主，我要贊頌你，大聲贊頌你賜予我連綿不絕的苦，像雨天裏的脊椎炎發作，使我匍匐在地，用眼淚與顫抖的嘴唇懇請你的寬恕，並用子宮裝滿你以及作為你意誌化身的那些人身體裏排出來的可鄙的液體。

子宮裏裝滿了，現在，我把它還給你。…

我在這裏，在鮮嫩碧綠的圓形樹冠下坐著，被白蟻蛀成白骨。路過的行人請不要驚懼。那是我原本的模樣，是你在鏡中常看到的那張臉龐。

路過的行人啊，請上前一步讓氣流從你甜蜜的嘴唇中湧出。輕輕地我將枯萎、皺縮化成斑斕樹影裏的一小塊灰

高歌取醉念昔時

花開總讓少年哭，弄濕春天幾多處，柔情原本稀罕物。

明月哪知別離苦，猶為仙人捧玉露，殘夢驚魂濁酒壺。

長夜撲落尾火虎，蒼穹萬裏失聲呼，豹死黃泉鳥影枯。…

我猜想，你所想要找的歌城，可能是一條鰻魚。銀光閃閃的鰻魚，好像是少女的手臂。我猜想是這樣。鰻魚遊來，吮吸你粉紅色的腳趾。我喜歡看你這時候誇張的表情，就像一場大火在你體內焚起，你的身體要化成琉璃。

我在月光下，歌城猶如水紋在河面上扭動。天空與往日不同，倒映其中，也是一條鰻魚，所吐出的泡泡即為璀璨之星辰。鰻魚的嘴咬著我，麻酥酥。有光自你體內透出，可以把這光命名為：柏拉圖的理念世界、佛學之彼岸、印度教的梵，又或者是永恒的數學結構。應該是這樣。我猜想。

我喜歡撫摸你臉龐，用我的羽毛。…

高城人的數目並不多，可能有二百，也可能是二百零一個。他們生活在森林與沼澤的交界處，額頭很低，皮膚是綠色的，眼珠子是藍色的，大海深處的那種藍。

高城人從不把死去的人付之一炬，或者扔入水中，或者埋入土裏。他們認為死者並未真正離去，而是以其他各種形式繼續存在於白晝與黑暗，可能是一叢玫瑰、一只有著玫瑰花紋的豹子以及豹子打出的一聲噴嚏。…

伍、結語

綜合本文前揭分析，首先歸論當新媒體數位匯流技術建構現代資訊經濟社會制度後，人類社會即進入了一項世代文明空前變革的形勢，意即是，在工業4.0 驅動的脈絡下，社會正進行著一場全面性的數位轉換 (digital switchover) 工程，於是教育也對應的邁入了教育4.0 一種翻轉學習世代的發展形勢。

其次，數位匯流技術服務市場化的發展，隨著數位多工介面超高畫質傳輸技術成熟的應用的發展，以及螢服務 (Hybridcast) 系統的實現，共構(co-constucted) 了一項開放學習型態的教學課程網絡 (teaching and learning network) 環境，讓所有的教育理念、教學目標、學習活動等，都能在一個教學課程網路 (teaching and learning website)…

就通傳會 (NCC) 的政策面而言，是期望藉由增加競爭者的機制，打破台灣有線電視系統業者長期寡占經營品質不彰的困局。自2012 年7 月正式推動開放系統業者跨區經營的政策後，掀起了2015 年新業者新經營型態陸續開台的形勢。目前在新北市、台北市、台中市、彰化縣和高雄市等五縣市，以出現先高達有10 家新進或跨區經營的業者投入市場的行列。…

http://www.nextmag.com.tw/magazine/entertainment(2016.05.05)

故就開放學習平台而言，它可將學習者所需要的各種軟體、資訊等，在各自的單一螢幕上同時最大化顯示。例如處理文字教材時可以直接將文字 (word、EXCELL) 資料檔，從WINDOWS 的資源管理器拖到字表處理軟體。或者在兩個屏上分別最大化打開WEB 流覽器和電子郵件管理程式。

多螢幕顯示卡的優點，不僅僅在於可以加大加寬工作視窗尺寸，更重要的是通過一台PC…

四、國內影視媒體市場成熟的發展

在國內有線電視系統業者一般都因其「掌控通路」的經營型態，是操控頻道商生經營生源與生存大權的擁有者，由每個月約500 多元的收視月新媒體環境下教育4.0 經營策略的研究 21租費所締造出年約達三百億元規模的營收市場，更建構了此一產業在台灣社會經濟結構中重要地位的基礎。

國家通訊傳播委員會 (NCC) 在101 年7 月18 日的第494 次委員會議中通過決議案，將依立法作業程序以數位化條件為架構，辦理有線廣播電視經營地區劃分，以及調整受理申請經營有線廣播電視業務的相關事宜。

辦法指出將在現有有線廣播電視法的規範下，無論是新進業者或既設的經營業者得以縣市作為經營市場以為經營，亦即是業者可以一縣市為一區的經營區規模提出設立申請，以有效去除過去劃分為51…

分析匯流五法立法背景的環境形勢，主要是因為在現代傳播環境中，包括閱聽人在內的社會大眾只要有意願，就可以透過網路平臺介面傳播經營電商，以及所有的資訊商品發行的業務，因此，五法推動的精神就是鼓勵誘發那些沒有掌握稀有資訊的資源者，能在虛擬世界中達成最大自由化傳播經營的目的。茲將「匯流五法」的主要內容分析說明如下：

(一) 電子傳播通訊法：確保多元、自由、平等的網際網路基本價值，具體實踐網際網路參與者的權利義務關係，以建立商業電子訊息基本規範。

(二) 電信基礎設施與資源管理法：目的在規範產業的基礎建設，鼓勵開放經營電信網路業務，提高頻率使用效率，開放射頻器材流通機制，並兼顧網路安全與電波秩序。

(三)…

準此檢視數位平台線上課程系統最大的貢獻，乃是技術性的解放了傳統教學時空的界限，以締造一項any time、any where、any body、any way等所謂「4A 學習模式」教育型態。為追求線上教學的品質與目標，教學進一步引進「大數據」作為深化教育政經營策略系統的形式，一種將學習者心理及思維行為等的心智資料，與網際網路匯流整合成情境教學活動的結構形式，分析此一教育經營策略主要的內容有以下幾項：

(一) 教育目標的變革：從傳統傳授知識與技術的型態，轉向以發展學習者心理能力與思維能力的目標；

(二) 教材資訊傳載使用形式的變革：經由數位資訊傳載主體網路平臺的多工機制，完全承擔起教學活動運作的功能。

(三)…

準此分析教育4.0 的發展結構顯示，它是以網際網路為資訊載體和做為資訊傳輸的路徑，透過行動傳輸經由接收端的智慧載具作為人機交互介面，提供學習者心智體驗的學習機制，用以培養其心智發展的教育目標，功能上它是一種結合權威性他組織整合學習社群自組織的型態，所謂網際網路匯流教育系統的組織與教育型態。

三、教育4.0 培養學習資源生產連結力的特質

美國未來學者、明尼蘇達大學副教授哈金斯 (Arthur M. Harkins) 指出，「二十一世紀未來，第一個躍升到教育4.0 階段的國家，將成為人力發展的領航者，並創造二十一世紀新經濟。」哈金斯進一步闡述，教育4.0 是以創新產出為核心的教育，培養學習者具備跨界連結、協同創造的能力。

2009…

摘要：回顧教育制度中媒體的應用發展自20 世紀80 年代起，由傳統類比系統電子媒體單向傳播的型態，引進電腦多媒體準智慧型的媒介系統後，教育制度的經營在教學結合傳播媒介運作型態的變革下，展現出不同制度性經營特質。

當前社會的工業經營、生產技術、資訊近用 (access) 等現代產業生產條件，以及所對應所需的經營能力而言，工業4.0 的發展引導了第四次產業革命的形勢，也全面的帶動了人類社會一項世代文明空前的變革；人類社會文明正進行著一場全面性的數位轉換(digital switchover) 工程，在此一形勢牽動下，教育也對應的邁入了教育4.0 所謂學習革命的世代。…

3.結語

數位典藏的產出，提供了業界質優量大的加值應用素材，台灣位於華文數位內容之樞紐，擁有豐富的創意人才及資源，業界亦具有足夠的潛力及能量，運用數位典藏的素材進行創意加值開發，提供全球市場具華人特色的內容，可預見數位典藏在未來於產業中的應用，將非常有前景。現今面對數位典藏的加值，尚需要考慮兩方面的問題：1)產業面製造足夠的誘因…

筆者預測，數位典藏得發展，將以教育產業為基礎，並根據“Edutainment”的概念，與其他類型的數位內容產業，如動畫、遊戲作結合。為了鼓勵這樣的嘗試及發展，數位典藏國家型科技計畫 應用服務分項計畫」於 91 年底徵求產學及典藏單位共同執行的「數位典藏創意加值計畫」，欲以產學合的方式，激發數位典藏加值創意。過去的典藏單位開發加值品，多僅在典藏單位的禮品展示區販售，此一計畫的主旨，即在藉由業界的參與，把數位典藏推往商品化的應用，更加融入社會大眾的普及使用。

2-3 數位典藏流通交易機制…

1-3 數位內容重點推動產業：遊戲、動畫

在「加強數位內容產業推動方案」中，指出九十一年以遊戲軟體、動畫、線上學習、Web Service 等為重點項目，這幾個產業中，又以遊戲、動畫較為成熟，觀察政府的推展工作，九十一年度仍以遊戲產業及動畫為主，以下就針對這兩個產業，進行現況分析。

1-3-1 遊戲產業

遊戲產業的分類，大致可分為 TV game, PC game, 手持式遊戲機，大型遊戲機台，以及手機遊戲，其中以 TV game 以及 PC game 產值最高。以遊戲軟體產值來看，2002 年全球產值約達 186 億，TV game 佔 63%，PC game，包含 on-line及…

陳雪華：台灣大學圖書資訊學系 教授

項 潔：台灣大學資訊工程學系 教授

鄭惇方：數位典藏國家型科技計畫 應用服務分項計畫 研究助理

摘要：台灣將 2001…

文體學和敘事學（敘述學）① 都屬於生命力較強的交叉學科。1960年代以來在西方，1980年代以來在中國，兩者均可謂同步發展，但兩者之間的關系尚未引起中外學界的足夠重視。我曾在有關論著中探討了這兩個學科的互補性②。這次我想集中談談西方文體學對敘事學的借鑒。這種討論一方面有助於進一步認清文體學與敘事學之間的互補關系，另一方面也可為國內文體學的跨學科發展提供參考。

首先，我簡要說明文體學借鑒敘事學的必要性。文體學家一般將小說分為“內容”與“文體”這兩個層次，敘事學家則一般將小說分為“故事”與“話語”這兩個層次。從表面上看，文體學的“文體”和敘事學的“話語”相似相通，但實際上兩者相去甚遠。英國學者邁克爾•圖倫（Michael Toolan）在《文學中的語言：文體學導論》一書中說：…

若從各自臨終傳說是詩人各自詩風與人生象征這一角度來比較一下李白、李賀、杜甫三位詩人，那麽，李白情況是這樣的：正如上述所表明的，誕生傳說（“太白星”傳承）→作風傳說（“謫仙人”傳承）→臨終傳說（“捉月”傳承），是系統的三個同質的傳說。李賀的情況是這樣的：沒有相當於誕生傳說之故事，而作風傳說，則是極有個性色彩的“嘔心”傳承——持續作詩直到吐出心臟——成為他詩歌創作態度的象征。不用說，這與“白玉樓”傳承同樣，具有增強李賀“鬼才”形象之功能。…

將杜甫與李賀二人臨終傳說比較一下，首先給人以這樣一個感覺，隨著時代變化，關於杜甫的主要話題“牛肉白酒死”→“溺死”→“舟中病死”也在相應變化，而關於李賀“白玉樓”的傳說卻是一以貫之，沒有變化。

 若進而言之，何以如此，其原因不外乎是傳說，尤其是關於臨終傳說，其形成之時即反映了人們對該人物的評價和印象。因而，當既成的臨終傳說同新時代對此人的評價和印象不吻合時，傳說自身就被改編或變形。

 關於杜甫的臨終傳說，正如眾所周知，與杜甫作品本身有關，也就是說，從下面一段記述看，是在其沒後不久形成的。

 “聶耒陽以仆阻水，書致酒肉，療饑荒江。詩得代懷，興盡本韻。至縣呈聶令，陸路去方田驛四十裏，舟行一日。時屬江漲，泊於方田。”（《仇注》卷二十三）…

　（三）“捉月”傳說的構造與功能

 從現存確實史料看，正如上述，有關李白臨終捉月傳說最晚在北宋前期（梅堯臣）時已形成。此外，如果王琦所引“摭言”有某種史料依據的話，而非誤引，那麽其形成期可追溯至五代時。

 但，無論哪種情況，從現存唐代有關史料均無記述這點來看，是在李白沒後，經百年以上時間逐漸形成較為妥當。至少可以肯定在李白沒後並沒有立即轟傳。理由是如果正值李白去世之後便已成為人們周知話題的話，那麽旨在宣揚李白詩及生涯的李陽冰“序”，範傳正“碑”等，至少也能以“一說”、“或說”、“俗說”而言及。以“捉月”傳說為褒，不用說，自當言及，相反，以為貶，那麽為否定這世間周知的俗說也更當有所言及。…