間隔在文明社會的窮人和富人之間的鴻溝，那時候也還沒有裂開。這也是真的，一個技巧高明的獵人，可以比技巧較差的得到更多的獵物；但在那種沒有保障，變動很大的生活情境之下，就是他們間最高明的人，也不能積聚財產，結果也不能不和別的人一樣的窮困。



我們之所以要充分地研究這種關係，是因為這種關係能夠說明原始裝飾形式為什麼很少變動。在社會高層中時髦風尚所以時常變更，完全是社會分化的結果。107 時髦，往往是從上向下傳的。



某一種時髦，在起初的時候，專在社會的最上層中流行；因此那種裝飾就可以作為服用者的階級和地位的標記。但為了這同一的理由，地位低的人往往會盡其力之所能，去得到這種時髦的衣著，因此過了一些時候，高級人穿的衣著就成為全國的服裝。…

最近,支付寶的“錦鯉”營銷策略的成功,也讓其他商家紛紛跟上,分別推出自己的錦鯉活動,“杭州錦鯉”、“深圳錦鯉”、“重慶錦鯉”等各種活動刷爆了朋友圈。直至今天,錦鯉活動仍有相當的熱度,形成一種值得關注的“錦鯉現象”。 

互聯網和朋友圈上的流行現象,為社會心理學家提供了極好的研究問題。人在大多數時候總是理性的,一言一行背後都有自己的考量。但有時候人也會表現出集體非理性,盲目做一些看似無意義的事。但跟風行為背後,必定有其社會心理的基礎。任何成功的營銷,也正是順應這些社會心理規律, 最終俘獲了用戶。所以,我們不妨用一些社會心理學的理論對這類行為做一番探討:

 …

第三節“明鄉人”

講越南華僑歷史的時候，一定會接觸到“明鄉”(Minh Huong)這樣一個詞，在堤岸還有“明鄉會館”。“明鄉”原來叫“明香”，它源於明朝滅亡後，是一些不願臣服清朝的明朝遺民相繼亡命越南後建立的“明香社”組織。建社的目的是為了維持“明朝香火”不絕。其後，南來的人越來越多，特別是楊彥迪、陳上川等率領明朝軍眷大規模集體移來南圻後，華僑人口更是猛增。…

移居並開發南圻的另一支中國移民隊伍是莫玖率領的。莫玖是廣東海康人，明亡後不服清朝統治，大約在17世紀70年代率領一批仁人志士從廣東南逃柬埔寨。先在金邊、柴末等地通過設賭場、開銀礦發了財。爾後，帶領一批人到茫坎一帶開發，建立了七社村。居民相傳有仙人出沒於河上，這個地方被叫作河仙。莫玖以河仙為中心，組織領導著東至金甌角，西至磅遜灣口廣大地區的開發。由於開發有功，他被柬埔寨國王委任為這個地區的地方長官。後來，阮氏集團將河仙七社村並入越南版圖。1735年莫玖死，其子莫天賜繼位，子承父業，繼續開發河仙，河仙後來成為南圻的一個重鎮。

以楊彥迪等人為首的大規模海外移民集團，和以後陸續到來的華僑，充分顯示了中華民族刻苦耐勞的優良品質和較高的生產技藝、文化素質，他們和生活在那裏的越南、柬埔寨人民一道披棘辟萊，共同開發南圻。…

第六章·中國移民和南圻開發

今天越南南部(Nam Bo)地區，舊稱南圻、交趾支那，原屬柬埔寨(下柬埔寨)，它是於17世紀至19世紀初被越南逐步蠶食兼並的。這塊包括胡志明市(原西貢市)在內的廣大地區，雖然地處富饒的湄公河三角洲，但直到17世紀，它還是人煙稀少、未經開發的荒丘僻壤。它的早期開發和爾後的建設都離不開華僑，正像越南歷史著作《嘉定通志》評價的那樣：“其出力墾地者，惟唐人為勤，而海網、江簦、行商、居賈，亦唐人主其事矣。”

第一節·楊彥迪、陳上川率眾南移…

為了表彰陳金聲的功績，政府特別在市中心建成一座高10餘尺的“陳金聲紀念噴泉”。陳金聲重視教育和社會公益，先後創辦了崇文閣和萃英書院兩間學塾，為華僑子弟提供教育機會。他還出資鋪設了一條道路，即今天新加坡的“金聲路”。對陳篤生醫院他也有很大的幫助。…

新加坡今日輝煌的成就，離不開早期各族移民披荊斬棘、拓荒營建。種族不同的新加坡人在“新加坡是我的祖國”的旗幟下團結在一起。新加坡是一個重視歷史傳統的國家，他們認為，一個國家不能是一個漂浮物，隨波逐流，而要像一株枝葉繁茂的大樹，紮根於深土。因此他們重視自己的“根”、不忘自己的“源”。華僑在新加坡早期發展中有過不可磨滅的貢獻。今天的新加坡人永遠銘記這些先輩的業績，稱他們是“先賢”，表達了緬懷與景仰之情。“先賢”的業績濃縮了華僑在新加坡歷史中的一部分貢獻。在這一篇裏，我們試圖通過介紹幾位“先賢”，一展早期新加坡華僑歷史的片段。…

1899年，他到達新加坡，住在女婿林文慶家裏。第二年，他遍歷南洋的英、荷殖民地，進行考察，物色墾殖場，但條件均不理想。最後他到了砂拉越，對位於拉讓江畔的詩巫(Sibu)地區進行了13天的實地考察，發現這裏叢林蔚茂、平原廣闊、人煙稀少、土質膏沃，並且有灌溉舟楫的便利，很適於墾殖，於是便選定這裏為墾場場址。1900年5月，黃乃裳與砂拉越王(英國殖民主義者)查爾斯·布魯克二世簽訂了農墾條約17條，墾場命名為“新福州開墾公司”，詩巫也改名叫“新福州”。墾約規定：砂拉越英政府貸款給中國移民，貸款在六年內償還；沙英政府準許移民在詩巫拉讓江兩岸墾種，每一成年人三英畝，20年內免稅，期滿後，一英畝年納稅一角；政府如果要征用移民耕地，必須按地價收購，以補償損失。墾約還規定，中國移民有相當的自治權。墾約第13條寫明：“不准任何人在墾場內開賭”，“至於鴉片，不准外人在墾場內售賣”。這一條款打破了一個惡例：歷來南洋地區的大墾場主都必然在墾場內開賭場，包賣煙、酒，牟取不義之財。…

蘭芳公司和西加里曼丹的其他華僑“公司”一道，開採金礦，促進當地商業和外貿的繁榮，還在原始叢林中開辟了四通八達的道路，整理和修建了港灣和河道，建設了市鎮。還因為進出口貿易的興起而大大刺激了當地造船業的發展。華僑還帶去了牲畜，為當地的畜牧業奠定了基礎。華僑的“公司”開辟了稻田，使西加里曼丹成為全島唯一種植水稻的地區。

1795年，領導蘭芳公司近20年的羅芳伯不幸逝世，年僅58歲。羅芳伯死後，蘭芳公司還存在了90年左右。19世紀初，荷蘭殖民主義者開始侵略西加里曼丹。他們除了征服各蘇丹王國外，也企圖消滅那裏的華僑“公司”。他們施展各種陰謀詭計，威逼利誘，終於用武力在1884年消滅了蘭芳公司。…

第一節“大唐總長”羅芳伯

18世紀中葉以後，廣東省梅州、汕頭一帶的中國人開始成批移入西加里曼丹，並逐漸在那裏形成較大的華僑社區。西加里曼丹盛產金礦和鑽石，礦區集中在三發(Sambas) 坤甸…

恢復經濟重建家園。連年的戰亂，暹羅的社會經濟遭到很大的破壞。有一部歷史著作這樣描述當時的社會情景：“舉目望去，被饑餓、疾病、兵燹所害死的人不計其數，屍骸遍野。茍活的人面黃饑瘦，形同餓鬼。”鄭信決心恢復暹羅的繁榮。為解決糧食問題，他不惜高價向外商買糧，以賑濟災民。人口劇減，勞動力奇缺，這是當時社會的另一大問題。鄭信採取發放糧食、衣物等辦法，招獎逃匿山林的流民，促使他們重返家園，從事生產。他還特別注意通過發展商貿來刺激經濟的發展，採取多種措施招徠外商。此時，大批中國商人和勞動者進入暹羅，他們除從事中暹貿易外，也活躍在暹羅的商業流通領域，促進了暹羅社會經濟的發展。在吞武里王朝時期，華僑和暹羅原住民之間的關係是十分融洽的。…

此時的暹羅陷於群龍無首、全國大亂的無政府狀態中。地方分裂勢力紛紛據地自立山頭，暹羅面臨著亡國和分裂的危險。進行驅緬復國斗爭、拯救暹羅的領袖是鄭信。

鄭信，或稱鄭昭，披耶達信(PyaTaksin)。“昭”在泰語中是“王”的意思。由於鄭信曾任達(Tak)城的軍政長官，封爵為“披耶”，因此人們習慣稱他為披耶達信。鄭信1734年在暹羅出生，祖籍廣東澄海。他父親叫鄭鏞，在清朝雍正年間到暹羅謀生，漸漸成為巨富，並擔任官職。鄭鏞娶暹羅婦女為妻，生下了鄭信。鄭信出世後不久，父親便逝世了，他被當時暹羅的財政大臣昭披耶卻克裏收養，接受貴族子弟的傳統教育。鄭信在青少年時代就擔任宮廷侍衛，後來擔任達城的軍政長官，並獲封爵。達城是緬甸通往暹羅的要隘，守住它才能保住首都大城，鄭信在這裏銳意進行軍事設施的建設。因此，當緬軍入侵時，在達城曾受到暹軍的抗擊，被迫繞道進攻大城。…

馬六甲地處交通要沖，是馬六甲海峽的咽喉。鄭和七次下西洋都經過這裏，並且將其作為遠航的中轉站。在這裏設立貨物、錢糧倉庫，並且圍上排柵，設四門並各有鼓樓，晚上還有巡邏，儼然是一座小城。在今天馬六甲市的東北面有著名的三保山(“中國山”)，是華僑的墓地。這座實為丘陵的小山，有許多紀念鄭和的古跡：三保廟、三保井、三保坡、三保街和明末清初華僑古墓。



相傳鄭和的艦隊到馬六甲就在這座山上駐軍，設立官署。山下的三保廟供著一尊全付戎裝的鄭和像，此廟是當地居民為紀念鄭和的功績而興建的。十分有趣的是，這個鄭和是“雪髯童顏”，太監竟也長出了花白大鬍子。鄭和之所以被塑成這麽一個近乎荒唐的形象，是人們崇敬他的心理反映。在人們心目中，他是一位上了年紀、經驗豐富但又是青春永駐的神化人物。三保廟的後山，有三保坡，是當年鄭和經常駐足遠望的山坡。三保廟旁有一口井，馬來人稱之為“王爺水井”，華僑則稱之為“三保井”，是鄭和的部下為取飲用水而挖掘的，傳說喝過這井水的人，就會念念不忘馬六甲。…

陳祖義是廣東人，全家逃到蘇門答臘島南部舊港(巨港)，糾集海盜自封為首領，為人豪橫霸道，專事劫掠過往商人財物。陳祖義一夥的海盜行徑影響了舊港一帶的海上貿易，很多商船視航行巨港為畏途，致使這個港口城市日益衰落。鄭和第一次下西洋時曾抵舊港，詔諭陳祖義。陳祖義耍兩面手法，一方面詐降鄭和，同時又陰謀對鄭和的船隊進行襲擊。陰謀敗露，鄭和先發制人，鎮壓了陳祖義海盜集團，殺死5000餘人，焚燒船只10艘，陳祖義本人被俘虜，押回南京處決。之後，鄭和扶持了施進卿為當地“中國人封祖”，授予“宣慰使”的官銜。施進卿告發陳祖義，並幫助鄭和剿滅陳祖義，又是爪哇滿者伯夷國王派往舊港的一位大臣，他似乎是一身而二任，“雖受朝命，猶服屬爪哇”。1421年施進卿逝世後發生了權力爭奪，鄭和曾於1424年專程去舊港解決紛爭。鄭和鎮壓陳祖義集團之舉，保障了海路的暢通，有利於東南亞海上貿易事業的發展。與此同時，又扶持他人為華僑領袖，也有利於社會的穩定和社會組織的完善。…

在鴉片戰爭前長達1000余年的漫長歲月裏，中國人不斷移居南洋，最後達到了相當的規模，在南洋形成了有濃郁的中國南方特色的華僑社會。華僑移居南洋的原因是多種多樣的，但概括起來不外乎經濟原因和政治原因兩個方面。商人到南洋經商而定居，破產的農民、手工業者為謀求活路而遠走他鄉，這些都可看作是經濟原因造成的。國內發生政治動亂，為躲避戰亂、政治迫害而亡命南洋，成為長期僑居在外的中國人，這是政治原因造成的。

華僑出國達到高潮，那是鴉片戰爭以後的事。

第二章·鄭和在南洋…

宋朝的手工業、商業興盛，海上交通比唐朝更為發達。發展和南洋各國的貿易往來，成為國家的財源之一。這些，為中國人去南洋創造了很好的條件。當時華僑下南洋，乘的是風帆，要依靠季候風向，有些人錯過返航的季風，只好在當地住下來，待次年再北返。後來隨著貿易的發展，為便於商品交易，漸漸有中國人居住下來，叫做“住蕃”，而且一住就是10年、20年，娶妻生子。顯然，這些“住蕃”，就是早期的華僑。據中國史書記載，中國商人到南洋的爪哇、婆羅洲等地頗受禮遇，他們和當地人民的關係融洽友好。…

華僑在這一時期移居的地方遍及世界各地，但主要還是集中在南洋。有一部分人是以自由人的身分到南洋去的，但大部分人是通過“契約華工”的方式出國的。

“契約華工”，是西方殖民者的叫法，是指華僑“自願”通過簽訂契約，應招到外國去做工。其實華工的“契約”是在暴力、誘逼下簽訂的，幾乎和賣身契差不多。也有把“契約華工”叫“苦力”(coolie)的，它源出於印地語。還有一種更普通的叫法是“豬仔”，說明“契約華工”在殖民主義者眼中與牲畜無異。“契約華工”在鴉片戰爭前已經出現，但規模小，影響不大。大規模的“契約華工”出國是鴉片戰爭以後的事，它一直延續到20世紀初期才結束。

“契約華工”的買賣(“苦力貿易”、“賣豬仔”)是在“招工”的牌子下進行的。它大致的過程是這樣的：…

第一章·中國人移居南洋

在我們生活的地球上，從北極圈的阿拉斯加到南美的阿根廷，從歐洲平原到美國的內陸腹地，到處都可以見到華人的蹤影。有一句相當流行的話“海水到處，就有華人”，生動地反映了這個現實。海外華人的總人數多達二三千萬，他們分屬不同的國家，能熟練地掌握和使用居住國的語言，但許多人還能講華語(中國的普通話)和中國的一些方言，還保持著中國的傳統習俗，並且有眾多的親朋是中國人。有些華人經濟實力雄厚，有的在科學教育領域嶄露頭角。…