作盆景，會木工，會裁縫，是烹飪高手……每種技藝都達到一定的水平，對盆景藝術還著有論文。

在反右派之後到改革開放之前，文化人當了文化官之後往往有兩種表現。一種是和原有的文化人保持一定的距離，練就一套防身術，以免哪位仁兄受到整肅時會受牽連；更有甚者，到時候還可以作高水平的批判，因為文化人整文化人最為內行，也像武林高手一樣，他知道你的命門在那裏，只要輕輕地一點，你就動彈不得，必死無疑。…

闞迪瓊德羅還很年輕，但是在他妻子死後他並沒有急於續弦再娶，而是一門心思去打獵。他的身體細高、勻稱、靈巧而有力，一雙眼睛炯炯有神，他的槍法很準，穿著打扮均為西部省份的款式；跟隨他的有武士希拉·辛赫·喬肯拉爾，還有漢先生、密納先生等許多歌手樂師；在他身邊聚集了一批無所事事的仆人和保鏢。

在阿格拉哈揚月①中旬，闞迪瓊德羅帶領三四個愛好狩獵的朋友，前往乃第基沼澤地區去打獵。他們住在停泊在河中的兩艘大船上，而他們的那一夥隨從仆人則住在三四只小船上，這幾只小船就停靠在村子附近的河邊。這樣一來，村裏的女人們幾乎就無法再來河裏提水和洗澡了。整個白天，槍聲不斷，到了晚上，歌聲和樂器聲吵得全村人都無法入睡。

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所謂情調，當然不可以解釋成我們為了描述的方便，而將各式各樣情調的共同點歸納起來的抽象概念。我們說景色令人心曠神怡或者令人肅穆、氣勢磅薄或者單調無味，令人心情激動或者憂郁。我們把風景特有的情調，註入心靈中第二位，在原有生活中只保留無特殊影響的層次。更確切地說，這裏所指的風景的情調，絕對就是這個風景的情調，絕不會是另一個風景的情調，盡管人們或許可以將兩個風景概括起來共同解釋，例如都解釋為憂郁。

當然，對以前已經定型的風景，也可以說成是有典型概念的情調。但是風景本身特有的，其每一線條的變化都可能變成另一風景的情調（這種情調是內在的），是和風景的形成統一共生的，是不可分割的。…

美是一種神聖的品德，生活在美的氛圍中，也就等於是生活在神聖的氛圍中。“我們越是能夠在各處發現美，越是在自然界、在生活中，在成人和孩子身上、在工作和休閑中，在外在世界和內心世界感知美，我們就越是接近上帝，接近完美。”

《新約》中有許多證據表明，耶穌基督是一個對美，尤其是自然美極度鐘情的人。難道這不是他說的嗎？“看看原野上那些純潔的野百合吧！它們盡管只是靜靜地站在那兒，並不隨風搖曳，然而，即便拿所羅門的榮耀與之相比，不也只是像其中的一朵花嗎？”

讓我們脫離喧囂嘈雜的塵世生活，回歸百合與玫瑰，回歸原野，回歸所有令我們沈醉的美好事物吧！在夜空中閃爍的每一顆星星，每一朵含苞欲放的鮮花，在吸引著我們流連忘返的同時，也啟示著我們去追尋其產生的泉源，指引著我們去尋找美的足跡和美的真諦。…

杜威：第五章·預備、展開和形式訓練

二、教育即展開

 有一種教育觀念自稱是根據發展的思想。但是，這個教育觀念，它一只手提出的東西，卻用另一只手收了回去。發展不被構想為繼續不斷的生長，而被視為潛在能力向特定的目標展開。這個目標又被設想為完全的、完美無缺的。任何階段的生活都沒有達到這個目標，只是向這個目標的展開。從邏輯上說，這個學說只是預備說的變種。實際上，這兩個理論的區別在於：預備說的追隨者重視青年正在準備的實際的和專業的職責，而發展說則提到正在展開的原則所具有的理想的和精神的特性。…

壬、再度校正〔137-1〕

〔1〕譯註：沙孚為紀元前六○○年左右之希臘女詩人。



〔2〕有關這段文字的意義，我們將在"像征代表"的那一章　再詳論爬樓梯的夢。



〔3〕德文"下榻"、"停留"所用的字，如按字源分析，其意為"步下"。



〔4〕有關夢者的奶媽所影射的荒唐意義是依其情況而定，譬如，在這情形下，那奶媽其實便是影射著他的母親。還有，我曾在前面提過這位年輕人曾後悔他當年未曾好好利用機會吃他奶媽的豆腐，也可能就成了這夢的來源。…

地圖 萬水千山尋路難

從哥倫布橫渡大西洋之前200年起，這項工作就動手進行了，但至今日仍然沒有完成。無線報時系統、水下通信系統和機械操舵裝置在今日的航海中已應用起來了，老舵手們幾乎被這些工業時代的巨作掃進了歷史的垃圾堆。

假如你置身一個高塔之下，而這個高塔是建在一個巨大的球體表面，一面旗幟正飄揚在高塔的頂部，只要你站在那兒不動，你會發現，這面旗幟就處在你的頭頂正上方。如果你從高塔下走開，旗幟就會在你的視野裏形成不同的角度，如圖所示，這個角度由你與高塔之間的距離所決定。

一旦找到了這個“固定點”來當參照物，問題一下子就簡化了許多。這只不過是一個計算角度的問題，早在古希臘時代，人們就已熟諳此術了。對三角形的邊角關系，古希臘人掌握得很熟練，這為三角學的發展奠定了堅實的基礎。…

某研究所最近有一項出國考察任務，全所包括一名看門的李老頭在內，總共不過11人，但是只有一個出國的名額，究竟派誰去呢？

所長權衡再三，仍物色不出最佳出國人選。為求公平合理，只好沿襲傳統的選舉辦法，用無記名投票形式來確定。第一輪選舉似乎很順利，從每個選舉人的表情看，好像都很輕松，但是選舉結果竟出乎意料：10名研究員，每人均得1票，天知道這票是怎麽投的？院長鼻子酸溜溜的，只得再搞第二輪選舉，為了提高命中率，每人限選兩名，超半數者為中選人。選舉後的結果更讓人大吃一驚：10張選票中，除了10名研究員的名字外，都不約而同地掛著李老頭的大名。

李老頭是幸運的，不幸的是誰呢？          

第十二章·好萊塢的建立（四）



斯特勞亨的命運是有象徵意義的，它說明好萊塢開始破壞和抹殺藝術家的個性和人格。像斯特勞亨這樣一類的導演——或者是象格裡菲斯這樣一類的導演——從此以後就成了製片人任意宰割的犧牲品。雷內·克萊爾認為：從斯特勞亨在攝制《女皇凱萊》一片中間被歐文·薩爾堡趕出製片廠那天起，就意味著一個新的時代的開始，也就是說好萊塢從此真正建立起來了。…

國內越來越多的人開始認同普世價值的時候，我說：這如果是一種理念或信仰則無所謂對錯，關鍵看是否能夠負擔西方的政治體制需要支付的巨大成本。任何政府上層建築，任何民主法治的政治體制都是要花錢的，能否有效運作的關鍵還是看成本高還是低，到底誰支付。

現在的問題是，世界已經進入嚴重的政府債務危機時代，政府的債務發達國家占70%以上。其中被認為最具有民主政治和人權道德高度的美國政府，其債務占全球政府債務的一半，為了能使借債可以不還，美國的軍事開支也占全球的一半;且不說全球虛擬資本交易總量也是美國占一半。…

三、打造具有“中國氣派”的現實題材電視劇

給中國現實題材電視劇添加全球口味，並不意味著民族文化的消亡。實際上，在任何條件下，全球口味和民族性都是共同存在的，互為條件的。全球化時代的世界文化不是單一的、一元的文化的專制統治，而是多元文化的互動所形成的一種關切到人類生存和人類社會發展的共同的價值取向和價值追求。所以文化全球化必然要遵循一個基本原則，這就是“和而不同”。只有在肯定全球口味的同時，又突出本民族的文化底蘊和價值取向，才能成為真正具有中國氣派的現實題材電視劇。而真正的“中國氣派”也將使中國電視劇充滿特點和新意，成為世界觀眾接受中國電視劇的理由之一。…

是戲。不是裝聾作啞

她投毒

這麽迫切地，把偽裝的頭腦

塞進一管口紅

坦白，首先要從

恨的體會開始

往下說

往下

是黑漆漆的

大腿。悲劇。青春…

你呆呆地聽著海水

漫進耳朵的鮮花

在一些鴿子居喪的時候

在鐵軌與窗外，站在空中的人

從搖晃中找到墓地的位置

三十幾年很快就過去了

窗口的鮮花，在暗紅的鏡中

陰沈沈提著腦袋趕路

鏡頭延伸了躲不開噩耗的眩目

黃昏把血送進瞳孔…

(二)

此地的廟跟台北一樣，供香客插燭的高腳蠟台上都沒裝鐵簽──那一定是近代才有的。台灣還是古風，山字架的下截補換了新木，更顯出上半的黯黑舊白木棍棒的古拙。有的廟就在木架上架只小藤籮，想必籮中可以站滿蠟燭──一只都沒有，但是揣度木架的部位與高矮，不會不是燭台。因陋就簡，還是當初移民的刻苦的遺風。…

(一)

我以前沒到過台灣，但是珍珠港事變後從香港回上海，乘的日本船因為躲避轟炸，航線彎彎扭扭的路過南台灣，不靠岸，遠遠的只看見個山。

倚在船舷上還有兩三個乘客，都輕聲呼朋喚友來看，不知道為什麼不敢大聲。

我站在那裏一動都不動，沒敢走開一步，怕錯過了，知道這輩子不會再看見更美的風景了……

 …

五

那男人絕望地愛著她。她看見他寬闊、相當短的紅臉膛上，一雙眼睛直瞪瞪地凝視著她：直到他妻子也轉過身來，然後他端起杯子，把酒一口灌進喉嚨。這位妻子對陽台上的身影盯了好一會兒。她端莊文雅，相當憂郁，而且年紀肯定比他大。極大的差異就存在於這個相當優越、高傲的４０多歲的女人和她３５歲左右更無責任感的丈夫之間。這好像是一整代人的差異。“他跟我是一代的，”朱麗葉心想，“而她是跟莫裏斯同代的。”朱麗葉還不到３０歲。…

雪，白色的精靈，在天空中盤旋著、飛舞著，蹁躚而下。仰頭看吧，灰白的天空多像一個龐大的篩子，微風的手輕輕一拂，雪花兒就由那篩子的間隙裏紛紛揚揚的灑落下來。此時天地兩茫茫，一片靜曠，就只有這些雪花在無聲的飄落。雪花迷住了你的眼，爬上了你的面頰，涼涼的，癢癢的，像愛人的輕吻。於是你就在這靜謐的世界裏有了心曠神怡的迷醉。再睜眼看時，那雪花已不成了雪花，成了萬簇的禮花，成了佛經上亂墜的天花，它們將你擁裹，將你包圍，將你的靈魂裹攜到一處鳥語花香處處生機盎然的世外桃源所在。那裏有高山流水的呤唱，有陽春白雪的明媚，有漁舟唱晚的逍遙。你感到身軀飄飄，仿佛化作了一只不怕冷的蝴蝶，在這些晶瑩剔透的生靈中穿梭作舞。…

世界上任何個馬戲團猴子演員都是必不可少的。猴子活潑聰明，善於登高跳躍，能做出許多高難度動作，完成一些驚險的節目；猴子較其他動物臉部表情豐富得多，抓耳撓腮，擠眉弄眼，顯得滑稽可關，能扮演醜角之類的角色，調節舞台上的氣氛；猴子的前肢雖不像人手-那般靈巧，但己具備手的初級功能，能握能抓，必要時後肢還能直立，能運用簡單的道具，給演出成功的動物演員套個花環送個花籃什麽的，平添喜劇效果；猴子生性喜歡熱鬧，大部分種類的猴子屬於群居性動物，善於交際，容易同其他動物演員和睦相處，搭配演戲。總之，猴子演員稱得上是馬戲團的台柱演員。

然而，要將猴子訓練成能等台演出的合格演員，並非易事。馬、象、獅、虎等其他動物演員，雖然不及猴於聰明，但性格沈穩嚴謹，一旦學會某個節日，會嚴格按照馴獸員的指令絲不茍地完成設計好的舞台動作。猴子卻處處表現出淘氣好動的天性，越聰明的猴子越頑皮，有時還會別出心裁，摘點兒惡作劇，弄得導演和馴獸員哭笑不得。…

那年月，時興赤腳醫生。所謂的赤腳醫生，就是在缺醫少藥的農村，挑一些有文化的青年，到醫院培訓三五個月，發給一個藥箱，邊勞動邊行醫，為農民治一些簡單的病。我就曾經是一名邊疆農村的赤腳醫生。

那天清晨，我背著藥箱到橡膠林去巡診，走到流沙河邊的大灣塘。突然，從樹背後伸出一根長長的柱子，橫在我面前，就像公路上放下一根紅白相間的交通桿一樣，攔住了我的去路。林中昏暗，我以為是根枯枝倒下來了，伸手想去撥拉，手指剛觸摸到便嚇得魂飛魄散--熱乎乎、軟綿綿、幹沙沙，就像摸著一條剛剛在沙礫上打過滾兒的蟒蛇。

“媽呀--”我失聲尖叫。隨著叫聲，大樹後面閃出一個龐然大物，原來是一頭深灰色的大公象，撅著一對白森森的象牙，朝我奔來。…