[愛墾研創]演算法高牆下的靈魂牧道：在生成式 AI 時代捍衛穆齊爾的「可能性感覺」

當我們站在 2026 年的科技十字路口，目睹生成式 AI（人工智能）（Generative AI）以排山倒海之勢重塑人類的文本、圖像與代碼創作時，羅伯特·穆齊爾（Robert…

在羅伯特·穆齊爾（Robert Musil）的現代主義巨著《沒有個性的人》中，有這樣一段震聾發聵的社會體察：當代青年直至成年為止，幾乎都是不受法律保護的。在「監護權」的合法外衣下，孩子之屬於父母猶如奴隸之屬於主人，實質上成為「資本主義的財產和物件」。這段出自世紀末維也納文化土壤的思辨，不僅是對1913年奧匈帝國資產階級家庭制度的無情解剖，更像是一則跨越百年的文化預言，精準地預告了當代青年在現代性與晚期資本主義雙重夾擊下的精神困境。



一、「動物式保護」與合法奴役的現代變體…

Dari Pelarian Vietnam, Industri Manikur hingga Versi Lain Impian Amerika

Dalam sejarah, ada perubahan besar yang tidak bermula daripada ucapan presiden, undang-undang parlimen atau pelaburan syarikat multinasional. Sebaliknya, ia lahir daripada satu detik yang kelihatan kecil dan tidak penting.

Pada tahun 1975, kejatuhan Saigon menandakan berakhirnya Perang Vietnam. Ratusan ribu rakyat Vietnam terpaksa meninggalkan tanah air mereka dan menjadi pelarian. Mereka tiba di Amerika…

豐子愷·野外理髮處



我的船所泊的岸上，小雜貨店旁邊的草地上，停著一副剃頭擔。我躺在船榻上休息的時候，恰好從船窗中望見這副剃頭擔的全部。起初剃頭司務獨自坐在凳上吸煙，後來把凳讓給另一個人坐了，就剃這個人的頭。我手倦拋書，而晝夢不來，凝神縱目，眼前的船窗便化為畫框，框中顯出一幅現實的畫圖來。這圖中的人物位置時時在變動，有時會變出極好的構圖來，疏密勻稱姿勢集中，宛如一幅寫實派的西洋畫。有時微嫌左右兩旁空地太多太少，我便自己變更枕頭的放處，以適應他們的變動，而求船窗中的妥貼的構圖。但妥貼的構圖不可常得，剃頭司務忽左忽右忽前忽後，行動變化不測，我的枕頭剛剛放定，他們的位置已經移變了。唯有那個被剃頭的人，身披白布，當模特兒一般地靜坐著，大類畫中的人物。…

從「經濟奇迹」進入「經濟泡沫」有一定的文化軌迹可循的普世性？從某種角度來看，確實具有相當強的「樸實性」——也就是說，它不一定是日本獨有的文化問題，而可能是高速成長社會發展到成熟階段後，普遍會出現的結構性現象。

中國的情況雖然與日本不同，但確實能看到一些相似趨勢。…

[愛墾研創·陳楨]荒謬的代碼與自由的重擔：AI 時代下「認知孤兒」的存在主義救贖

一、前言：被拋入無父無母的數位荒野

法國哲學家薩特（Jean-Paul Sartre）曾言：「人是被判了自由的刑。」[1] 這種「被拋狀態」（Geworfenheit）在今日的生成式人工智慧（Generative AI）浪潮中，達到了前所未有的文化體現。當我們宣告「面對…

[愛墾研創·嫣然]從「我思故我在」到「我在故我思」～～在人類歷史上，曾有那麼一段時間，大家把「我思故我在」當成生活的金科玉律。進一步的發展，以為人只要在理性上接納了，世事萬物都可以是真理。現在，來到虛擬世界，「我在故我思」，人在世事萬物面前就有影響力。

現在，來到虛擬世界，變成了「我在故我思」，大家以為頻頻出現在社媒，人在世事萬物面前就有影響力。…

[Golongan Penyelidikan iCONADA] Dari Kebijaksanaan Generasi ke Kreativiti Generatif: Rekonstruksi Identiti dan Kehilangan Paksi Budaya dalam Era Kecerdasan Buatan



Abstrak: Peningkatan pesat Kecerdasan Buatan (AI) telah melangkaui sekadar inovasi teknologi, sebaliknya menjadi pemangkin kepada satu rantaian putus epistemik (epistemic rupture) yang mendalam.



Esei ini mengkonseptualisasikan manusia kontemporari sebagai "anak yatim kognitif"—sebuah generasi…

[愛墾研創·陳楨]今早探索一個概念鏈。我讓它具有頭韻（alliteration）的修辭美感（五個A），再来提供一條從意識覺醒到地方棲居、再到關係召喚的存在論路徑。

進一步逛進我的“互唤”詩學（Com-emory）。

我是這麽想的想的：

Aware ↔ Arrive ↔ Advent ↔ Abode ↔ Address…

豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi，1537-1598）的文化遺產，常常被他的政治與軍事成就所遮蔽——人們記得他完成「天下統一」，卻容易忽略：他其實是把戰國時代的競爭文化推向高度成熟審美化的關鍵推手之一。若說戰國後期的文化是「武力與美學交織的舞台」，那麼秀吉就是把這個舞台推到極致華麗的人。

他的文化影響，大致可以從「空間、審美、茶道政治與節慶秩序」四個層面來理解。

一、城郭與權力美學：把統治變成可見的藝術

秀吉最具象徵性的文化遺產之一，是城郭建築的革命。

大阪城（Osaka…

[愛墾研創·嫣然]文武両道：日本武士的文华遺產



在日本戰國時代的歷史長河中，最令人深思的，或許並非單純的武力勝負，而是那種「刀與筆並行」的文明結構。所謂「文武両道」（Bunbu Ryōdō），並不只是武士的修養準則，更像是一種政治生態的生存法則：只懂戰鬥的武人，往往難以在複雜的權力網絡中立足；而真正能留下名字的領主，往往同時是文化的塑造者與審美的實踐者。

這種文化並非附屬品，而是權力本身的一部分。詩歌、茶道、建築與禮儀，不只是個人品味的展現，更是外交語言，是調停衝突的柔性工具，也是向朝廷與盟友展示政治成熟度的象徵。…

From Marketing 4.0 to Marketing 5.0: Transforming Cultural and Creative Industries through Human-Centric Technology

Introduction

The evolution of marketing has always mirrored broader societal and technological transformations. The transition from Marketing 4.0 to Marketing 5.0 represents more than a technological upgrade; it signifies a fundamental shift in how organizations create value, engage audiences, and contribute to society. While…

Daripada Melihat Haiwan kepada Membaca Kehidupan: Potensi Zoo sebagai Ruang Kreatif Budaya

Sejak sekian lama, zoo difahami sebagai sebuah ruang pameran: haiwan ditempatkan dalam habitat tertentu dan pengunjung membeli tiket untuk datang melihatnya. Namun, dengan kebangkitan industri kreatif budaya dan ekonomi pengalaman pada era kontemporari, pemahaman ini semakin tidak mencukupi. Jika kita mengikuti kerangka pemikiran yang dikemukakan oleh iKONADA mengenai…

[愛墾研創]德川家康的文化遺產

德川家康（Tokugawa Ieyasu）的文化地位，其實常被歷史上的「政治光環」掩蓋——人們多記得他是統一日本、建立江戶幕府的最終勝利者，但在文化史視角中，他更重要的角色，是把戰國時代的文化競爭，制度化為江戶時代的文化秩序。

如果說豐臣秀吉和伊達政宗等戰國大名是「用文化提升權力的領主」，那麼德川家康則更進一步：他是把文化變成國家治理基礎的人。

一、從戰國文化競爭者到秩序設計者…

In terms of production capacity and quality, Japan’s auto mobile industry has long held a leading position in the world. However, when it comes to design, Japanese cars have rarely attracted significant international attention. This situation is also related to the cultural background discussed above. Mazda's Chief Designer, Ikuo Maeda, aspired to break this deadlock, seeking to elevate Japan’s standing in automotive design and earn the respect of people around the world.…

Semangat KODO Mazda: Jiwa Pergerakan (Soul of Motion)

Dari segi kapasiti pengeluaran dan kualiti, industri automotif Jepun telah lama berada pada kedudukan terunggul di dunia. Namun, dari aspek reka bentuk, kereta Jepun jarang mendapat perhatian yang besar di peringkat antarabangsa. Keadaan ini juga berkait rapat dengan latar belakang budaya yang telah dibincangkan sebelum ini. Ketua Pereka Mazda, Ikuo Maeda,…

本觀察嘗試驗證我們所建構的「需求混融學說」正從歷史洞察與大腦科學走向當今全球商業戰場的最前線，

這是正在發行的趨勢。在過去百年來，微軟、谷歌、高盛等全球頂尖企業，其高階主管培訓（Executive Development）嚴重依賴 MBA 式的「執行控制網路（ECN）」思維——強調數據…

[愛墾研創]奇點與混沌的交響：從大爆炸理論到盤古開天的宇宙美學與人文凝視



人類對「起點」的迷戀，是一場跨越萬年的精神長征。當現代物理學用冷峻的數學公式與觀測數據，推導出宇宙起源於一百三十八億年前的一場「大爆炸」（Big Bang）時，我們猛然回首，竟在千年前的中國古典神話中，看見了那位手持巨斧、在黑暗中甦醒的盤古。將科學的大爆炸理論與「盤古開天闢地」進行跨界對比，不僅是理性與感性的激盪，更揭示了人類在面對萬物起源這一終極命題時，跨越時空的想像力互通與集體無意識的心理共鳴。

這是一場「奇點」與「混沌」的跨時空對話，兩者在人文層面上，共同構築了四重宏大的宇宙美學維度。…

[ICONADA Research Team] Centering the Margins: Cheyenne Tan and the Reconfiguration of Contemporary Documentary Storytelling

In today’s highly institutionalized documentary industry, the question of who has the authority to tell history has become as important as history itself. The rise of Malaysian documentary producer Cheyenne Tan, a Chinese Malaysian from Kuching, Sarawak, reflects this shift…

[愛墾研創]破碎鏡像中的新生意志：從「克里奧爾化」看全球化浪潮下的文化主體重塑