孫家洲，中國人民大學歷史系教授，長期從事中國古代盛世史的研究。

內容簡介：公元前140年，年僅16歲的劉徹即位，他就是我國歷史上赫赫有名的漢武帝。漢武帝在位54年期間，勵精圖治，對內廣攬人才，創設制度，發展經濟；對外征伐四夷、開通西域，從而使漢王朝走向鼎盛。漢武帝是一位有雄才大略、富於進取精神的帝王,在我國歷史上，他第一次確立了儒家在國家思想文化領域的主導地位。第一次實現了中西方大規模文化交流與融合。班固在《漢書·漢武帝》中這樣評價，“孝武初立，卓然罷黜百家，興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，禮百神，紹周後，號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業，而有三代之風。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》、《書》所稱，何有加焉”。在歷史上把這段時期稱為漢武盛世。…

關於那件事情，瑪姬當天晚上就把它寫在日記裏。

　

“公元二一五五年五月十七日，”她開始這麼寫，“今天湯米發現了一本真正的'書'！”那是一本非常古老的書。瑪姬的祖父曾經對她說過，在她的祖父的少年時代，他的祖父告訴他曾經有一個時代所有的故事都被印刷在紙張上。他們翻閱那些黃漬起皺紋的紙張，對他們而言，這實在是一件有趣的事，當他們發現所有的字都被固定在紙張上，不同於平時他們在熒幕上所閱讀的移動資訊。而且，當他們翻回到先前讀過的那一頁時，竟然發現那些字和第一次讀到的時候一模一樣！“對你而言，”湯米說，“這也許是一種浪費。當你看完這本書時，我猜你一定會把它丟掉。我們的電視熒幕上有超過一百萬本的書，而且它可以不斷地補充。然而，我不會這麼做。”

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第一節 何謂神話傳說

“神話”這個詞是外來語，最早出現在希臘，原意與傳說、故事、寓言是混同的。清末民初才傳入我國，到本世紀20年代，我國已更為普遍地使用。

神話是一種最具有統一性的綜合的意識形態，包括原始初民的全部自然科學和社會科學，因此被稱作那個時期的“百科全書”。神話是通過幻想的方式把客觀世界加以形象化，並且是原始初民集體信仰的產物，神聖而可信。越是原始的神話，越是不自覺的敘事藝術。隨著文明的進展，神話才逐漸由樸野而文學化。我們現在從古籍中所見到的神話，幾乎都經過後人不同程度的潤飾與加工。所以神話的還原是一項很艱巨的研究工作。…

一 

昆德拉說——所有的比喻都是危險的。譬如我們把某人比喻成紅太陽時，很容易就會喚起一種狂熱的愛，因為對太陽的膜拜是人類的一種集體潛意識。 

我小學時代的老師說——所有的比喻都是翹腳的。意思是一個事物需要比喻來說明時，比喻其實是無法周密和準確的。 

比喻是一種消極修辭格，但它卻具有積極的智慧。它能在瞬間抵達喻體的深處，揭示出一些驚天的秘密。於是，比喻在很多時候，是一種掃盲的工具，它能使一些懵懂者豁然開朗。 …

主講人簡介：葉廣芩，1948年10月生於北京市，滿族，中共黨員。中學就讀於北京女一中，後考入北京七二一護校，1968年分配來西安，在黃河廠衛生科任護士。1983年調入陜西工人報，任副刊部主任，同年進入中國人民大學新聞專業函授部學習。1990年至1992年，在日本千葉大學法經學部學習。1995年調入西安市文聯，在創作研究室任專業作家。現為中國作家協會會員，陜西作家協會理事，西安文化藝術聯合會副主席，西安作家協會副主席，西安市政協委員。

內容簡介：…

她把雞叉到一個盤子裏，把盛了雞的盤子和豆子、涼拌卷心菜和白面包等，一起放在桌子上，又檢查了一下是否忘記了什麼，鹽和胡椒。“坐吧，”她說。

我們把椅子拉近桌子，吉爾把盤子從紙袋裏拿出來，分給大家。“搬回去後你住哪兒？”她說，“有地方了嗎？”

我母親把雞遞給吉爾，說，“我給原來的房東寫了封信，她回信說有個一層的單元，非常好。離公交車站近，附近有很多商店，還有個銀行和超市，是個最理想的地方。我不知道當初我為什麼離開那兒。”說完後，她給自己加了點涼拌卷心菜。

“那你為什麼要離開呢？”吉爾說。“如果那地方那麼好。”她拿起雞腿，看了看，咬了一口。…

近年來，沈志華教授相繼出版了《中蘇同盟與朝鮮戰爭研究》、《中蘇同盟的經濟背景：1948-1953》、《冷戰的再轉型：中蘇分裂》、《處在十字路口的選擇》等多部著作。其歷史研究成果的一個重要特點是運用大量的文獻和檔案資料。 

最近，筆者的文集《處在十字路口的選擇：1956-1957年的中國》出版了。作為歷史研究的成果，這裏有必要討論一下這本文集所使用的文獻和史料。歸納起來，主要有以下幾種。

◆廣泛引用已出版的檔案文獻 …

經濟與文化的關系正成為學界的熱門話題。剛剛召開的北京市第四屆中青年社科理論人才“百人工程”學者論壇，主題就是“發展：文化與經濟的互動。”

說到文化與經濟的互動，很容易聯想到時下文化產業業內人士流行的一個很時髦的說法：文化的經濟化、經濟的文化化：把文化做成商品推銷出去，或者在物質商品的外表裝飾一些審美化、藝術化的裝飾。但是如果文化和經濟的互動就是如此而已，那麽其結果很可能是產生沒有文化的文化產業，亦即可以賺錢但卻有悖於人類先進文明的、打著文化旗號文化垃圾。比如時下很多國產大片就是此類文化垃圾：高投入、大場面、高票房，但故事荒謬，價值混亂，嗜血成性，宣揚赤裸裸的暴力、色情、權謀。…

采訪：困困

攝影：王可迪

翻譯：林侃璇

“中美文化藝術論壇”一場名叫“敘事的力量”座談會中，歷史學家史景遷是嘉賓中最沈靜的一位。

不僅僅因為他年紀大——史景遷今年75歲，舉手投足十分輕緩，說話聲音也小，外加他的英國口音，有時候都很難聽清。參與座談的其他幾位都是壯年的記者，包括美國非虛構作家，國際政治記者馬克.丹納（Mark…

有個地方我從未去過，在經驗之外

愉快地存在，你的眼睛有種沈默：

你最纖巧的姿態裏有東西能緊裹我

也有東西太靠近我使我無法觸摸

哪怕我把自己關緊象捏攏手指

你最輕微的目光也很容易打開我，

一瓣兒一瓣兒開，就象春天打開

（巧妙、神秘地觸摸著）第一朵玫瑰…

愛情比忘卻厚

比回憶薄

比潮濕的波浪少

比失敗多

它最癡癲最瘋狂

但比起所有

比海洋更深的海洋

它更為長久

愛情總比勝利少見

卻比活著多些…

在命運之先

在熟睡中滋生 呼吸著不朽

聖潔地保存一切…

我每天走著不同的道路，時而

　走向林中的草地，時而到泉邊，

時而到薔薇盛開的山巖上，

從山上眺望原野；可是，

麗人啊，日光下到處看不到你，

　微風中消失了那些語言，

溫柔的語言，從前我在你身旁

　……

是！你已遠去了，幸福的面龐！…

可悲啊，冬天到來

我到哪裏去采花

哪裏去尋日光…

萬能的女神們！請假我一個夏季，

一個秋季，讓我的詩歌成熟，

那麽，我的心兒，滿足於

這甘美的遊戲，就樂願死去。

這顆心靈，在生時不能獲得它那

高貴的權利，死後也不會安寧；

可是，有一天，這神聖的事業，

深藏在我心中的詩歌獲得完成，…

就象草木向你

伸出溫柔的手臂，

你使草木的心…

我每天走著不同的道路，時而

走向林中的草地，時而到泉邊,

時而到薔嶶盛開的山巖上，

從山上眺望原野；可是，

麗人啊，日光下到處看不到你，

微風中消失了那些語言，

溫柔的語言，從前我在你身旁

……

是！你已遠去了，幸福的面厐！…

四

即使你在青苔的路上行走

也會搖撼我的靈魂，

無論在山嶺，在平原

你都在渴求中消失。

無論在哪個國家的黃昏

晚霞都是我的傷痕。

盡管你在招呼別的女人…

玫瑰心中的寶藏

與你心中的一樣。

像玫瑰一樣開放吧，

沈悶會使你無限憂傷。

讓它化為一陣歌聲

或者化為熾熱的愛情。

不要將玫瑰花隱藏，

它的火焰會燒壞你的心胸！

趙振江…

我敞開胸膛，

讓宇宙進來，像熾熱的瀑布一樣。

新的一天降臨，

我便消亡。

我像飽滿的巖洞

將新的一天歌唱。

為了失而覆得的樂趣，

我樸實無華，既不接受也不給予，

直到黑夜出哥爾戈納…